◎散文/ 大雁塔随想（4）

网居

​      有人说,“大雁塔其实是一个人”，我觉得说的很有道理。经他研究，认为自古而来，去西域取经的人人数众多，但能够坚持到底、全身而回的却为数甚少。他们认为，这种西天取经的壮举，成为了一种追求“真理”的精神象征，不管佛教能否称得上真理，当时的人们就是怀着这样的信仰不断往西天去求法的，这既是僧侣的追求，也是自公元3世纪以来的传统，不单是向往，而也是精神追求。        那个时期，天竺国是佛教的发源地，那烂陀寺是世界佛学的最高学府和中心，这就是唐僧等众下定决心要去西土的原本。唐僧取经，那是在唐贞观三年八月，唐僧“冒越宪章，私往天竺”，从长安出发，经秦州，过兰州，过凉州，过甘州，过肃州，一路向西。唐僧是日宿夜行的。在抵达玉门关的时候，唐僧所骑的那匹白马死了（现在的疏勒河边还有一座白马塔，一颗曾经拴马的大柳树还存活在寺院门口），他又买了一匹又老又瘦的红马，收了一个叫石盘陀的徒弟。而恰恰在这时，捉拿唐僧的文书早已到达，但他们趁着夜色的掩护偷渡成功了。       在八百里浩瀚无边的莫贺延碛，一个大唐的苦行僧孤身而西，就这样，出了流沙，到了伊吾，到了高昌，又西行千余里到了天山，在高昌剃度的四个徒弟已有两死，二十五个使役冻毙者十之六七，三十匹牛马也死之将尽了。但唐僧依旧义无反顾，坚定信念，千里万里，一路西行……就这样，历经十八个春秋的千难万险，一个大唐的和尚携带着三百五十七部梵文经典回到了他的祖国。贞观十九年正月二十五，以至于“道俗奔迎，倾都罢市”。        这是一个什么样的人物呢？这个人公元600年出生，公元664年圆寂。前二十九年乃隋唐天下大乱之际，他遍历陇蜀荆赵诸地，参谒佛道宿老，足迹及于半个中国。中十八年孤身涉险，经东土往中亚去天竺而摩羯陀国，瞻礼胜迹，钻研诸部，历谒明贤，寻求梵本。 ​       后十七年“守戒缁门，阐扬遗法”，提倡忠于原典之译经新规，著《大唐西域记》十二卷，载西域一百三十八国之历史地理宗教神话风土人情，在佛教史学及中西交通史上前无古人……一部《西游记》让这个人家喻户晓，一座大雁塔再让这个人名留千古而不朽。这个人俗名陈祎，法名玄奘，赐号“三藏法师”。 ​       这个人活了六十四岁，大雁塔高六十四米。所以我很赞同研究者他们说的——“真的，每当我站在乐游原上眺望西南的时候，我都觉得那座高耸入云的塔是一个人。有人说，大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以为，大雁塔抑或是一种颇有典范意义的民族性格或中国精神……”。 ​       玄奘西域之旅的意义远远超过了宗教本身，历史赋予了他除了大师以外的更多的头衔——旅行家、探险家、哲学家、交流大使……其舍身求法的献身精神，孜孜不倦的求知精神，百折不挠的进取精神，心归大唐的爱国精神……让他成为民族精神的象征，成为当之无愧的民族英才。 ​       一个人、一种精神犹如一座大山。泰山压顶，巍峨不动。人到深处感悟多。我很欣赏一句话，山与人，抑或人与山，一步之遥。人与佛，抑或佛与人，一门之隔。大雁塔是中国历史文化名城西安的标志性建筑之一，它不仅因为其独特的建筑风格而著名，更因为其背后所蕴含的精神内涵而备受推崇。 ​      正因这样，我一直陶醉于这种迷恋之中，多次来西安，多次来到大雁塔，站在历史的古迹面前，从中汲取其精华，思索古今，学研史髓，抚今追昔，作为一种缘份，去汲取与弘扬令人敬仰的“大雁塔精神”。   （未完待续）

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