春城风物：昆明西山禅宗巨刹“华亭寺”

古董

无论你是昆明本地人，还是他乡的宾客，都可以到西山华亭寺走一走，看一看。这里可以欣赏山水风景，探寻人文历史，还可缅怀近代禅宗泰斗虚云大师。

位于昆明西郊15公里的西山森林公园，现为国家AAA级景区，是一个集自然风光和人文景观为一体的旅游景点，既可以欣赏迷人的山水风景，又能探寻丰富的人文历史。

在西山起伏绵延的群山里，散落着众多名胜古迹。

规模宏大的禅宗丛林“华亭寺”，就隐藏在西山森林公园碧鸡山华亭峰的茂林修竹之中。

华亭寺历史悠久，据史书记载，寺院地址最初是宋代大理国鄯阐侯（1063年封侯）高智升的别墅，并一直是高氏家族的宴游之处。

此后，高氏后代高贤、高政兄弟来此游玩，恰遇“众芳竞艳，繁花锦簇”、“仰睇碧空，宵云谒谒，状如华盖”，二人认为这是华祥高照，就将此处命名为“华亭”。

元峰禅师是华亭寺的开山祖师。元朝元佑七年（1320年），元峰禅师，柱锡于此，结茅修行。

元峰，又称玄峰、铁锋、玄通，是被尊为“云南禅宗第一祖”筇竹寺雄辩法师的高足弟子。

元朝至治三年（1323年），元峰禅师募款修建大光殿，供奉毗卢佛像及圆觉十二大士，取名“圆觉寺”。

元朝至元五年（1339年），元峰禅师亲自到江南靖国寺请回《大藏经》一部，立宝音殿收藏。经过20多年苦心经营，元峰禅师把圆觉寺建成了一座规模较大的寺院，是当时昆明地区除筇竹寺以外的另一个佛教传播中心。

明朝永乐景泰四年（1453年），朝廷派驻云南的太监黎义“拓其址而弘其规制”，主持重修华亭寺。

明朝天顺六年（1462年），明英宗帝敕赐寺名为“华亭山大圆觉寺”。

明朝世宗嘉靖三十一年（1552年），仍恢复“华亭寺”寺名。

清朝康熙二十六年（1687年）由云贵总督王继文主持，再次重修华亭寺。

清朝咸丰七年（1857年）华亭寺部分建筑毁于兵燹。

清朝光绪九年（1883年）再度重修。

到了民国年间，华亭寺已是一片荒凉，庭院野草丛生，野兽出没其间。

1920年，云南省长唐继尧请84岁的禅宗虚云法师由大理宾川鸡足山来华亭寺主持佛事，超度护国、靖国诸役阵亡将士。事后，虚云法师主持募款重修华亭寺，建钟楼，凿放生池，增设罗汉，筑藏经楼，并于寺西南约百米处建海会塔存僧俗骨灰。

华亭寺海会塔十分有名，1935年初夏，原国民政府大总统蒋介石还携夫人宋美龄一起到此参观考察。

百年来，昆明诸多名人遗骨都供奉在此，供后人缅怀瞻仰。

海会塔是佛教中专门供奉亡灵遗骨之地，取“莲池海会〞之意，令先亡后逝者，无不摄归安养，是佛教延续二千多年的传统丧葬习。

虚云法师以修建海会塔安奉僧俗诸祖灵骨为先务，卜得寺东后山一地为吉壤，下结佳城，兴建七众海会塔院，供奉灵骨，设龛一千二百五十位，合《弥陀经》之数。

晨钟暮鼓，香云氤氲，清和雅音，人间净土。

虚云法师所建海会塔风雨历程百年，1998年规划部门定为危房。在施主和善信的支持下，2004年建成新海会塔，满足了广大僧俗度亡和慕先思祖的需求。

新建的华亭寺海会塔，环境整洁，设施完善，清静庄严。逝者在此聆听佛音圣号，蠲除业障，往生极乐；生者在此追思先祖，感悟人生，净化心灵。

整个华亭寺的翻修工程十分浩大，持续了五六年之久，工程竣工之时，由省长唐继尧题寺额为“靖国云栖禅寺”。传说大殿上梁时有群鹤翔集，诧为华亭仙翮，又称“华享寺”。人们仍然习惯叫它华亭寺。

此后，经过佛像开光，开七传戒，云栖寺盛况空前，成为云南省最大的一座禅宗十方丛林，常住僧五十人以上。

当时正值战乱时期，云南地处后方，加之虚云法师在佛教界影响较大，华亭寺一度成为中国佛教重要的寺院。虚云法师任华亭寺方丈十年，中兴丛林，功德卓著，1930年离滇赴闽。

虚云法师1840年出生，湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清。60岁后改字幻游，号虚云，是近代禅宗大德。1953年发起成立中国佛教协会，选为名誉会长，同年当选为全国政协委员。

虚云法师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下。四十三岁发愿朝礼五台山，数年间，进川入藏，越雪山至缅甸、印度、锡兰朝礼佛迹，历尽艰辛。曾结茅潜修于终南山等处，以定力、苦行、坚韧著称。

虚云法师“一身肩挑禅宗五家法脉”，中兴云门宗，延续沩仰、法眼二宗。除重修云南鸡足山祝圣寺、昆明西山华亭寺，还重修曹溪南华寺、乳源云门寺、云居山真如寺等巨刹。创立鼓山佛学院培养僧徒，重振禅宗祖风。制定丛林清规，率众参加劳动，农禅并举。法师德高望重，皈依弟子达百万众。

在近代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达百万众的高僧，唯有禅宗泰斗虚云法师！

1959年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂，世寿120岁，戒腊101年。

为缅怀和纪念禅门泰斗虚云法师，由国家中央财政拨款，在原来华亭寺下院的正觉寺（也称小华亭寺）遗址上新建了虚云纪念堂，并恢复重建了正觉寺。纪念堂内收藏了大量与虚云法师有关的历史资料和文物。

虚云纪念堂牌坊上刻有法师的自挽联：“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常。”

虚云法师曾以此联自述自己波澜壮阔的一生。他的一生，经历了清代道光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝皇帝，以及满清、太平天国、中华民国与中华人民共和国四朝。法师目睹了中国的百年战乱和沧桑巨变， 历经人世磨难，彻悟世事无常。

华亭寺殿分三层，规模宏伟，布局谨严，左依卧佛、太华山峰，右傍玉案、碧峣诸岫，前对滇池。

虽然坐落于半山中，但华亭寺地势平坦，曲径通幽，极为雅致，在寺院的大门外还有这样一幅对联：“绕数千章，松苍竹翠；出门一笑，海阔天空。”

站在寺前极目远望，四周群山层峦尽在目下。每当晴空万里之际，水天一色，一碧万顷的湖水把湖畔的群峰照映得更加峥嵘秀丽！

据《接云居山真如寺法卷》载，华亭寺传承法系为沩仰宗。寺内现有僧舍利塔十三座，最著名的是“虚云舍利塔”，寺内还供奉僧舍利子一粒。

华亭寺内有大量珍贵文物及碑刻，有明、清、民国、现代历朝碑刻十块；珍藏乾隆皇帝御赐《龙藏》一部；著名石雕青狮白象，是佛教祥瑞征兆，即“青狮献瑞，白象呈祥”。

作为滇中地区古老的丛林巨刹，华亭寺以其独特的魅力受到古今名人的青睐和称颂。

明嘉靖年间，明代文学家杨慎（杨升庵）应寺僧德林请求，留下了一副脍炙人口的楹联，现悬于天王殿门：“一水抱城西，烟霭有无，挂权僧归苍茫外；群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中”。

近人宋禾章将联语引申成两首绝句：“一水潆溪又报城，有无烟霭涧边生。白云深处苍茫外，时见僧归挂杖横”，“流丹阁下朝群峰，一雨一晴异淡浓。应是米家胸里，倚栏人在画图中”。

清朝许湜的一首五言古风《游华亭寺》曾驰誉于诗坛：“十年怀胜游，斯晨遂独往。摄衣逾崇冈，林峦信藤杖。飒飒万壑声，秋风送奇响。松杉蔽天光，一经入森爽。旭日耀金碧，精蓝隐深广。十步已三休，高登境弥敞，老僧四五人，逍遥石台上。指顾乱云中，滇城大于掌。下视昆明池，晶晶俨盆盎。豁然眼界宽，万象罗府中。无物翳青天，决眦尽苍莽。”

在华亭寺天王殿弥勒佛神龛处，悬有清代杰出书画家钱澧所撰的楹联：“青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心由。”

寺内还有清末明初云南辛亥革命领导人李根源先生题写的精美对联：“梵唱数声烟寺晓，渔歌一曲海天秋。”

佛教正式传入中国是公元一世纪，由于佛教诸多思想与中国传统价值观相似，士大夫阶层及民间力量的推动下，逐渐与中国文化融合，形成了中国特色的佛教文化，成为中国传统文化的组成部分。

佛教与中国传统文化的融合，不仅改变了佛教在中国的传播方式，也深刻影响了中国文化的演变和发展。这种影响不仅体现在哲学、文学、艺术、宗教等领域，还影响了中国人的思想观念和生活方式。

佛教的“缘起性空”“中道”“慈悲”“无我”“众生平等”等思想，与儒家的〝天人合一”“仁爱”“中庸”、道家的“无为而治”“道法自然”等思想互相融合，形成了中国独特的哲学体系。

佛教的传入还催生了大量文学作品，如《金刚经》《维摩诘经》《心经》《华严经》《楞严经》《六祖壇经》等等，不仅丰富了中国的文学宝库，也对中国文学的发展起到了推动作用。

佛教的建筑、雕塑、壁画等艺术形式，也深刻影响了中国的艺术风格，注入了新的元素。

佛教的“三世因果观”与中国本土的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”“天命观”、“承负观”相互融合，形成了中国独特的信仰体系，深刻影响了人们的思想观念和生活方式。

汉魏佛教的译经中，就有对“恻隐心”“仁爱心”的强调，主张“治国以仁”提倡“孝顺父母”，并歌颂“至孝之行”。

佛教“爱惜物命，慈心不杀”“众生平等”等观念， 与“人与自然和谐共生”“人类命运共同体”的理念有诸多相似之处。

历史上的〝一带一路”，同样也是历代佛门大师们的文化传播交流之路。

坐落于滇池西岸苍松翠竹中的滇中古刹“华亭寺”，既是昆明秀丽山水的点缀，又是重要的历史遗迹和人文景观。近千年的岁月里，华亭寺见证了民族文化融合的过程，促进了国家边疆稳定与民族团结。现今，在中华文化全面复兴的大背景下，它仍然散发着迷人的文化魅力。

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