花园口决堤——母亲河之痛

十安坊

前不久，我拜读了李凖老先生的巨作——《黄河东流去》,感受颇丰，让我从另一个角度，重新回顾了近百年前发生在母亲河上的那场灾难，对那场影响范围之广、伤亡人数之多、财产损失之大的“人祸”有了更深、更新的感受，不知是年龄渐增抑或是别的原因，书中有些细节更是不忍卒读，生怕陷入其中的场景，徒增伤悲。读完后掩卷而坐，但书中的情节、人物却好像一帧帧的图片，还在我的脑海中一幅幅的闪过，我的思绪还在回味着书中的人物，还在和他们同喜同悲，共同憧憬着母亲河美好的明天。

1938年年初，艰苦卓绝的抗日战争正处于战略防御阶段，这是14年抗战史中最为惨烈、最为艰难的阶段。政治的腐败必然导致军事的失败。时任国民党总裁、民国政府总统的蒋介石在抵御日军连连败北的情势下，竟然祭出了冷兵器时代“以水代兵”的战法，想以此来阻止日本军队对郑州的进攻，为保卫武汉争取时间。当时的日本，在“明治维新”后迅速发达，身为二战时期三大轴心国之一，船坚炮利，战力在亚洲绝对是第一,机械化程度高，机动性能好，很难想象单靠决堤的黄河水能起多大作用？

1938年5月份，日军在占领徐州后沿陇海路西进，准备夺取郑州，进攻武汉。为保郑州、保武汉，6月9日，蒋介石下令炸开郑州东北方向的花园口黄河大堤。此举虽然迟滞了日军进攻，但和水淹河南、皖北、苏北三省40余县的大片土地相比，明显是得不偿失，徒给侵略者增添笑柄，徒给本已苦难深重的三省民众雪上加霜。花园口决堤，受灾最严重的有44个县，其中河南20个，安徽18个，江苏6个，受灾面积近3万平方公里，损毁耕地近2000万亩，形成了约5.5万平方公里的黄泛区。毫不知情、毫无防备的民众当时就被淹死近百万人，接踵而来的“蝗灾”、“旱灾”又进一步加剧了黄泛区的灾难，导致约1200万人流离失所，外出逃难。

李凖老先生生于1928年，卒于2000年，祖籍河南省洛阳市孟津县人，该地属于黄泛区范围，现已撤县设区，为洛阳市孟津区。孟津素有“九朝古都半孟津”之称和“河图之源，六朝帝京，邙山腹地，黄河明珠”之美誉。地方虽是好地方，但在上世纪三十年代，正处于中国各路豪强争坐第一把交椅的时候，中原地区战火纷飞。虽然蒋介石在1930年的中原大战中胜出，但这并没有实现中国的完全统一，各路军阀阳奉阴违，各个都还是拥兵自重的土皇帝。李老先生生逢乱世，在14岁的时候，也就是1942年，曾作为一名流亡学生，随同千百万黄泛区的难民，由洛阳逃往西安，亲眼目睹了痛失家园和亲人的灾民们千里大逃亡的悲怆惨景。这个场景在刘震云先生的纪实小说《温故1942》中有着更深入细致的描写。

1969年，李老先生受迫害，被下放到黄泛区农村，在那里生活劳作了三年。在此期间，李老先生找到了发挥文化人作用的最好途径之一：帮过世的老乡写“祭文”，通过写“祭文”，李老先生更多的了解到了黄泛区灾民们在“一切都为活命”的目标下，是如何度过几千个苦难的日日夜夜。李老先生为老乡写的这些“祭文”，都为以后撰写《黄河东流去》积累了丰富的素材，奠定了坚实的基础。

《黄河东流去》成书于1984年。1985年在第二届矛盾文学奖评选中，位列获奖作品第一名；2019年在建国70周年文学作品评选时，入选《新中国70年70部长篇小说典藏》。该书以黄河南岸豫东大平原上一个小村子——赤岗村为背景，以李麦、海老清、蓝五等七户农民为主线，在灾难来临之时，扶老携幼，抱着、背着或用小推车推着，那些抢救出来的或者沿路捡来的破衾烂杉，茫茫然随着人流或扒着火车流落到洛阳、西安、宝鸡等地，在异地他乡艰苦度日的悲惨故事。从1938年6月花园口决堤后流离失所、妻离子散，在连续几年中又先后经历了“蝗灾”、“旱灾”，背井离乡的难民们顽强地和命运抗争着，直到1947年花园口堵口工程结束，难民们又千里迢迢返回家乡，重建家园的这段历史。

书中虽然描写的只是七户农民、几十口人和豫东平原上一个小村庄，但反映的却是一个涉及1200万人口因黄河决堤而流浪的宏大历史场景。有史记载以来，中国历史上黄河有多次改道、决堤，也有数次“以水代兵”被人为掘开的，但哪一次也没有花园口决堤的危害大、损失大、影响大；中国历史上也有很多幅“流民图”，但规模最大、历时最长的恐怕也要数这一次；中国历史上更有很多次大迁徙，但人数最多、区域最广的，恐怕也是这一次；李老先生撰写的《黄河东流去》也是近代文学史上反映这一历史事件最成功的作品。通过拜读这篇作品，使我在以下三个方面有了更深刻的认识。

粮食最金贵。《尚书》曰：“洪范八政，食为政首”，自古以来，粮食就被看作“政之本务”。马克思在《资本论》中指出：“最文明的民族也同最不发达的未开化的民族一样，必须保证自己现有食物，然后才能去照顾其他事情。”“我国近14亿张嘴要吃饭，不吃饭就不能生存，悠悠万事，吃饭为大，只要粮食不出大问题，中国的事就能稳得住”。人在饥饿面前，是没有什么尊严可言的。从历史上看，中国历代王朝都经历着治——乱——治——乱的历史周期。治，从轻徭薄赋开始，让民众得以生息，生产所得能养的起自己、家人和官府；乱，从猛于虎的苛政+连续的自然灾害开始，民众从忍耐到垂死挣扎，再到忍无可忍揭竿而起，启动了新一轮的由治到乱、由乱到治历史周期。中国版图上的人口有几次减少近50%的现象，虽然直接表现为战争、瘟疫、饥荒和农民运动的发生，但导火线多是农业大幅度减收和分配的不公。从国际层面看，很多国家和地区所面临的饥荒，与其说是粮食问题，其实更多是政治问题。现在的粮食不仅是商品，更是一种战略武器，同时还是金融手段。

人心最可贵。《汉书》曰：“千夫所指，无疾而终”。书中刻画了虽和丈夫、儿女失散，仍能强忍悲痛，尽己之力帮助、鼓励乡亲邻里，共渡难关的李麦；刻画了虽是务农的好把式，一辈子尽心尽力伺候土地、珍惜粮食，但最终却被饿死的老农海老清；刻画了虽是堂堂七尺男儿，却没有能力保护自己心爱女人的穷艺人蓝五，在乱世之中一把唢呐陪伴着他，演绎着令人心碎的凄美爱情故事，无助的蓝五最后毅然选择殉情赴死，更让人感慨爱情的力量和“人活着就要有情有义”的美德。这些人物和亲人、朋友的悲欢离合就是整个黄泛区1200万灾民的缩影。他们的身上集中体现了中国人民惊人的忍耐力，逢此大难，依然认为这是在为抗战做贡献，不愿意去埋怨政府，不愿意去给政府添麻烦，能忍则忍，能自己克服的困难就自己克服。在流浪期间，政府的赈灾能力本已杯水车薪，但仍受贪官污吏的层层盘剥；抗战胜利、1947年花园口堵口工程结束，灾民们渴望政府安排返乡的梦想又遭破灭。灾民们自发返乡后，正值解放区《中国土地法大纲》发布。《中国土地法大纲》是1947年7月至9月期间，刘少奇同志在西柏坡主持召开全国土地会议上通过的，这部大纲废除了封建性及半封建性剥削的土地制度，实现耕者有其田的土地制度，是中国共产党公开颁布的第一个关于土地制度改革的纲领性文件。人心是最伟大的力量，“人心向背”是改变社会的杠杆。淮海战役打响后，千百万黄泛区的民众再次推上小车，离开家乡，不过这次他们的脸上洋溢是希望和喜悦的笑容，小车推的也不是逃难时的锅碗瓢盆、破衣烂裘，而是埋葬蒋家王朝的给养、弹药……

苦难是强者忍痛前行的动力。余华的《活着》里说道“永远不要相信苦难是值得赞美的”，苦难不是我们想追求的，也不是每一个人的一生中一定会遇到的，但当我们无法躲避的苦难来临时，我们应该怎样选择？就像我们苦难深重的民族，有些民族精神就是在历经苦难后提炼出来的，有些民族进步就是在历经苦难后实现的，旺盛的民族生命力就是在一次次历经苦难后积蓄起来的。苦难和辉煌、汗水和鲜花、放弃和坚守互为因果，共同作用于历史的步伐。我们确实不应该过分赞美苦难，但确实应该赞美战胜苦难的经历。通过经历苦难，使我们更能清晰地思考我们的过去和未来，珍惜我们承载着生命和鲜血的付出，总结浸泡着汗水和眼泪的经验。只有这样才能把苦难内化成养分，实现浴火重生，凤凰磐涅；才能在前进的道路上迈出更加坚实的步伐，行稳致远。