<p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">文/山子</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">图源/网络</span></p> <p class="ql-block">《指鹿为马》与《皇帝的新衣》的内核基本相似:混淆是非。它们的目的也基本一致:通过颠倒黑白浑水摸鱼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《指鹿为马》为中国成语，《皇帝的新衣》是丹麦童话。</p> <p class="ql-block">《指鹿为马》成语典故出自《史记·秦始皇本纪》:赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻译成白话文就是说：赵高想要叛乱（篡夺秦朝的政权），恐怕各位大臣不听从他，就先设下圈套设法试探。于是带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了吧？您把鹿说成是马。”问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律中伤（或陷害）那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。</p> <p class="ql-block">赵高从此以“忠诚”度选人用人，在朝廷颐指气使说一不二。最后却无法制止席卷而来的反秦风暴，终于导致秦朝灭亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">指鹿为马比喻故意颠倒黑白，混淆是非，用老百姓的大白话，就是“脸不变色心不跳”地公开说谎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我曾在拙文《卮言说谎》中引用俄国作家索尔仁尼琴关于说谎的名言:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我们知道他们在说谎，他们自己也知道自己说谎，他们也知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们说谎，他们知道我们也知道他们知道我们知道他们说谎，但是他们依然在说谎。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">指鹿为马的寓意告诫人们:一个朝代的衰败总是从思想混乱开始的。</p> <p class="ql-block">《皇帝的新衣》是丹麦作家安徒生创作的童话，讲述了一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄，穿上了一件看不见的——实际上根本不存在的新装的故事，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虚伪、奸诈、愚蠢的丑恶本质。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这个皇帝最喜欢新衣，两个骗子就顺势吹嘘他们能织出漂亮神奇的新衣，谁能看出来谁就聪明，谁要是看不出来谁就愚蠢。两个骗子空着手织了起来，从监管的大臣，到后来穿上新衣的皇帝，谁也没有看见华丽的新衣，但顾及自己的面子，害怕别人说自己愚蠢，都没有说破。直到皇帝穿着“华丽新衣”游街，人们欢呼雀跃，赞叹不已，没有人敢说皇帝光着身子，只有那个小孩脱口而出说出了真相。</p> <p class="ql-block">道德与制度的双重陷阱的设置者，能够摆脱它的控制吗？肯定不能！因为，坏的制度像黑洞会吞噬一切。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">皇帝的罪恶与恐惧，是“天定”的，是制度性的，是难以逆转的。正如钱理群先生在《经典重读》里的分析:这一切的设置都是基于人性的弱点，这顶“紧箍圈”可以戴在任何人身上，包括皇帝。</p> <p class="ql-block">政治家们都说:人心是最大的政治。人民就是江山，江山就是人民。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">任何政权都是无数个体权利的集合，政府不应该有其它的权利。换言之，政府的权利是从无数个体的权利中引伸而出，是无数个体的权利的自愿让度。因此在政府权力和人民权利之间必须要划定一条边界，而且必须意识到：这条边界是神圣不可侵犯的。否则就永远走不出“权力围城、权力寻租“的恶性循环。</p> <p class="ql-block">前总理温家宝先生多次重申:要努力让人民有尊严有价值地活着。若反其道而行之，这个社会则只会走向自行崩溃、走向零和博弈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，专家总结:民主体制专为“良币”设计，非民主体制专为“劣币”设计。孟德斯鸠等先哲因此竭力呼吁:努力阻止独裁份子暴政份子试图为世界导航的企图，以规避潜在的人类灾难。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在现实生活中，我们怎样才能避免指鹿为马与皇帝的新衣现象的重蹈覆辙呢？最直接最有效的办法，就是提高常识的认识能力和掌握常识的运用能力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所谓常识，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">观念是一个学习与接受的过程，需要通过经验或教育来逐渐形成。常识越普及，观念就越可能以“正确看法”的形式变成常识。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">常识是对故作深沉和故弄玄虚的一贴清醒剂。常识破除假象，犹如天真的孩子说出皇帝没穿衣服一样，犹如正直的人挺身而出阻止“指鹿为马”的恶行！</p> <p class="ql-block">提倡常识，宣传常识，普及常识，任重道远。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只要人类还存在，文明与野蛮的搏斗，良币与劣币的较量，就会无休无止。希望文明战胜野蛮，希望良币驱逐劣币，这是文明社会永远的追求。让我们共同营造“扬清激浊，荡去滓秽”的良好社会氛围吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2022年3月20日随笔</p><p class="ql-block">2024年3月26日编推</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">作者艺术简介</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">杨光融，笔名网名山子，1956年生人，籍贯贵州天柱。贵州大学汉语言文学专业1977级，文学学士。研习书法五十多年，先后师从中国当代著名书法家及书法理论家姜澄清、康殷、欧阳中石、启功、沈鹏诸先生。系中国书法家协会会员，原贵州省书法家协会学术专业委员会委员、隶书专业委员会委员，黔东南州书法家协会主席。作品荣获国内外书赛大奖十余次，被国内外十余家重点博物馆等收藏。被中国书法家协会授予“纪念中书协成立30周年贡献奖”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">喜欢拙作并愿意结缘的朋友，欢迎私聊。</span></p>