《苏州地名钩沉录》——潘君明先生谈地名里的传统文化

海宁妙松

苏州上书洲书院

苏州上书洲书院于二O一七年创建于苏州吴江东太湖畔，在国内首度倡导定位复合型人文新场景生活书店。

上书洲书院占地近六百平米，现代建筑结构与古典文化艺境相得益彰，精选人文藏书近四万种八万余册，文房文创（含书房茶空间）品类四千余种，融合书店、书画院、琴茶房、艺术市集、文创中心、私人订制等为一体，引领沉浸式读书生活文化场景体验，深耕全民阅读底蕴，培育高品质阅读，全景呈现新一代书店文化生活空间，构建传统书院文化与现代人生活方式的精神生活共同体。

书院经常邀请国内及本土有影响力的文化、艺术、经济等各领域专家学者举办讲座、沙龙等活动，公益免费的读书会活动开业至今已举办百余场。

念念上书洲

　　上周末（三月廿三日），上书洲书院邀请原苏州民间文艺家协会主席潘君明先生宣讲他的著作《苏州地名钩沉录》，介绍地名里的传统文化。

　　参加雅集的特邀嘉宾有中国民俗学会理事、苏州博物馆研究馆员、苏州城市学院非遗研究院顾问沈建东女士（左五）和苏州市民政局信息处处长、苏州资深地名文化研究专家莫俊洪先生（左三）。左四是潘君明先生。

《苏州地名钩沉录》

《苏州地名钩沉录》是一部漫谈苏州地名、探索苏州地名是怎样产生的书籍。

地名是一个地方实体的标志，也是一个地方实体的符号或代号。地名是社会交流的重要工具，没有地名，人们就无法交流信息和到达目的地。但地名不是本来就有的，而是随着时代的发展，社会的变迁，地理实体的变化，人们给予命名而产生的。

苏州地名历史悠久，源远流长，不少地名有着数百年甚至数千年的历史，体现着苏州历史文化的深厚。潘君明先生专门从事吴文化研究，而地名是吴文化的重要组成部分。

潘君明先生年青时就对地名就产生浓厚的兴趣，常常要问个为什么？成年后，就开始对地名进行研究，包括地名的来历、出典、含义、变革，以及地名与人文的关系等。他翻阅古籍资料，采访年老长者，或到实地考察，数十年来积累了大量的资料，终于汇集成书，出版了这部著作，取名为《苏州地名钩沉录》。该书计有二十五万字，配有插图，彩色印刷，由文汇出版社出版。

苏州城区卫星图

苏州的街道小巷

《苏州地名钩沉录》共分八章：古代神话与苏州地名；历史名人与苏州地名；战争中产生的苏州地名；苏州街巷地名的文化特色；苏州桥名的文化特色；苏州古镇、古村地名稽古；苏州地名趣谈；太湖西山地名略说。

现概括成四个部分来叙述：

一、古代神话与苏州地名；

二、地名产生于历史名人；

三、在战争中产生的苏州地名；

四、风趣的苏州桥名。

牛郎织女鹊桥相会图扇面

（清）唐培华

现藏台北故宫博物院

一、古代神话与苏州地名

我国古代的神话和民间传说相当丰富，潘君明先生曾编著一部《苏州地名传说》（上下两册），收录近六百篇民间故事，八十万字，每篇故事都与地名有关。

黄姑塘和黄姑塘橋

太仓市城厢镇南有个黎明村，解放前叫黄姑塘村，因神话故事牛郎织女诞生于此而得名，传说盛于隋唐。

宋代范成大所著的《吴郡志•卷十三》上记载：“黄姑庙，在昆山县东二（三）十六里，地名黃姑，父老相传，尝有牵牛织女星精降焉。女以金篦划河，河水涌溢，今村西有百沸河。乡人异之，为立祠。”

黄姑即是河鼓，是牵牛星的别名，传说这里是牛郎的诞生地。村边有个黄姑塘，塘边有座黄姑庙。

如今，黄姑塘河面上只剩下两个桥墩和一块石板，石板的侧面依稀可见“黄姑塘桥”“道光十五年”等字样，另外还有解放后刻的“第一桥”三个大字。

织女庙

封建时代讲究的是男女授受不亲，有个范姓书生来到此地，见一庙供奉青年“男”“女”，看不惯牛郎织女朝厮暮守，就在庙宇的墙壁上题诗一首：“商飙初至月埋轮，乌鹊桥边绰约身。闻道佳期唯一夕，因何朝暮对斯人。”乡人认为在理，于是就把黄姑塘当作银河，把牛郎和神牛像迁到对岸，另建黄姑庙（俗称牛郎庙），面朝西；先前建的黄姑庙则改作织女庙，面朝东，遥遥相对，像天上的牛郎、织女一样隔着银河。

《苏州府志》《太仓州志》和《镇洋县志》等地方志记载：“织女庙在太仓州（城）南七里黄姑塘，宋咸淳五年建，嘉定知县朱象祖重修。” 南宋时，嘉定人龚明之的《中吴纪闻》中记载了牛郎织女庙：“昆山县东三十六里，地名黄姑，父老相传，尝有牵牛织女星精降于此，织女以金篦划河，河水涌溢，牵牛因不能渡，今庙之西有百沸河，分人异之，为之立祠。” 南宋嘉定十年（1218年），嘉定设县，二庙都划在嘉定境内；明弘治十年（1497年）设太仓州，织女庙所在地又划归太仓，这样一来，牛郎在嘉定，织女在太仓。

如今，织女庙外观上看，是两间低矮的普通平房，完全不像一座庙。但这里却供奉着织女娘娘和牛郎的神像，织女凤冠霞帔，牛郎身着蓝色披风，两人在鹊桥相会，手系花球，情牵一线。

仙桃石

“仙桃石”位于虎丘山上。传说孙悟空混进王母娘娘开的蟠桃会，偷了一只仙桃逃跑，被老寿星追赶上来，追到虎丘山上空，孙悟空想把仙桃吃掉，不料被老寿星一拐杖打来，孙悟空叫声不好，嘴里的仙桃掉下来了，落在虎丘山上，变成了一只石桃，成为虎丘山上一景。

灵岩山上的“望佛来”

“望佛来”实则是只石乌龟，背上刻着“望佛来”三字。乌龟为什么称“望佛来”？原来山上的这只大乌龟已经修练了几百年，他知道唐僧去西天取经，就在山上等候。唐僧经过时，乌龟要求同去，但乌龟没有腾云驾雾之术，无法跟随。唐僧叫他在山上等候，待回来时收他为徒。乌龟在山上日夜盼望唐僧回来，可惜还没有等到唐僧歸來，就化为巨石，故有“望佛来”之美名。

狮子山

狮子原是文殊菩萨的坐骑，因他发现虎丘山上老虎要吃人，就下界来治服老虎。治服之后，回到天庭晚了，就变成了一座山，就是狮子山。苏州人有“狮子回头望虎丘 ”之谚语。

　　苏州因神话故事传说而得名的地名还有还有虎丘的“二仙亭”（左上），“乘魚橋”（右上），“铁瓶巷”（下图）等。

　　历史名人朱买臣（左上），范仲淹（右上），苏东坡（右下），乾隆（左下）。

二、地名产生于历史名人

苏州是一座文化城市，历史名人众多，本地的、外籍的，群彦汪洋。他们有的建设城乡，有的谈文说艺，有的抵御侵略，等等。春秋时代的伍子胥、专诸、言偃，汉代的朱买臣，唐代的白居易，宋代的范仲淹、苏东坡、岳飞、韩世忠、文天祥，元末的张士诚，明清时的申时行、王鏊、朱纨等，也在相关地名上显示出来。读着这些地名，就会联想到他们为国、为民、为社会的动人故事。

一国之君，如秦代的秦始皇、宋代的康王（宋高宗）、清代的乾隆等，他们在苏州的活动轨迹、所到之处，也留有相关的地名，给人​​以历史的回想。

这些地名，有不少已成为苏州旅游的著名景点，望物思人，见名寄情，为人们所津津乐道，也成为苏州地名中宝贵的历史文化遗产。

大禹

苏州的地名最早产生于何时？具体的很难说，但可以肯定的是，苏州的有些地名，可以追溯到远古时代。

“大禹治水”，从北到南，经过苏州，在禹期山（即今西山）召开部落首领会议，共商治水之策。《吴郡志•山》記载曰：“禹期山，在太湖中。旧说禹导吴江，以泄具区，会诸侯于此。”，所以西山最初叫“禹期山”。还有位于枫桥镇开山村、南与支硎山北峰相连的“大禹山”，太湖西山建有四座“禹王庙”，消夏湾瓦山的“水平王庙”，吴江震泽镇东首的“禹迹桥”等，都与大禹治水有关。大禹生活的年代约在公元前二十世纪，至今有五千多年了。

苏州洞庭西山大禹庙

禹期山林屋洞

吴江震泽禹迹橋

伍子胥

伍子胥（?一前484），名员，春秋时期楚国人。他的父亲伍奢因直谏楚王，被楚王所杀，并要杀伍子胥兄弟二人，伍子胥闻讯后逃亡至吴国，投靠在公子光门下，协助公子光刺杀王僚，登上王位，即吴王阖闾。

他先为行人，后为大夫，协助阖闾建筑都城，即今之苏州城，又协助阖闾之子夫差治国。他训练大军，指挥战斗，西破强楚，北威齐晋，南服越人，开创了一个强吴时代，史称“伍相国”。

专诸刺王僚

伍子胥在吴国期间留下了许多遗迹，苏州有不少地名都与他有关。

盘门

伍子胥为筑苏州城，先在此“相地尝土”，得名“相城”。

盘门是相城八门之一，为第三门。

伍相祠

在盘门内，吴地百姓在此建祠。

胥门

伍子胥被害后，悬头于此门而得名。

伍子胥弄

伍子胥弄位于胥门内，原来伍子胥的家就在这个位置。

伍子滩

在吴江芦墟，传说伍子胥在此渡河。

与伍子胥相关的地名除上述外，还有胥口，即今胥口镇，伍子胥的死尸抛入江河，浮游至此而得名；在胥口镇有胥山，乡人为纪念伍子胥在山上建祠而得名；在胥口镇，百姓建有胥王庙；在太仓王秀镇，有伍胥村，乡人在此建伍胥庙以祀，等等。

秦始皇嬴政

秦始皇（前259-前210），即嬴政。公元前二二一年，秦始皇统一六国建立秦王朝以后，将天下分为三十六郡，在吴越之地设会稽郡。设立吴县（今苏州）归属会稽郡，郡治设于吴县。

据史籍记载：秦始皇称帝以后，曾周游天下。始皇三十七年（前210年）出游，南巡至会稽山，过吴地。就是说秦始皇曾到过苏州，但到过哪些地方，史书上无确切记载，而在民间流传着许多有关秦始皇与苏州地名的传说。

秦台山山顶石桃

秦台山，位于天平山西侧环山公路西，为天平山次峰，在峰顶有摩崖石刻“秦台”两字，现已被水泥封住，山顶石桃为秦台山的标志。

相传秦始皇南巡到苏州，曾登临此山，故名秦台山。《姑苏志·​​山》记载云：“秦台山，在天平之右，与笏林相邻。巅峰大石刻‘秦台’大字，相传始皇游会稽尝登此，故名。”

　　浒墅关镇青灯村新乐村的众缘桥

浒墅关

据《姑苏志•古迹》記载：秦始皇听说吴王阖闾墓葬虎丘山，有三干柄宝剑陪葬，他便到虎丘山上去寻剑。却见一只白额虎蹲在他眼前，秦始皇大吃一惊，即拔出宝剑去刺杀老虎，老虎掉头就逃。秦始皇一路追赶，追了二十五里，老虎却不见了。立定一看，这里是一片疁田。“嘐田”即火耕之田，将田里的野草焚成灰，作为肥料，耕而下种，求得作物生长。虎在此隐藏起来了，“虎”与“疁”结合起来，这地方就叫作“虎疁”，这是浒墅关最早的得名。至吴越时讳谬，因改云“浒墅”。

箭阙峰

从浒墅关出来，跨过两座石桥，进入开阔的郊外，在一片平整的田畴上，有一个低缓的土坡，坡上建有一座苍松掩映的高阁，这便是文昌阁。文阊阁下有一渡口，名“射渎”，又名“石渎”。

相传秦始皇南巡到苏州，带了一帮文武大臣去游览阳山。他听说吴越战争时，吴王夫差被围困于阳山，走投无路，在阳山自刎而亡，他认为阳山有王者之气，必须破除。秦始皇有武功，也喜欢展示武力。他站在“射渎”之处，取来弓箭，对准阳山最高峰一箭射去，只听见“轰”的一声，山石滚下，射出了一个缺口，后将射中的山峰命名为“箭阙峰”。《阳山志》云：“箭阙者，俗传秦始皇射也，其旁有巨人迹，著于石上，长五尺许。”

秦坡澗

秦坡涧位于常熟虞山，虞山高二百六十一米，奇树怪石，美景天成。传说秦始皇来到虞山，除了观赏风景之外，意欲登山望海。他爬到半山腰，感到体力不支，望望山顶，还有很大一段距离，怎么办呢？秦始皇有一根赶山鞭，能把山头赶跑，他就拿出鞭子，一鞭向山头抽去，并说：“还不与我滚开”。说完，一鞭下去，山就显出一条裂缝，形成了一道山沟，后人取名为“秦坡涧”。

昆山千灯秦峰塔

昆山千灯秦柱山

白居易

白居易( 772-846)，字乐天，祖籍太原（今属山西）人。他是唐代一位著名诗人，曾任杭州刺史。唐敬宗宝历元年（825年）三月四日，被任命为苏州刺史，五月五日到任，时年五十四岁，但在第二年冬天，他因患有严重的眼病而离任。白居易在苏州只有一年半多些时间，但为苏州百姓做了不少好事，并留下了多处地名，成为苏州地名史上的一段佳话。

山塘街

山塘街位于苏州古城西北部，是一条水陆相傍的街道，全长三千六百米，至今已有近一千一百八十年的历史。据《长洲县志》记载：“唐白居易来守苏州，始凿渠以通南北而达于运河，由是南行北上，无不便之，而习为通川，今之山塘是也。”

公元八二五年，白居易奉命到苏州任刺史。上任不久，他坐了轿子到虎丘去，看到附近的河道淤塞，水路不通，回衙后，立即找来有关官吏商量，决定在虎丘山环山开河筑路，并着手开凿一条山塘河。它东起阊门渡僧桥附近，西至虎丘望山桥，长约七里，故俗称“七里山塘到虎丘”。这条河在阊门与运河相接。在河塘旁筑堤，即山塘街。山塘河的开凿和山塘街的修建，大大便利了灌溉和交通，这一带成了热闹繁华的市井。苏州百姓非常感激白居易，他离任后，百姓即把山塘街称之为白公堤，还修建了白公祠，以作纪念。

山塘街最初叫“虎丘寺路”，因避唐代世祖李虎讳，改称“武丘寺路”。约在民国三十年前后才称“山塘街”。

白姆橋

白姆桥位于苏州阊门外山塘步行街。原名泰定桥，又名白马桥。“姆”是古代对妇女能师者的尊称。

唐代白居易筑白堤时建造，清光绪二十九年（1903年）重建，为单孔石板桥。桥畔原有斗姆阁，早毁。

唐少傅白公祠

唐少傅白公祠位于苏州金阊区山塘街十八号白居易纪念苑内。为纪念唐代大诗人白居易修筑七里山塘，清嘉庆年间就建有唐少傅白公祠，后毁于太平天国年间。此处作为走进山塘的第一个景点，为二OO六年重修，将白居易在山塘、苏州的生活场景以石雕连环画的形式表现出来。

除上述与白居易有关的地名外，还有白塘橋、白云泉、乐天樓、南禅寺等地名与白居易有关。

产生于历史名人的地名除上述的人物外，还有春秋时期的吴王夫差与西施、言偃、孙武、范蠡，汉代的朱买臣，宋代的赵构（即康王、宋高宗）、韩世忠、岳飞、范仲淹、苏东坡、元代的张士诚、清代的乾隆皇帝等等，在苏州都留有不少地名。

吴越之争

三、在战争中产生的苏州地名。

在人类历史上，战争从来没有停止过。战争以后，由于战争在某一地区发生，产生了特定事件，就产生了地名。

谈谈在吴越战争中产生的苏州地名。

春秋时期，风雷激荡，诸侯争霸。吴国建成都城（即阖闾城，今苏州城）之后，吴王阖闾雄心勃勃，俗争夺霸权。其时，越国正在崛起。吴越两国虽为邻邦，但为了争夺地盘，常年发生战争，有时吴胜越败，有时越胜吴败。越败时向吴国求和，越王甘作囚徒，并献上美女西施，进贡大量木材；后越胜吴败，最终吴亡。在两国频繁的交战中，留下了不少遗迹，并成为苏州的地名，有不少沿用至今。

木渎

木渎，位于太湖之滨，灵岩山麓。吴国战胜越国以后，夫差得意忘形，大兴土木，在灵岩山上建馆娃宫，作为与西施避暑的行宫；又建姑苏台，欲登高远望，对太湖那边的越国一览无余。

越国知道后，就去山上大量伐木，扎成木排，源源不断地运来吴国，表面上是进贡，实则是想消耗吴国的国资，让吴国成为弱国，等待机会反攻。木材运至吴国，停在太湖边上，由于数量太多，积累成山，造成河道充塞，史载“木塞于渎”，船不能行，由此该处得名“木渎”。

杉渎——三多巷

杉渎，位于司前街南端东侧，今之书院巷处，其处原有三多巷。

“杉”，即杉木。这里原有一条河道，即苏州城内第二直河，直通盘门内城河。夫差在建造馆娃宫的同时，城内也在建造宫室，木材由木渎运至盘门，再运送到城内，大多储存于此。该处同“木塞于渎”一样，这里也木塞了，称为“杉渎”。附近有座小桥，称“杉渎桥”，巷称“杉渎巷”。《姑苏志卷第十七•坊巷》云：“义和坊”，在杉渎桥东。后易名“杉渎巷”。因谐音而称“杉多巷”，而后再改称“三多巷”，今已并入书院巷。

分湖

分湖，也作汾湖，位于苏州吴江和浙江嘉善交界处，东西长六公里，南北长三公里，总面积九千七百亩。古代，这里是春秋时期吴越两国的分界线，一半属吴国，一半属越国，一湖平分，故名“分湖”。《吴江县志卷之一·沿革》云：“汾湖，旧作分湖。去县治东南六十里，属二十八都，与嘉兴分属。” 现在的分湖，一半属浙江，一半属江苏吴江。

分湖虽不大，但却名闻遐迩，最为著名的是一九四九年柳亚子先生作诗《感事呈毛主席一首》，有句云：“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”。诗中提到的“子陵滩”就是汉代隐士严光（字子陵），曾与光武帝刘秀一同游学，刘秀当上皇帝后，欲请严光去朝廷做官，他断然拒绝。在富春江畔隐居垂钓，那里有钓台，称为“严子陵钓台”。诗的意思是柳亚子在革命取得胜利以后，心中觉得没有得到重用，心中不快，要学习严子陵退隐到分湖去。毛泽东作了《和柳亚子先生》诗，告诉柳亚子先生：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”

武神潭村

八卦水城

武神潭村位于昆山巴城镇西北，因村内有武神潭而得名。相传吴越争霸时，由军事家孙武在该水域修筑了“八卦水城”，运用伏羲氏“八卦”图中阴阳演化原理，结合地形特点而精心设计的。整个 “八卦水城”东西宽三点五公里，南北长四公里，占地约十六平方公里，并设有十二处水道出口。后人为颂扬他的功德，在其地建了武神庙，世代祭奠。一九七O年，北潭村在干潭清污时，还在武神潭中发现一条南北走向的街道，宽约二米，长约六十米，用古砖铺就，以及五口古井等。

丁墟镇

兵希，原名兵墟，误作“丁墟”，位于昆山东部。《姑苏志卷第十八•乡都》中曰：“兵墟，在县东南十八里，东通太仓，南接吴淞江。” 春秋时期，吴越两国常年交战，吴国曾驻重兵于此。

春秋末，越国派兵偷袭吴国兵营，吴兵抵抗不及，被越兵打得大败，将兵营烧成一片废墟。后人将此处称为“兵墟”。宋淳祐年间编撰的《玉峰志》中云：“丁墟（兵希）在县东南二十里，本名‘兵希’，吴王屯兵于此，遭越国重创，故曰‘兵墟’。今讹‘丁墟’，非也。”

吴城商代遗址博物馆

吴城遗址

吴城遗址，位于横塘石湖西岸，在横山余脉磨盘山上。宋朱长文《吴郡图经续记》所载：“鱼城，在吴县西横山下，遗址尚存。盖吴王控越之地，宜为吴城。谓之鱼城，误也。横山之旁，岗势如城郭状，今犹隐隐然。” 这里所说的“鱼城”，一说是吴王登上姑苏台，在这里挖池养鱼，故而名之；一说是苏州话“鱼”“吴”同音，“鱼城”“吴城”是一个意思。从方位来看，吴城在杏春桥西，与越城对垒，两城仅隔二百米。从考古发掘来看，南面城墙轮廓十分模糊，北面城墙由于开山、造田、植树等多已破坏，但城墙轮廓分明，尚有六、七米的高度。吴城，从整个地形来看，这里确实地势险要，是构筑军事城堡的理想埸所，屯兵于城内，既可攻，也可守。可见吴城位置的重要。

越城遗址

越城遗址位于横塘渔家村北，越来溪东。周元王三年（公元前473年），越军进逼姑苏城下，一举灭吴。《吴郡志卷第八•古迹》中云：“越城，在胥门外。越伐吴，吴王在姑苏，越筑此城以逼之。” 据史籍记载，自春秋以来，越城并未拆除，也未废弃。据考古挖掘调查，越城遗址东西宽四百米，南北长四百五十米，面积近十八万平方米。城址土地高出地面一米多，地如黄土堆，当地百姓称为“黄壁山”。因是越王所筑，也称“越王城”或“勾践城”。

越来溪

越来溪，位于行春桥东，相传越军乘船从此溪而来，故名“越来溪”。《吴郡志卷八•古迹》中云：“越来溪，在越城东南，与石湖通，溪流贯行春及越溪两桥，以入横塘，清沏可鉴。越兵自此溪来入吴，故以名。”

吴越村

吴越战（村），位于吴江七都镇庙港。这是个村名很特别，有点霸气，包含了吴越两国的国名，还有战斗的意思。为什么有这个村名？当地村民说春秋时期，吴国与越国为争夺地盘，两国军队常年驻扎在这个地方。这地方有两个漾荡，称东漾荡和西漾荡，吴国的水兵船只藏在西漾荡，越国的水兵船只藏在东漾荡，双方打起来的时候，东冲到西，西冲到东，一会儿吴国军队冲到这里，一会儿越国军队冲到这里，居住在这里的百姓，没法过上安定的日子，全都搬走了。直到后来越国灭掉了吴国，这里才逐渐有百姓居住，慢慢地形成了村落。由于这里是吴越两国的战场，所以村名叫“吴越战”。村民们在开挖鱼塘时，有时还挖出两千多年前吴越两国作战用的生锈的兵器。

西施浣纱图

苏州还有许多因吴越战争产生的地名，如南车驾桥和北车架桥，位于吴江市七都镇之西春秋时吴越两国交界处，属于越国的，称“南车驾桥”，属于吴国的，称“北车驾桥”。

这两座桥名与西施有关。越国向吴国献上美女西施，范蠡送西施到吴国，乘着马车驾的彩轿，带着一队随行人员，一路向吴国而来。他们来到越国与吴国的交界处，前有大河挡道，原来吴越两国划定边界时，为了防止对方的侵犯，越国在边界处开掘了一条大河，作为防御地带；吴国也在边界处开掘了一条大河，专门派兵把守。因为两条大河上都没有桥梁，所以范蠡送西施到吴国，车马就无法过河，只得停下来了。后经协商，吴越两国在各自己边界河上，分别建了一座桥，因是供西施的车驾经过，属越国的称为“南车驾桥”，属吴国的称为“北车架桥”，直到如今。虽然原来的石桥已改建成了水泥桥，但桥名仍用原名。

明代嘉靖年间，苏州人民抗击日本倭寇，也产生了许多地名，如胜墩村、姚巷村、抗倭亭、退寇桥、倭子墩、平倭台等等。

苏州的橋

四、风趣的苏州桥名

苏州是江南水乡，无论城市或乡村，大小河道纵横交错，密似蛛网，河道多了，桥梁必定也多。

桥的形式非常美观，有如长虹卧波，有如月牙弯弯，有如古式钥匙……，而桥梁的名称也丰富多彩，非常动听。有的桥名与当地的风俗民情相结合，有的与造桥的起因有缘，有的与古老传说相关。有不少桥名相当特殊，听起来有点奇怪，但听了当地百姓讲述桥名的故事，也就不感到奇怪了，反而感到乡味浓郁，很有地方特色，饶有风趣。

响铃橋

响铃桥位于昆山市张浦镇姜杭村。

桥怎么会响的呢？村前小河上原本没有桥，后来造了石板桥，来村里的人多了，连小偷也进来了。在修桥时，有人建议在桥上做个响铃，作为防范功能。聪明的匠人在石板下各搞了一个支撑点，只要人走上石板，就会发出声音，尤其是夜深人静时，人行桥上，声音非常清淅，就此得名“响铃桥”。

琵琶橋

琵琶桥位于吴中区光福铜观音寺门前，建于宋代。讲起这座桥，还与北宋文学家范仲淹有关。

传说范仲淹出任苏州知府，那年光福一带闹水灾，范仲淹到光福视察灾情，顺便去看看一所小学。小学前面有座小木桥，十分危险，范仲淹问：“小学生也走这座吗？”，众人答道“是”。范仲淹进校，老师叫一学童抱着旧琵琶唱道：“光福千条河，河上万座桥。水在桥下流，船在水上摇。学堂面前小木桥，摇摇晃晃、晃晃摇摇，吓得我伲心惊又肉跳……”。范仲淹听罢，说道：“是啊，刚才本府过桥，也差点掉入河中。” 于是，范仲淹即捐资重新造桥，因是学童弹琵琶唱歌引起而造桥，所以叫“琵琶桥”。

旧时的越城桥

越城桥

越城桥位于苏州市郊石湖东北岸，跨北越来溪，西距行春桥数十米。桥始建于南宋淳熙年间，元至正，明永乐、成化，清康熙、乾隆和道光年间均有整修，同治八年（1869年）重建。为一单孔石拱桥，东西走向，全长三十三点二米，净跨九点五米，矢高四点八米，中宽三点六米，花岗石砌筑。明柱镌有橋联，北面是“碧草平湖青山一画；波光万顷月色千秋”；南面是“一堤杨柳影接行；十里荷花香连水”。因年久失修，桥身倾斜，后又被过往船只碰撞，部分拱券石脱落，明柱断裂，出现险情。一九九三年照原样修复。

越城桥为半圆拱形，似半衔明月，因此民间称它为“吞月桥”。越城桥高高拱起，让越溪穿桥而过，由此又叫“越来溪桥”。桥东的越城，是勾践屯兵对抗吴国的盾牌，北去的越溪，如勾践捆绑吴国的绳索。

此桥位于石湖风景区，登桥远眺，湖光山色，田野村舍，尽收眼底，现为市文物保护单位。

雪糕橋

雪糕桥位于苏州城内平江路南端，横跨第四直河（平江河），桥名“雪糕”出自一个生动的孝道故事。

从前，桥边住着一户穷苦人家，母子俩相依为命。这年除夕，天气寒冷，大雪纷飞，年老的母亲看到人家过年，想吃年糕。儿子知道后，就拿了一件旧衣，想去典当后买年糕，因时间太晚，典当也关门了，他只得缓步回来。走到家门口的桥上，双手捧了一团雪，仰天长叹：“天哪，你要下的米粉就好了，穷人可做年糕了”。他将手中的雪团搓来捏去，不知怎的，手中的雪团变成了粉团，回到家中，立即做成年糕，蒸熟后孝敬给母亲。这件事传播开来后，感动了乡邻，认为是苍天有眼，也是一种吉兆，人们就将那座桥命名为“雪糕桥”。

笑橋

笑桥位于太仓市沙溪镇岳王西街。

笑桥名称的由来是一个很有趣的故事。清乾隆二十五年（1760年），太仓人毕沅考中状元，皇帝下旨任命毕沅为陕西、河南、山东三省巡抚。当晚，有三个负责出行的官员，前来请示毕大人明日何时起程，毕状元随口而出：“乌黑胧胧”。 三个官员都是北方人，听不懂太仓话，都傻了眼。这时他们想起了有位厨师是太仓人，何不去问问这个厨师。三个官员见了厨师，忙掏出一锭银子送上，厨师惊讶地说：“实梗多”，三个官员听不懂太仓话，误听为“是更多”，于是另一个官员又送上一锭银子，厨师告诉他们：乌黑胧胧就是天快要亮的时候，按十二个时辰计算，是卯时。三个官员弄清之后，躬身拜谢，临走时又给了厨师一锭银子。厨师看着这三锭银子，乐得合不拢嘴，一夜没睡。第二天到了伙房，又情不自禁地哈哈大笑。一连几天都是这样，旁人以为他得了什么怪病，上报毕状元，毕状元就叫厨师回老家太仓，安排他在老宅看家。在老宅边有条小石桥，厨师天天坐在桥上，总是笑眯眯的，有人问他为什么这么开心，他更是哈哈地大笑起来。他一笑，看热闹的人也跟着一起笑。日子久之，这石桥就叫“笑桥”了。

二十世纪五十年代的乐桥

乐桥

乐桥，位于干将路与人民路交叉口，跨城内第二横河（干将河）。

乐桥历史悠久，始造于三国吴赤乌二年（239年）年间，原为木桥，后易木为石，旧名“戳桥”。在古代，这里既是热闹的埸所，又是杀人的刑埸。杀人，俗称为“杀戳”，苏州人有“人头杀戳”之说，戳得多了，桥名就称为“戳桥”了。苏州人有句骂人的话：“你个戮桥户头”，其意是“你是杀坯”。

那时，桥上建有萧王庙，供奉萧王神像。《姑苏志卷第二十七•壇庙上》云：“汉萧王庙，在乐桥上。相传桥近市曹戳桥处。以萧何制律，故祀之。” 好萧王即萧何，是帮助刘邦建立汉朝的丞相，因他制定刑律，被封为“狱神”。犯人在杀戳之前，要到萧王庙内去祭祀，以求得他的保佑。后来，随着时代的变迁，戳桥那里不再作为杀人的刑埸，百姓认为“戳”字不吉利，应当去凶化吉，遂借取谐音，更名为“乐桥”。现在的乐桥是重建的。

　　今年是甲辰，辰是龙年，以“龙”为名的苏州地名特别多，书中第七章《苏州地名趣说》中有一节《苏州龙凤地名知多少》，就叙述苏州有关龙的地名。

《苏州地名钩沉录》一书，潘君明先生題诗四首：

古老地名含义深，

探源追溯试钩沉。

闲翻史籍访翁媪，

落笔成文细细斟。

为问地名怎产生，

说来故事动人听。

开天辟地先贤业，

代代传承视作珍。

讲个地名犹说书，

千年蝶变古今殊。

风云变幻地名在，

赢得骚人诗力抒。

留住地名即是根，

岂容更改与湮沦。

地方文化名为最，

岁月乡情万古存。

　　《地名里的传统文化》雅集一督

东太湖湾畔

上书洲书院的雅集，

沐浴在书的海洋。

聆听专家学者的讲授，

品尝醇厚的清茶。

淳淳的书香，

浓浓的茶香，

交织在一起，

汇成了我的心香。

本美篇根据潘君明先生的讲座内容整理制作的，谨向潘君明先生表示感谢，不足之处，望多多赐教。