《金刚经》修心法则8:把存在还原为缘起-读书笔记

Lycar

1.修心法则回顾

• 想要摆脱烦恼，首先是需要把问题还原为发心。
• 《金刚经》修心法则：把所有问题还原为发心
• 想要把问题还原为发心，需要一个路径就是把自己还原为系统，从整体上去看待自己。
• 《金刚经》修心法则：把个体还原为系统
• 把个体还原为系统，就需要我们在每一个现实的困境中，不断地破茧而出，要跳出来，把困境还原为成长。
• 《金刚经》修心法则：把生命的困境还原为生命的生长
• 而想要跳出来，就需要推倒假象、名相、观点构建起来的围墙，所以要把假相还原为真相、把名相还原为具象，把观点还原为事实。
• 《金刚经》修心法则：把观点还原为事实
• 要想看到真相、具象、事实，就需要用观照的方式把存在还原为缘起。佛教的核心理论就是「缘起论」或者叫「缘起性空」。

2.什么是「缘起性空」？

佛教是用缘起来解释宇宙万物生成变化，宇宙万物都是「相依而起」，由各种因缘所生，没有一个东西是能够单独自生自立的，任何东西都只不过是「因缘和合」，具体来说就是「五蕴」的「因缘和合」。

《阿含经》

此有故彼有，此有故彼无。

此生故彼生，此灭故彼灭。

大概意思就是说，因为有了这个所以有了那个。因为没有了这个，所以那个也就没有了。因为产生了这个，所以产生了那个，因为这个消失了，所以那个也消失了。

《阿含经》两句话就把「缘起论」讲解明白，世间上的一切事物就「一切有为法」，一切有「缘起」的东西。既不是凭空而来的，他不是无缘无故来的，他总是有原因的；也不是孤立的存在，他必须依靠某种因缘条件和合之后才能成立。一旦组成事物的因缘散失了，事物本身也就没有了。所以「诸法因缘生，诸法因缘灭」，被称为「缘起」。

「缘起」靠「因缘和合」，「因」是主要原因，或者说是内因，自身的原因。「缘」是次要的原因，是身外的原因，是外缘。任何事物一定是内因和外因和合，内缘和外缘和合才会发生。

3.「缘起论」对我们普通人来说有什么意义呢？

1. 世间万事万物出现和消失一定是有因缘的，从根本上来说，这个世界包括我们每一个人的命运都是可控的，就在你自己手上。佛教是非常积极向上的宗教，他不相信神、也不相信造物主，他只相信自己、相信因缘，相信因缘和合、相信因果法则。
2. 「缘起论」意味着一切都在变化当中，一切都是无常的，既然一切都是无常的，那么也就不需要执着，就应该以不执着的心去看待一切。
3. 「缘起论」意味着任何一种改变，都需要因缘的相遇。「因」好像是一个种子，在无限的时间里，我们有的是时间让种子慢慢发芽、开花结果。但是我们又非常紧迫，从当下开始，否则永远没有一颗种子可以去开花、可以去结果，永远漂浮在那里。
4. 「缘起论」意味着「因缘和合」是在一个系统之中发生的，我们每一个人乃至一个国家甚至是宇宙地球，都不是孤立存在的，都是一个相互依存的整体。因此我们要珍惜各种因缘，慢慢去培植各种因缘。
5. 「缘起」意味着我们要达成一个事情，一定要成三个方面去努力，一是接受过去的「业力」或者说过去的因缘种下的果，比方说原生家庭、容貌特征，我们必须在这个果的基础上重新出发；二是必须找到改变的根本原因。三是必须从整体上进行努力，从系统的角度进行考虑。

这五点领会透了，就会有一种「随顺因缘」的感觉：在因上努力，在果上随缘。但是我们很多人之所以过得很累，就是因为把随缘搞错了，变成了在因上随缘。

4.「缘起性空」总结

谈完「缘起」我们来聊聊「性空」。容器要么是装满了东西，要么是空的。装满了东西你就不能再装别的东西，只有空了，你才能去装别的东西。

六祖慧能

• 世界虚空，能含万物色象
• 日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人
• 恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中
• 世人性空，亦复如此

慧能这句话是对「空」的基本解释，另外还可以体会到两点：

1. 「有」和「空」是一体的两面。
2. 「有」是不确定的，无常的，但是虚空是一直在那里的。

有人做了一个比喻，「缘起性空」好像是拳头和手掌，五个手掌合起来便成了一个拳头，这叫做「缘起」；但是放下来一松开，变成手掌，这叫作「性空」。因为「性空」才能「缘起」，因为「缘起」故知本性是空。

「缘起性空」需要记住四个基本的要点：

1. 任何一种现象，他都是一种「缘起」，绝不是偶然的，一定是「因缘和合」的结果。
2. 一切的现象一定不是孤立的，一定是彼此连接的，牵一发而动全身的。
3. 一切的现象不仅仅是彼此连接，而且是互为因果的，因果改变，整体也就改变了。
4. 天空中飘过一片乌云，乌云只要来了，他一定会去，这叫做「缘起缘灭」，但是「天空」一直在那里，「性」是空的。

关于「缘起性空」最终还是要落实到我们日常的修行来改变我们的生命，否则就是空谈。

在因上努力，在果上随缘，这是我们提升自己生命的唯一方法。

内容来自福临笔耕费勇说《金刚经》