碑刻中的王阳明在大伾山

郑州张世科

　　人们大多都知道河南浚县有个大伾山，也知道明朝出了个王阳明的。但如果说明朝大名鼎鼎的王阳明与浚县的大伾山有很深的渊源，有的人也许会不信。可事实上，浚县大伾山虽说是王阳明人生旅途中的短短一站，但却是极其重要的。有的学者甚至认为，王阳明的心学理念就是肇启于浚县大伾山的。

　　王阳明，字伯安，名守仁，世称阳明先生，出生于明宪宗成化八年（1472）。他所生活的那个时代，正是明代朝廷在政治上强化君主独裁，在文化上提倡程朱理学，实行八股取士制度的时代，直到弘治、正德年间，王守仁提出“心学”，才打破了程朱理学的僵化统治。从而他成为我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家，是继二程（程颢、程颐）、朱（朱熹）、陆（陆九渊）后的另一位大儒。

　　王阳明之所以能与浚县大伾山结缘，起因于王越的魂归故里。明弘治十一年（公元1498年），兵部尚书，浚籍人氏王越病逝，王守仁奉旨送王越灵柩至故里，葬于浚县大伾山西。王守仁滞留浚县期间，在大伾山讲学授徒，并作《游大伾山赋》和《登大伾山诗》，次年刻石镌碑。那么，大伾山现存与王阳明有关的碑刻都有哪些呢？

大伾山现存王阳明书丹的碑刻，首推《大伾山赋碑》。原刻已毁，现存碑刻两方，均位于禹王庙内。一碑为嘉靖四十二年，河南按察司副使余姚人宋岳摹刻；一碑为隆庆二 年，盱江人张摹刻。二碑均有摹刻时的小字正书题铭。需要补充说明的是，摹刻王阳明《大伾山赋》的余姚人宋岳、盱江人张，尽管籍贯不同，身份不同，但是有一点是相同的——都是王阳明的崇拜者，来到大伾山，见到王阳明手笔，先是兴奋激动，继而担心长年风雨剥蚀，不能长久，于是安排摹刻石碑予以保存。实属功德无量。

　　《大伾山赋》开篇便以气势恢弘的语句，引人入胜。描写了作者登临大伾山，拜石佛，游龙洞，在畅饮高歌中，高谈阔论里，感受沧桑巨变；在永恒与须臾间，在繁华与没落中，体悟到了人生真谛。

　　《登大伾山诗》则是王阳明创作的一首七言律诗。“晓披烟雾入青峦。山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。”表现了诗人从内心深处，对浚县大地的变迁、山水、美景的赞誉和热爱。

　　令你也许意想不到的是，王阳明的《登大伾山诗碑》竟然是三通。第一通就在禹王庙内。该庙原在山南麓，是清代刘德新县令将它迁至山顶的。第二通则存于纯阳洞内。

还有一块则是胡绍芬发现的。胡绍芬，一作绍棻，字念曾，浙江德清人，恩祖荫六品京官，擢河南开封兵备道，调粮储盐驿道，官至直隶按察使。乾隆五年，其在大伾山见到王阳明诗赋碑刻各一，感觉“词翰绝佳”，但都是后人重摹的，决意找到原刻。亦属偶然，亦属缘分，竟真的在瓦砾深埋的大石佛北崖壁找到了王阳明《大伾山诗》原刻摩崖，视为珍宝，兴奋不已。于是自己出资让县令修建亭子遮风避雨，在崖壁顶建护栏阻挡流水冲刷。现如今在王阳明诗旁边，还有胡绍芬一方摩题，就是专门记述其发现和保护王阳明原刻的经过的。

　　民国时，有人在大伾山禹王庙前缅怀王阳明，特刻遗像碑记。如今这通纪念王阳明的碑刻就在禹王庙内。碑刻上有王阳明手执笏板的画像，上有楷书：“公讳守仁，字伯安，浙江余姚人，弘治己未进士。游九华归，筑室阳明洞，学者称阳明先生。其揭示学者有四语：无善无恶，心之体；有善有恶，意之动；知善知恶，是良知；为善去恶，是格物。累官兵部尚书，封新建伯，卒谥文成，从祀孔子庙庭。”总而言之，明代的王阳明与浚县的大伾山是互相成就的。王阳明不朽！大伾山永存！