《江西部院·董公讲堂记》原文及译文

杨楼绪

原文图片拍照、古文整理及翻译：

安义中学 杨楼绪

熊维典，建昌人（今九江市永修县）明朝崇祯辛未进士（1628年）官兵科给事中。明亡后，清顺治年间聘为白鹿洞书院山长。据其考证：“ 文山为紫阳先生旧读书处。其寿圣泽于吾郡者实与鹿洞垺，迄今五百余岁”（朱熹号紫阳），并载入《江西部院·董公讲堂记》。现把有关资料拍照，并将原古文整理翻译。由于熊维典为明朝进士，知识水平高，语言深奥，而本人水平有限，如有差错海涵。

　　原文：

《江西部院·董公讲堂记》

建昌人·熊维典

文山为紫阳先生旧读书处。其寿圣泽于吾郡者实与鹿洞垺，迄今五百余岁。人士蔚然，高景、钟鼓、管弦犹昔也。昌期名世，庸曰“未遑！”虽然名世无待，而昌期不无待，盖必有人焉。应运而生河岳之英作。人云：“汉以见不世之盛迹，而大其成。”故昌期待，待名世也。

鹿洞之在吾郡职书院，故姒续修葺者，前后贤相望，而前任蔡公中丞厥功尤钜。独文山故迹隶在安邑。虽安邑之都人士，其寝食佩服于紫阳先生者，固五百岁如一日，第求其芹，堦落花好鸟，以相聚而讲紫阳氏宗旨，则不能无待恭惟。我大中丞董公，杏山跨节，锦里传枝，驱来辽海。云：“一吸西江水，节综多暇逸，头遐搴发，有待之光华。拓从前之未备，特为兹土振紫阳氏教铎而宏开讲席，以寿紫阳氏宗旨于此！”。都人士遡紫阳氏五百有余岁而文山不能无待者。至大中丞为无待焉。

经有孔演之图洵哉，且大中丞德饫江右，澍泽遍敷矣。惟安邑之都人士所口碑道路，地厚天高于大中丞者。若大中丞之于安邑有私心厚焉，此何以故？安邑地小民劳，生棘赋敝，大中丞尤心悉而腹矜之，前后所按弊幸一切杜禁；所产科犯一切宥恤；所请宽贷咸朝得告而久已行。所获恩怙实此都士女咸相寿以春台也。

兹复安邑之都人士：绍文山先泽，嗣紫阳徽音，建讲堂于学宫之后左，其基孔阳，其制孔臧。后列二酉之室，前厂礼乐之堂。诸生执经问道，以雍容揖让于其间者，得以济济跄跄，如鹭斯振，如雁斯行。其一弦一咏、一俎一豆，无非大中丞之寿，以性道而赐以文章，猗欤盛哉！烈莫加焉，德莫茂焉。昌期名世，时不后焉。何怪乎安邑都人士所口碑道路地天于大中丞者。

谓大中丞之于安邑有私心厚也，令安邑之都人士履斯庭，登斯堂，俯仰于大中丞之宇下，不知紫阳之为大中丞，与大中丞之为紫阳。于是心语意告，欲寿以石，不敢以闻于大中丞，而私询于余。曰：“文山讲堂，以寅月二十九日成，何以志之？”余矍然曰：“异哉！此大中丞绂麟之日，诗书寿世之符，此其明验矣！名世自有徵，昌期自有瑞。”。诸生其相率以歌，于此堂，歌在台莱之章。

译文：

《江西部院·董公讲堂记》

建昌人·熊维典

文山书院是紫阳先生（朱熹）过去读书的地方。其创办时间之长，厚泽于我乡邦之远，其实与白鹿洞书院一样悠久而盛大，至今已经五百多年了。期间人文蔚起，高处的风景、钟鼓楼的管弦雅韵与过去一样，繁荣昌盛的景象展现在大家面前。平常说：“来不及看呢！”虽然成就的功名在世人面前，没有什么局限，而繁荣昌盛就有限制了，这大概是因为人的原因，顺应天命而降生黄河和五岳所孕育的杰出人才。大家说，汉朝出现非凡的昌盛迹象而获得巨大的成就。所以说繁荣昌盛的时候，自然就会闻名于世。

白鹿洞书院在我们南康府，过去历次重新续修整理的贤能官员很多。前任蔡公中丞、江西巡抚蔡士英（？—1675年）重建书院功勋卓著。唯独文山书院旧址在安义县。安义县的士大夫们，在日常生活中非常敬佩朱熹（紫阳先生），他们五百年来如一日，不断地寻觅朱熹留下来的细微痕迹，台阶上的青苔、飘在门槛上的花瓣和落在地上的小鸟儿无不显示出朱熹当时在这里的样貌。他们时常相聚在一起讨论朱熹的故事。尽管如此，朱熹理学的主要思想还是不能得到很好的称颂和延续。我们的大中丞董公董卫国（？~1682年）从辽阳杏山带来高尚的风气；从锦州带来传经授学的经验。他从辽宁东海来到江西，说：“喝一口江西的水，就像过年节一样悠闲安逸，头脑里涌现出无尽的遐想，头发直起，光彩照人。信心满满地想做以前没有准备做的事情，特别是为这里重振朱熹理学，开设盛大的讲堂，以传播朱熹的儒家理学思想。”于此，士大夫们回想起朱熹在这里读书已经有五百多年了，而在文山书院开设讲堂不能再等待了，现在大中丞董公董卫国来了，再也不用等待了啊。

秦汉经书典籍有《春秋演孔图》歌颂儒神，确实如此啊。而大中丞董卫国的品行和恩惠充满了江西，如甘霖遍泽大地啊！特别是安义县的士大夫们对大中丞董卫国到处颂扬，称其恩德地高天厚；而大中丞对于安义县也存在着偏爱和厚待。为什么会这样呢？大概是安义县土地狭小，民众辛苦劳作而收成较少，生活困苦。大中丞董卫国心里尤其明白，怜悯之心油然而生。先后禁止一切劳民伤财的弊端；产生的罪犯一切宽恕赦免；一时难以尝还的借贷，都告知双方宽限久一点的时间。人们所获得的恩惠，让男女老少都不挨饿有饭吃长命百岁。

现在告诉安义县的士大夫们：承继文山书院先辈的德泽，接续朱熹的美德，建讲堂于学馆后面的左边。其基本设施高雅纯正，其规制完备美好。后面有大小两个教室，前面是“行礼乐、宣德化”的空旷场地。 各位学子拿着四书五经请教，仪态大方，从容不迫地互相作揖谦让于其间。他们队列整齐庄严，行动合乎礼仪。他们象鹭鸶飞翔一样吉祥高雅；象大雁飞行一样排列整齐；他们每弹一弦咏一首；每一次祭祀、每一次承奉孔礼，无不是传承了大中丞董卫国的精神。大中丞传授的理学文章是多么的强大和昌盛繁荣啊！刚强正直到了极限，再也增加不了了；道德品质高尚到了极点，再也昌盛不了了。繁荣盛大已经闻名于世，走在时代的前列啊！难怪安义县的士大夫们对大中丞董卫国天高地阔的恩德口碑路人皆知。

大中丞对安义县有深厚的私人感情啊！使安义县的士大夫们来到文山书院，进入讲堂，俯仰在大中丞的讲堂之下，不知道朱熹讲课是不是与大中丞一样，还是大中丞讲课与朱熹一样啊！于是安义县的士大夫们，心里面想记录下这些东西，刻在石碑上，但又不敢告诉大中丞，因而私底下询问我，他们说：“文山讲堂，在正月二十九日建成，怎么记载？”我惊讶地说：“真奇怪啊！大中丞登讲堂的吉祥典庆之日，《诗经》、《尚书》是永恒存在的符号，这是明摆着的啊！扬名于世人面前的品行，自然大家都知道，喜庆昌盛的日期，自然会祥和。”于是学生们共同歌唱于讲堂，歌兴台莱之章万寿无期！

注释：“安邑”，古代“安义”简称为“安”，“邑”是“县”的别称。“安邑”就是“安义县”。

　　据《南康府志》记载：熊维典，建昌人（今九江市永修县）明崇祯辛未进士（1628年）官兵科给事中。明亡之后，清顺治年间聘白鹿洞书院山长。据其考证：“文山为紫阳先生旧读书处”（朱熹号紫阳），并载入《江西部院·董公讲堂记》。

顺治十年（1653 年) ，江西巡抚蔡士英会同藩桌诸司，陆续将铅山鹅湖、吉安白鹭洲、南昌友教、庐山白鹿洞四所书院加以恢复、整顿、聘师、开讲。对白鹿洞书院，蔡士英与李长春等人曾清查明代旧有田亩，倡增新田，制定规章条例，招生课试。在蔡士英调任嘈运总督赴任途中，又到书院暂驻。离赣后还对书院建设多有关心。曾经聘请新建儒生杨益介主讲白鹿洞书院，只是杨益介因身体不适而推辞。接着，蔡士英又与继任江西巡抚郎廷佐、李长春以及提学道杨兆鲁等人商议聘请明代崇祯进士熊维典任白鹿洞书院山长，明代拔贡何大良任掌教。顺治十四年（1657年）白鹿洞书院山长熊维典撰《大司马大中丞蔡公重兴白鹿洞碑记》，并刻石于白鹿洞书院石鹿后面，保存至今。

熊维典在《江西部院·董公讲堂记》一文中提到的“大中丞蔡公”，指的正是时任江西巡抚蔡士英（？—1675年），白鹿洞书院石鹿后面勒刻的《大司马大中丞蔡公重兴白鹿洞碑记》至今仍在。大中丞董公指的是董卫国（？~1682年），汉军正白旗人，清朝大臣，平定三藩之乱有功，官至江西总督加兵部尚书衔，平定江西各县。安义县在文山书院内为董卫国设有讲堂叫董公讲堂，熊维典记的就是这件事情。

　　二O二四年三月二十九日

于安义中学