中国古典文学（六）成语故事、二十四孝（邮票和电话卡鉴赏）

若谷

九、成语故事 成语故事包涵着我国从古代到现在的⼤道理⼤智慧，通过描写⽣活的⼀些简单的事，让我们感觉到有趣从⽽明⽩需要知道的，成语故事是我国历史的⼀部分，成语是历史的积淀，每⼀个成语的背后都有⼀个含义深远的故事。在中华传统文化中，成语故事占据了很大的地位。在许许多多的故事中，我们不仅感受到了听故事的快乐，更感受到了传统文化。 中国历史悠久，中华文化源远流长、博大精深，汉语成为世界上最有魅力的语言文化之一，而成语的存在为汉语增添了一丝精彩! 《中兴报亲》 中兴报亲：夏少康，帝相子。夏代中兴之主。初，寒浞篡弑帝相，相后缗已娠，逃归有仍（今山东济宁县），生少康，自幼即勉以光复华夏，致力中兴。少康长，谨遵母命，与夏旧臣靡合力灭寒浞，还都安邑，迎母奉养。 《相敬如宾》 相敬如宾是一个汉语成语，最早出自于春秋·左丘明《左传·僖公三十三年》。相敬如宾指夫妻之间相互敬重爱护，就如同宾客间相待一样。《相敬如宾》香港 《一曝十寒》 一曝十寒是一则来源于文人著作的成语，成语有关典故最早出自于《孟子·告子上》。“一曝十寒”原意是说，即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长（曝：晒。寒：冻）；后比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心和毅力。 《孟母三迁》 孟母三迁出处汉·赵歧《孟子题词》:“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”孟母三迁指孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。孤儿寡母，搬一次家绝非易事，而孟母竟不怕麻烦地搬了三次家。可见孟母深知环境对儿子成长的重要性。 世间万物的发展都有内、外两重因素相互影响又相互制约。少年儿童的成长也不例外，其天赋秉性与是否刻苦用功是起决定性的内因，而外部环境，包括家庭和学校教育以及社会影响，也有很重要的作用。成语告诉人们，环境是孩子成长和生活中重要的一部分，好的环境可以促进孩子健康成长，而恶劣的环境则可能使孩子也跟着学坏。《孟母三迁》澳门 《如火如荼》 如火如荼是一个成语，最早出自于春秋·左丘明《国语·吴语》。该成语原比喻军容之盛，现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。 《自相矛盾》 自相矛盾是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·难一》。该成语比喻行事或言语先后不相应、互相抵触。 《相濡以沫》 相濡以沫是一个成语，最早出自《庄子·大宗师》。该成语用来比喻同处患难中的人能够相互扶持，给予力量，甚至彼此维系生命。后常被用来比喻人与人之间相依相偎、不离不弃的感情。 《栩栩如生》 栩栩如生，通常比喻画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。出自《庄子·齐物论》。 《管鲍之交》 管鲍之交，是来源于历史典故的成语，相关典故出自《列子·力命》。这则成语本义指管仲和鲍叔牙之间的深厚友情，后来形容朋友之间交情深厚、彼此信任的关系。 《爱屋及乌》 爱屋及乌是一个出自《尚书大传·大战》汉语成语。意思是指因为爱一个人而连带他屋上的乌鸦都一起爱，比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。 《同舟共济》 同舟共济是一个汉语成语，意思是坐一条船，共同渡河。这个成语用来比喻团结互助，同心协力，战胜困难，也可以用来形容利害相同的人或事物。它的出处来自于《孙子·九地》中的一句话：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”《同舟共济》香港 《抛砖引玉》 抛砖引玉是古代兵法三十六计中的第十七计，在战争中常常用到。砖指小利，是诱敌上当的诱饵；玉是大利，是真实的意图。此计谋指用类似的事物去迷惑、诱骗敌人，使之懵懂上当，中我圈套，然后击败敌人。后来抛砖引玉也指以自己的粗浅的意见引出别人高明的赏析。 《指鹿为马》 指鹿为马是一个源自历史的典故，具体出自于秦朝的故事。这个故事后来演变成了“指鹿为马”的成语，用来形容某些人在明显的错误或虚假陈述面前，仍然固执己见或者不敢表达真实想法的情况。 《囊萤夜读》 本文选自《晋书·车胤传》，讲述了车胤（yìn）勤奋学习、不知疲倦的故事。晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识渊博，学问精通。他家境贫寒，不能经常得到灯油。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十只萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。 本文通过车胤的故事告诉我们：无论环境有多么恶劣，我们都要勤奋苦学，这样日后必有成就。《囊萤夜读》台湾 《照萤映雪》 照萤映雪，意思是利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神。出自《梁书·王僧孺传》。 《千锤百炼》 千锤百炼是一个成语，最早出自于晋·刘琨《重赠卢谌诗》。千锤百炼，比喻对诗文等反复琢磨、加工。也比喻经历了很多磨炼和考验。《千锤百炼》香港 《螳螂捕蝉》 螳螂捕蝉出自汉·刘向《说苑·正谏》。螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。螳螂捕蝉，黄雀在后，这是一个著名的成语，表示人必须警惕或者说需具备预见性，否则将会处于被动状态。这个成语是源于古代中国的一个寓言故事。 《卧薪尝胆》 卧薪尝胆是一个汉语成语，最早出自西汉时期的《史记·越王勾践世家》。该成语原意指越王勾践战败后以柴草卧铺，并经常舔尝苦胆，以时时警惕自己不忘所受苦难的故事，后形容人刻苦自励，发奋图强。 卧薪尝胆是一种磨炼意志的方法，有时候身处逆境会使人更加坚强、勇敢，也会激发出一个人的潜力。该成语故事告诫人们不要轻易就被困难打倒，要学会在困境中提升自己的能力。 《卧薪尝胆》澳门 《卧薪尝胆》台湾 《孺子可教》 孺子可教是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·留侯世家》。“孺子可教”的原义是小孩子是可以教诲的，喻指年轻人有培养前途。 《解亲之忧》 解亲之忧：晋荀灌。荀崧幼女，既孝且勇。愍帝末年，崧为襄城太守，为叛将杜曾所围。灌年仅13，率勇士数十突围夜出，乞师请援，贼闻兵至，散逃。襄城转危为安。 《叶公好龙》 叶公好龙出处：西汉刘向《新序杂事》。从前有位叶公，特别喜欢龙。他屋内的粱、柱、门、窗，都请巧匠雕刻上龙纹，雪白的墙上也请工匠画了一条条巨龙，甚至他家穿的衣服、盖的被子、挂的蚊帐上也都绣上了活灵活现的金龙。方圆几百里都知道叶公好龙。天上的真龙听说以后，很受感动，亲自下来探望叶公。巨龙把身子盘在叶公家客堂的柱子上，尾巴拖在方砖地上，头从窗户里伸进了叶公的书房。叶公一见真龙，登时吓得面色苍白，转身逃跑了。 这个成语的意义是：⽐喻表⾯上或⼝头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，⼀旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚⾄还惧怕它，反对它。 《余音绕梁》 余音绕梁是一则来源于寓言故事的成语，该成语最早出自《列子·汤问》。余音绕梁原义是音乐停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋，后形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。 《勇于改过》 勇于改过：周处，晋阳羨人，年幼父母双亡，性情凶猛，专在地方上逞能称霸，乡里中人，将他和南山上猛虎、长桥下大蛟，视为当地三大害。周处知后，甚觉惭愧，决心改过，先至南山射死猛虎，再至长桥斩杀大蛟，并离开家乡向陆云求学，学成后，不但为官清廉公正，且能为国尽忠。 《四面楚歌》 四面楚歌是一个成语，最早出自于汉·司马迁《史记·项羽本纪》。四面楚歌指四面八方皆响起楚地的山歌，比喻四面受敌，孤立无援。 《教学相长》 教学相长是一则汉语成语，最早出自于西汉·戴圣《礼记·学记》。“教学相长”的意思是教与学互相增长，指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可借此提高；表示教与学相互促进。 《亡羊补牢》 亡羊补牢是一个成语，出自西汉《战国策·楚策四》。该成语的意思是指羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，免得以后继续受损失。 《伯乐相马》 伯乐相马，汉语成语，意思是指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。出自汉·韩婴《韩诗外传》。 传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。 《凿壁借光》 凿壁借光，是汉语的一个成语，典出汉·刘歆《西京杂记》卷二。这则成语原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，后用来形容家贫而读书刻苦学习的事情。 《车水马龙》 车水马龙是一个汉语成语，出自《后汉今·明德马皇后纪》意思是车像流水，马像游龙。形容来往车马很多的热闹情景。 《替父从军》 替父从军：相传花木兰，为古之孝女，当时有敌入侵犯国境，木兰父亲征召出征，因年老多病，木兰遂改扮男装代父从军，历经12年得胜还乡，方知花木兰为女儿身。古乐府「木兰辞」歌咏木兰代父从军之记事诗，传诵民间，家喻户晓。 《代父从军》台湾 《鞠躬尽瘁》 鞠躬尽瘁，是汉语中来源于古代奏表的一则成语，语出三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”这则成语指不辞辛劳，恭敬谨慎，竭尽心力于国事；形容做事小心谨慎，贡献出全部精力。 《刮目相看》 刮目相看是一则来源于历史故事的成语，该成语最早出自于出自《三国志·吴志·吕蒙传》。“刮目相看”意为改变老眼光，用新眼光看人。 《悬梁刺股》 悬梁刺股是汉语中的一则成语，出自《太平御览》卷三六三，引用了《汉书》和《战国策·秦策一》两则故事。这个成语的意思是形容刻苦学习的精神，比喻人们为了学习而废寝忘食、勤奋努力。 故事的第一个来源是孙敬。孙敬，字文宝，是古代的一位贤士，非常热爱学习。他每天从早到晚都在努力读书，甚至到了累得不行的时候，他用绳子系住头部，悬挂在屋梁上以防止睡觉。第二个故事的主人公是苏秦，他在读书时常常感到困倦，于是用锥子刺自己的大腿，让血流至足，以保持清醒。这两个故事被后人合并成了"悬梁刺股"这个成语。 《闻鸡起舞》 闻鸡起舞是一个成语，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。典出自《晋书·祖逖传》：传说东晋时期将领祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。 事实上，成功的大门也永远为勤奋者敞开着，幸运女神也总是垂青于坚持不懈的人。不要抱怨机会与自己擦肩而过，在机会来临之前，先问自己：我足够勤奋吗？有时候，牺牲一点安逸的享受，换之以奋发向上，人生便会多一分积极与动力，成功的曙光便会在不远处向你招手。 《闻鸡起舞》台湾 《闻鸡起舞》香港 《开卷有益》 开卷有益是一个成语，最早出自晋·陶潜《与子俨等疏》。意思是读书总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会受益。 《寸草春晖》 寸草春晖意思是小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情，比喻父母的恩情沉重，难以报答。出处：唐·孟郊《游子吟》。 《南柯一梦》 南柯一梦，是来源于文人作品的成语，出自唐代李公佐《南柯太守传》。 《南柯太守传》载：淳于棼在槐树下睡觉，梦到自己到了大槐安国，娶公主为妻，任南柯太守，享尽荣华富贵。后遭国王疑忌，被遣还乡。醒后发现大槐安国是槐树下的蚁穴。后人根据这个故事概括为成语“南柯一梦”，比喻人生如梦，富贵得失无常；也泛指一场梦。 《画龙点睛》 画龙点睛是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于唐代张彦远《历代名画记·张僧繇》。“画龙点睛”原先是形容梁代画家张僧繇作画的神妙，后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。 《节用厚生》 节用厚生，汉语成语，意思是节约用度，厚待生民。出自唐·杨炯《梓州官僚赞·参军中山张曼伯赞》：“谦谦曼伯，不逾规矩，节用厚生，保家之主。” 《谈虎色变》 谈虎色变是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于宋·程颢、程颐《二程全书·遗书二上》。“谈虎色变”的原义是曾经被老虎伤过的人，一谈到老虎，就吓得变了脸色；比喻一提及某事就非常害怕。 《愚公移山》 愚公移山，是汉语的一则成语，出自战国·列御寇《列子·汤问》。这则成语形容坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争，比喻努力不懈，不畏艰难，自能成事。 《愚公移山》香港 《愚公移山》澳门 《前仆后继》 前仆后继，汉语成语，意思是指前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。英勇斗争，不怕牺牲。出自《祭梓潼帝君文》。 《田单复国》 田单复国：田单，战国齐人。燕军侵齐，连佔70馀城，仅莒与即墨未下。田军临危受命，统率齐军，以火牛阵奇计﹐击退敌军，收复失地，完成复国大业，封安平君。 《鸿鹄之志》 鸿鹄之志是一个成语，成语最早出自《吕氏春秋·士容论》。鸿鹄之志指天鹅有飞跃千里的志向和能力，比喻一个人有远大的理想和抱负。 《投笔从戎》 投笔从戎是一个成语，最早出自于南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》。投笔从戎指扔掉笔去参军；比喻文人放弃文化工作参军入伍。 《胸有成竹》 胸有成竹是一则来源于文人作品的成语，最早出自宋代苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》。胸有成竹指画竹前竹子的完美形象已在胸中；比喻处理事情之前已有完整的谋划打算。 《击鼓歼敌》 击鼓歼敌：梁红玉：宋将韩世忠之妻。世忠兴金兀术战于黄天荡，红玉亲执桴鼓助战，大破金兵。后世忠屯楚州，红玉织箔为屋，与士卒同力役。巾帼英雄，青史名标。 《铁杵成针》 《铁杵成针》出自南宋祝穆《方舆胜览》。相传，李白小时候不喜欢读书，常常逃学。有一天，他在河边看到一位老妇人正在磨一根铁杵，李白好奇地问她在干什么。老妇人说：“我要把这根铁杵磨成一根绣花针。”李白觉得非常惊讶，问：“这么粗的铁杵怎么能磨成针呢？”老妇人回答：“只要功夫深，铁杵磨成针。”李白深受启发，从此开始努力学习，最终成为了一位伟大的诗人。 铁杵成针是中国传统文化中的一则寓言故事，它告诉我们，只要有坚定的信念和毅力，坚持不懈地努力，就一定能够实现自己的目标。 《铁杵成针》极限片 《铁杵成针》台湾 《文武双全》 文武双全，汉语成语，意思是“能文能武，文才和武艺都很出众”。也作“文武全才”。出自《三侠五义》。 《路不拾遗》 路无拾遗，意思是指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。出自《孔子家语·相鲁》。《路不拾遗》台湾 《韦编三绝》 《韦编三绝》出自西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”据说孔子晚年爱读《周易》，因翻动次数多，使穿竹简的皮带断了好几次。后用来形容一个人对于某种学问或书籍的热爱和学习精神。 《韦编三绝》极限片 《雪中送炭》 雪中送炭是一个成语，最早出自于宋·范成大《大雪送炭与芥隐》。雪中送炭指下雪天给人送炭取暖；比喻在困难或危急时，给人物质或精神上的帮助。 《孺子可教》 孺子可教是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·留侯世家》。孺子可教的意思是指小孩子是可以教诲的,后形容年轻人有出息,可以造就。 《正气凛然》 正气凛然，汉语成语，意思是形容正气威严不可侵犯。出自《红岩》。 《程门立雪》 程门立雪，是汉语的一则成语,出自宋·程颢、程颐《二程全书·遗书十二》。这则成语意指学生恭敬求教，比喻尊师重教，虔诚求学。 《程门立雪》极限片 《涌泉跃鲤》 东汉时期的姜诗，事奉母亲极为孝顺，姜诗的妻子庞氏，对婆婆也尽心侍奉。姜母喜欢喝江水，庞氏就常去挑江水供养。姜母还爱吃细切过的鱼肉，姜诗夫妇就常常烹煮好后奉进，还叫邻居的母亲来吃鱼食。因为孝行昭著，感动了神明，所以姜家房屋的旁边忽然涌出泉水来，味道与江水一样，泉中还每天跳出两条鲤鱼来，姜诗每天就可以就近取水、鱼来供奉母亲了。 《文姬续书》 蔡文姬遵父蔡邕之嘱整理其遗作，即使被掳掠至匈奴十二载仍不忘父托，归汉后，凭记忆写下父亲的四百卷作品。 《恺之画母》 顾恺之儿时因思念亡母，立志为母画像，后来不仅将母亲画得惟妙惟肖，更成为画坛一代名家。 《坚持母训》 坚持母训：明末清初顾炎武。生性至孝，耿介绝俗。着日知录。明亡，母殉国遗命诫勿事二姓。清屡征不起，遵守母训，守节不屈。 《学医疗亲》 相传唐代名医孙思邈少年家贫，父母有病却无钱医治。看到父母深受疾病折磨，孙思邈十分难过，决心学医为父母疗疾。他到处拜师，刻苦学习，不断实践，终于成为一代名医。他深知百姓缺医少药之苦，深入民间，不计报酬，想方设法给人医治疾患。历经数十年的努力，孙思邈不仅治好了父母的病，还对内、外、儿、妇、针灸等各科疾患进行全面总结，写成《千金方》、《千金冀方》等医学名著。孙思邈活了一百多岁，被后世尊为“药王”。 《待疾救父》 侍疾救父：清丁纯良。幼随父来台经商，嗣因其父中风，且双目失明，难于行动，纯良晨昏定省，甘旨不缺。恃亲之疾，十馀年如一日，毫无厌烦之色。 十、二十四孝 《二十四孝》是元代郭居业编写的通俗读物，辑录了古代二十四个孝子的故事，后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》。 《二十四孝故事》是中国元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，其中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，目的在于“用训童蒙”即培养儿童的封建孝德，并在民间广泛流传。在旧社会，可以说是家喻户晓，人人皆知。 1、弃官寻母 弃官寻母：宋、朱寿昌，年7岁，生母为嫡母所妒，复逼出嫁，母子不相见者50年。神宗朝，弃官入秦，与家人诀，谓寻母不著，誓不复还，后果於同州得之，母已70有余。 2、戏彩娱亲 戏彩娱亲：周、老莱子性至孝，奉养双亲，行年70，言不称老，常著5彩之衣，作婴儿戏於亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，为婴儿啼状以娱亲。 3、鹿乳奉亲 鹿乳奉亲：周、郯子，父母年老，俱患目疾，思饮鹿乳。郯子乃衣鹿皮，混入深山鹿群之中，取鹿乳以奉亲。猎者见而欲射之，郯子具以情告，闻者深受感动。 4、剖冰捕鲤 剖冰捕鲤：晋、王祥，早丧母，继母朱氏不慈，父前数谮之，由是失爱於父。继母尝欲食鲜鱼，时天寒冰冻，祥冒寒剖冰而得双鲤，持归供母。 5、扇枕事亲 扇枕事亲：汉、黄香，年9岁丧母，思慕殷切，乡人称其孝。香躬执勤苦，一意事父，夏扇凉其枕席，冬温暖其被褥，太守刘护表奏朝廷，嘉其孝行，特颁：「江夏黄童，天下无双」奖状。 6、亲尝汤药 汉文帝尽心照料患病的生母薄太后，每碗汤药必先尝过才放心让母亲服用。 亲尝汤药台湾 7、怀橘遗亲 怀橘遗亲：东汉、陆绩，年6岁随叔父至九江访袁术，术出橘待之，绩怀橘2枚，乃归，拜辞堕地。术问之何故，绩对曰：吾母之所爱，欲归以遗之，术甚为惊奇并嘉其孝心。 8、搤虎救父 搤虎救父：晋、杨香，年14，常随父往田间获粟，父为虎曳去，时香手无寸铁，但仍奋勇向前，力搤虎颈，虎竟靡然而去，父幸免遇害。 9、百里负米 孔子的弟子子路家境贫寒，常以野菜充饥，但他不忍父母受苦，每日到百里之外买米奉养双亲。 百里负米台湾 10、拾椹供亲 拾椹供亲：汉、蔡顺，拾椹遇盗，告以奉母之赤诚，盗悯其孝，不但未予为难，且反赠米而去。 11、躬尽子职 躬尽子职：周、曾参，采薪养母，克尽子职。事母至孝，家有客至，其母啮指，参忽心痛，急急负薪以归。 12、行佣供母 行佣供母：东汉、江革，背母逃难，一路行佣供母所需，中途遇盗，盗悯其孝，乃予放行。 13、孝感动天 孝感动天：虞、姚舜，以孝闻名天下，在未就帝位前，耕於历山，因孝德所至，有象为之耕，有鸟为之耘。 孝感动天台湾 14、冒寒寻笋 冒寒寻笋：三国、孟宗，母老病笃，冬月思笋煮羹食，乃冒风雪严冬寻笋，寻获小笋数枝，持归奉母。 15、卖身葬父 卖身葬父：汉、董永，家贫，父死卖身贷银而葬，及去主家偿工，得妻之助，仅历时1月即完成全部工作，乃双双赋归。 16、单衣顺母 单衣顺母：周、闵损，受后母歧视，衣以芦花，父令损御车，体寒失靷，其父细察，知后母有二心，欲出之，损特为求免。 17、汪踦杀敌 汪踦杀敌：汪踦，春秋鲁童子，鲁哀公11年，齐伐鲁，踦与齐师战於郎而死，鲁人欲弗殇，孔子曰：「能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎」。鲁国军民，感其忠勇精神，人人奋勇杀敌，终却齐军，光复国土。 18、缇萦救父 缇萦救父：缇萦，汉太仓令淳于意之幼女。意无男有5女。文帝时，意有罪当刑，诏狱系长安，时肉刑尚在，意骂其女曰：「生子不生男，缓急非有益」。缇萦悲泣，随父至长安，上书愿入身为官婢，以赎父罪。帝怜之，下诏除肉刑，意乃得免。 19、灌水取球 灌水取球：文彦博，宋介休人，字宽夫，平居接物谦和，尊德乐善。仁宗时第进士，官同中书门下平章事，封潞国公，历仕4朝，任将相50年，名闻4夷，以太师致仕。卒年92岁，说忠烈。彦博幼时与诸童子在大树旁玩球，不慎将球滚入穴洞，伸手无法取到。彦博提水注入洞中，水满球即浮出。 20、拾金待主 拾金待主：王华，明余姚人，守仁父，博学工文。弘治中，累官学士，少詹事，在讲幄最久，官终南吏部尚书。华6岁时，在路旁抬获黄金1块，不知何人遗失，遂坐於原处等待。天将黑，始见失主前来寻找，而将原物交还。 21、三余勤读 三余勤读：董遇，三国魏弘农人，字季直，性质讷而好学。善治老子，为作训注，又善春秋左传，作朱墨别异，人有从学者，云苦无日，遇言当以三余，或问三余之意，遇言冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余也。建安初举孝廉，稍迁黄门侍郎。明帝时官大司农。 22、破缸救友 破缸救友：司马光，宋夏县人，字居实，居涑水乡，号涑水先生。7岁凛然加成人，尝与群童戏庭中，1童登瓮，坠水中将溺毙，群童惊走，光独持石破瓮以出水，童因而得活。宝元初，中进士，累官端明学士，知永兴军，极言新法不便，判西京御史台，归洛。由是绝口不论事。奉诏编史，淹通贯穿，?19年乃成，神宗赐名日资治通鉴，为中国编年史之最善者，有文集80卷，其他著述20种，五百余卷。卒赠太师温国公，谥文正。 23、卜式输财 卜式输财：卜式，汉河南人，以牧羊致富。汉武帝时匈奴来犯，式上书愿输家财之半助边；诏问何所求，式称「天子诛匈奴，贤者宜死节，有财宜输之，如此而匈奴可灭也。」后岁饥，式又以钱20万入官济贫，乃召拜为郎中，令牧羊上林。岁余羊肥息，武帝过而善之，式曰「非独羊也，治民亦犹是矣；以时起居，恶者辄去，毋令败群。」旋拜侯袱氏令，迁成皋令。后为御史太夫，赐爵关内侯。 24、孔融让梨 孔融让梨：孔融，东汉鲁国人，孔子20世孙，幼有异才，性好学，博涉多赅览，颇负重名。融有兄弟6人，融居幼。4岁时，某日有客馈梨1筐，客退，其父嘱其取食，融拣最小者，父问其故，融答年幼者当吃小梨，大梨当留供尊长与兄辈，传为佳话。献帝时，为北海相，立学校，表儒术，举贤良，地方以治，后拜大中大夫。