巽游杭州随笔75·三台山（玉岭阁、东坡亭、三台阁、唐樟、大麦岭摩崖题刻）

阿傻

三台山路西侧景点图

三台山路，南端是赤山埠，虎跑路上赤山埠公交站。进入三台山路后，右手则浴鹄湾景区。图示子久草堂。

《子久草堂》黄公望塑像

黄公望(1269-1354)，字子久，号一峰、大痴道人，江苏常熟人，元代画坛著名的“元四家”之首。作品气韵流动，富于变化，传世的有《富春山居图》等。相传黄公望曾在杭州赤山之阴的筲箕泉旁结庐隐居。

《富春山居图》元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆；后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。

世间山水千千万，不及富春山居图。

前后半卷各异首，不知何日长相守？

西湖西山山麓，西里湖水域，有一条南北走向的路，三台山路。诸多景色点缀其中。路东侧邻湖，有浴鹄湾、乌龟潭景区，有于谦墓祠。马路对面三台山山麓景点知道的人不多，去逛的更少。

三台山路，山麓“武状元坊”公交站公厕旁顺石阶拾级而上，即“玉岭阁”。

登山几分钟，尚闻车声人言声，眼前奇石嶙峋，树丛茂盛。沿路石壁上时有镌刻痕迹可循，但笔画模糊，漫漶不清。

玉岭阁

玉岑诗社，又名玉岑阁，位于杭州玉岑山麓，三台山和虎跑路之间。明人祝时泰居西湖，曾与郡人沈士辈在玉岑山结玉岑诗社。《西湖八社贴》言其"十洲主之，凡高丽、法相、石屋、烟霞洞、水乐洞、龙井、棋盘山、九溪十八涧诸胜属焉"，可以想见当时所处风景之优美。

玉岑诗社

明人祝时泰居西湖，与郡人沈仕等在玉岑山结玉岑诗社。《西湖八社帖》言其“十洲主之，凡高丽、法相、石屋、烟霞洞、水乐洞、龙井、棋盘山、九溪十八涧诸胜属焉”。可知其当时处于一风景绝佳之地。现建阁以志。

郡人：郡境居民。古代的行政区划，比县小，秦汉以后，郡比县大：郡县。

玉岭阁，坐北朝南，建于玉城山嶺，重檐三层木质八角亭阁，二、三层八面通透，沿边筑有木围栏。底层四周用青石砌筑，朝南开门，朝北开窗。

玉岭阁全貌

恢复后的玉岑诗社为三层八角攒尖顶的诗社主体建筑，岩石、挡墙、建筑、地面等以摩崖、立碑等方式把玉岑诗社的诗句留于此上，让玉岑山成为一座诗山。站在顶层，举目远眺，美丽的西湖尽收眼底。

中间木梯直上二、三层。底层八面，六面内壁，镌刻诗词书写手迹，计六首，南北通透，南为石条门框，北为石条窗框。

行经半湾空碧飞，洒一片空蒙不是云。

依古树亭亭玉削芙蓉。

明·姚二煜诗 《玉岭聳峙》

甲申秋刘江书於西子湖畔（2004）

耸峙：高耸矗立。

清代 朱彭

欲坐蓝与汗漫游，玉岑当日集吟流。

平章风月皆馀事，管领姻震有十洲。

古木例垂山石下，晚钟敲断寺门头。

只今樵连闻歌处，更有何人共唱酬。

烟开绿岸雨痕乾，万树积华似锦攒。

露饮任将油幕卷，醉吟时倚画船看。

甲午年秋日 书于西湖 骆恒光。

诗作者不详。

《寄怀玉岑诗社》明 孔天允

莲社千年变诗社，江山文藻别为春。

卷中珠玉传高咏，图里衣冠见伟人。

望极瑶峰树若荠，梦回琼圃草如茵。

游鱼亦有音声趣，欲往从之逆广钧。

甲申年初秋 陈振濂书于西泠印社。

《玉岑闲行口占》 明·李流芳

玉岑山脚水潆洄,寒日晖晖下稻堆。

穿过松冈寻法相,满空黄叶打头来。

林剑丹书

林剑丹（1942.10--），浙江平阳（现属苍南）人 ，国家一级美术师。

《玉岑》宋· 董嗣杲

云掩风林万窍号，慧因桥畔息方袍。

秦郎閒濯溪头足，许老清挥石上毫。

玉出何年迷草莽，教传异域想波涛。

山门翠拥山岚润，一道光芒月正高。

二楼匾额“玉岑阁”，何水法题额。

二侧楹联：

秀出一峰，高岑蕴玉；

翩来群侣，胜日寻诗。

-王翼奇题    

循阶再上便到了三层，匾额“攒胜高吟”，里面亦无一物。

二侧楹联：

杨堤接赵堤，岁月无心留胜迹；

莲社成诗社，湖山有意属名流。

王其煌先生撰联 甲申秋月杨西湖书（2004年）

驾沧题三层亭阁匾额：“揽胜高吟”。

登上三层四周望，丛丛树叶遮眼障。

只闻人车嘈杂声，断无静谧清澈场。

离开玉岭阁，行走在青石板山路上，条石青板青苔路，山谷宁静无一人。

遥想千年，三台山路，各路香客，摇橹过湖，翻过三台山，进入天竺佛地。

灵隐三天竺，众山环拱，烟云缥缈，时闻钟鼓，恍若天宫。于是，上至皇亲国戚，下到民间百姓，纷纷前来天竺，朝山进香的场面和影响越来越大，南宋时期尤盛。庞大的香客队伍，需要天竺当地供应吃喝住行玩，外地来者还要带回纪念佛件。如此一来，灵竺道上，茶楼酒馆开始“摩肩接踵”，两旁临时摊贩林立，四乡工艺品、土特产均云集于此。市面越做越大。逐渐成为极富杭州地域特色的“天竺香市”。 再后来，“天竺香市”进一步扩展成了“西湖香市”。

翻过即到满觉陇路，五老峰南隧道口。

绕过四眼井，回到赤山埠。浴鹄湾上武状元坊，马路对面花家山路。

走进花家山莊内，青山滴翠湖水碧。

绝幽山庄名花家，水仙楼旁苏公亭。

雅谷亭

亭为木结构，亭内中央一刻有棋盘石桌，亭前流过雅谷泉水。

《雅谷亭》匾额，落款：已卯年秋（1999年）。

雅谷亭子十点钟方向，远处有一四方亭，曰：《东坡亭》。

1996年2月初，杭州花家山庄新建宾馆用房工地，出土了一具明代大型墓葬前常见的石翁仲文臣模样的圆雕石像。这家宾馆，位于西湖西南赤山埠以西筲箕湾慧因（高丽）寺遗址。石像出土后，有学者详加考证，认定这件通高283厘米，卧最高（手）57厘米，身最宽（袖）94厘米的庞然大物，是北宋杭州知州苏轼的雕像，并推测雕造时间在明万历（1573-1619）后期或更早。于是，这尊雕像通过考古专家鉴定，被郑重陈列在花家山庄宾馆园林一所特建的亭子里，让人们当作“苏东坡”来“瞻仰”。

东坡亭

亭座北向南，为四方歇山顶，四角翘檐，木质结构。四石立柱镌刻四付对联，正面二付，左右各一付对联。

中央立有载宫帽，穿宫服人像，双手捧朝笏，肃然站立。

身后楹联：

垂老舍身依古寺；长留真相在西湖。

讲的是：世人皆知，55岁苏东坡任杭州知州，写《乞开杭州西湖状》，上奏，请疏浚西湖。后宋哲宗恩准，拨款，修筑了苏堤和三潭印月等惠民工程，却不知西湖葑泥过于柔软，还要混合土石才能夯实成堤。

当时，工程紧急，就将近处的赤山搬空，只剩赤山埠而不见山。当年，慧因寺在现花家山庄水仙楼位置，赤山在其南边，是寺庙案山，风水不再，僧人动怒。为此，杭州市市长苏东坡事后许愿：自己去世后将会充任慧因寺的“护法伽蓝”（垂老舍身依古寺；），以偿还挖赤山埠泥土所欠下的“风水债”（长留真相在西湖）。所以到明代，垂老舍身依古寺；寺中僧人就雕造、陈设了东坡像为本寺的“护法伽蓝神”，供人参拜。显然，这是意在借苏东坡英名，“振兴”本寺香火。

上述内容在 晚明慧因寺僧人委托江苏文人李翥编纂的《玉岑山慧因高丽华严教寺志》中有记载。

“伽蓝”中“伽”读qié。伽蓝：梵语音译“僧伽蓝摩”的省称，指僧众所住的园林，后指佛寺，又指寺院护法神。

石像正面二处裂断，一处嘴巴处，一处齐腰处。

伽蓝本是印度佛教中的神佛。中国佛教中有十八伽蓝之说，其名号分别为：美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子音、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视十八伽蓝，很多供奉在寺庙中，保佑进香的香客进出平安。

东坡亭内“苏轼”石像。

东坡亭铭并序（全文）

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士。眉山(今属四川)人。熙宁，元祐间，轼两任杭州，开西湖，凿城河，浚六井，设药局，赈灾荒，政绩卓著，德泽杭民。为政余暇，常悠游湖山，游履所至，吟咏殆遍，才情横溢，意境高妙。视杭为第二故乡，尝诗曰：“居杭积五岁，自忆本杭人”。遗爱流韵，古今守杭者鲜有其匹。

相传当年开浚西湖时,掘慧因高丽寺旁赤山以筑湖堤，寺僧谓赤山乃寺左护龙沙，力谏不可，轼遂许愿, 以身护法。明清杭州乡邦史志本辄载寺内有苏轼护法像。清末寺毁, 像不知所终。

一九九六年二月初，寺址所在杭州花家山庄于施工中出土一尊圆雕文官石像，连基座通高二点八米，形制雄浑，巾袍端丽，气宇轮昂。望之，令人肃立起敬。次年十月，由国内知名文物考古专家学者鉴定，确认像主应是苏轼。经浙江省文物局批准：杭州花家山庄在原地择地建亭，就地保护，以供观瞻。此诚乃千古胜事也。

东坡不老，西湖常清。

北山仰止，法相重光。

长住新亭，悠悠湖山，永伴知音。

—九九八年秋 鲍克成谨撰

佛界泰斗赵扑初题书亭匾《东坡亭》三字，左侧题跋：九十二叟赵扑初。

《东坡亭》匾两侧石柱楹联：

岷峨凌云掞天藻；

江汉流汤驱砚涛。

杨慎句，周而复书

掞yàn：美艳。

天藻：天仙所书文字。 天子的文章。

流汤：才思敏捷、生生不息之义。

砚：意指“砚台”，质地坚实，能传百代。指有恒心、坚定之义;

涛：波涛，气势很大。

《苏祠怀古》 明 杨慎

眉山学士百代豪，夜郎谪仙两争高。

岷峨淩云掞天藻，江汉流汤驱砚涛。

虎豹虬龙自登踞，鱿鳝狐狸休舞号。

井络钟灵竟谁继，海若望洋增我劳。

亭东柱联：

问今古杭州太守，有几人如公伟业；

读西湖万首诗词，竟何曲睥睨群雄。

陈文锦撰联。

睥睨pì nì：斜着眼看,侧目而视,有厌恶或高傲之意。

亭西柱联：

雨奇晴好，形容到处追随有西子；

海阔天高，襟抱何人旷达似东坡。

王冀奇撰联

东坡亭在慧因寺遗址上建起，石像真的是慧因寺内的护法伽蓝神苏东坡吗？

有学者提疑点有二：

1.所谓苏东坡取赤山土造苏堤之事，在明崇祯《慧因寺志》刊行以前的西湖文献史料中，却找不出任何记录。

2.中国南方佛寺中的神像，除摩崖石窟造像外，几乎清一色为泥塑木雕，即使在“东南佛国”杭州西湖，也从未听说过哪座寺庙中有石材圆雕的大型神像（摩崖石窟造像除外）。就规模、声望和影响而言，在西湖上长期（元末至明万历，200年以上）毁圮无存的慧因寺，却曾破天荒地以大体量的巨石来雕制“苏东坡护法石像”，如此空前绝后的“盛举”，西湖各种史籍包括《慧因寺志》在内，却未见有任何直接、明确的记载，岂不太不合情理吗？

嘉靖十九年（1540），明嘉靖皇帝诏令在西湖南山（九曜山北，距三台山一箭之遥。）建嘉靖皇帝太外公外婆邵林夫妇墓祠。“邵皇亲坟”立有大量石像生。1550年，倭寇侵犯杭州，被毁。康熙四十年（1701）邵氏后辈自盗祖坟。

当时的杭州诗人桑调元题为《明昌化伯墓》的诗中，仍可以读到这样的句子：“翁仲立暝雨”、“兽石散秋圃”。可见，皇亲坟前墓道曾经挺立的石翁仲（石像生）等虽已散乱而风光全消，还是很引人瞩目的。

昌化伯：邵贵妃，嘉靖皇帝祖母。从贫民女儿，到宫女，再成贵妃，最终尊为皇太后，首先沾光的，是她的父亲邵林和母亲杨氏。因邵林是昌化人，于是追谥为“昌化伯”，杨氏即为“昌化伯夫人”。

今九曜山北麓张苍水墓冢二侧石兽均为“邵皇亲坟”墓道上原物。故而，疑“东坡亭”石像，是原先邵皇亲坟墓道上搬来的文臣石翁仲之一，移来权充“护法伽蓝神”。说它是明万历年间或此前慧因寺雕造的“苏东坡石像”，反倒让人生疑。

清顺治七年（1650），著名画家陈洪绶（老莲）陪朋友来游慧因寺，为此写有《游高丽寺记》，提到了当时慧因寺建筑破败，“伽蓝”苏东坡“范像至不蔽风雨”（处在风雨无蔽窘境）的情形。陈老莲又在《从六通至法相还饮于高丽》诗其二中写道：高丽王子寺，东坡为伽蓝。祠因其寺毁，像亦失其龛。不唯绝香火，风雨更不堪。陈洪绶生平极其崇拜苏轼，他表示：“老莲将以笔墨之资，号召诸友别构屋一间安之”（愿以卖画所得并联络画友共同筹资，重建一座伽蓝殿供奉“苏东坡像”）。

法相唐樟

“法相唐樟”是一颗古老的樟树。位于杭州西湖西边三台山路，于谦墓祠对面的三台山东麓，法相巷西端。六通宾馆后面。叫“唐樟”，是因为算年龄，是在唐朝种下的；叫“法相唐樟”，是因为它就生活在法相巷里。据记载，天福四年（940年）吴越国王钱元瓘，为礼敬天台僧法真，于是在杭州三台山东麓建了法相寺，建寺的时候，这株香樟树开始相伴在寺旁。

法相巷

古代巷内有一法相禅寺，现在寺没了，寺旁边樟树还在。一直走，右拐到了慧因高丽寺，再走，六通宾馆。宾馆后面即见唐樟。

慧因高丽寺。再往前行，六通宾馆，宾馆后面，千年樟树，豪然耸立。

巽遊杭州随笔25·寺庙简介5－慧因高丽寺

唐樟在石砌平台之上，旁边有一亭子，名曰：“樟亭”。

法相禅寺早已不在，但路还在。整棵唐樟，高约15-17米，高大挺拔。树干分两杈：一枝往南，一枝向北。从1986年起，就被一级重点保护，还为它砌了石坎，在石墙上写了“唐樟”两个红色大字。

樟亭

唐樟平台下，有一个2003年复建的樟亭。原身是1918年，晚清著名诗人陈三立（陈寅恪老爸），拉上十个好朋友，一起为这棵唐樟募捐，建了这个亭子。当时，陈三立还专门写了一篇《樟亭记》，说：“摩挲既久不忍去，仁先乃议筑亭其间，避风日雨雪之侵娱观者。”

唐樟分二枝粗杆，旁立避雷针，二主枝奸用铁支架撑住。

樟树 树龄：1050年

编号：018610500014

简介：樟树为樟科樟属，树龄1050年，平均冠幅15米，胸围700厘米，树高21.6米。唐樟向东南倾斜，分2枝，南枝枯死，东枝顶梢枯干，中部枝仍活。

挂牌单位：西湖风景名胜区管委会

挂牌时间：2018年

法相唐樟

位于原法相寺旁，树龄1000多年。是杭州地区见诸记载的树龄最大的古香樟。树高约17米，冠幅400多平方米。1986年起对古樟进行了一级重点保护。树旁原有樟亭，为近代著名诗人陈三立等所建。2003年刻陈三立《樟亭记》碑，以资纪念。

　　唐樟向东南倾斜，分2枝，南枝枯死，东枝顶梢枯干，中部枝仍活。

登三台阁

从三台山北麓，龙井路“双峰”公交站一旁登山。

钢筋水泥仿树杆扶手。

可去南高峰，翻过南高峰，即到烟霞洞，满觉陇路。直行到达三台山峰顶三台阁。

三台阁在三台山顶，海拔156米。明代周龙所绘西湖全景图上有三台阁。如今修复，成为“登山兼可看湖”的景观。

李潞题《三台阁》匾额。

底层匾额《天地大观》。

阁楼西向匾额

匾额：山水清气

集于右任的字。

两侧柱联：

眼底湖山真似画；胸中志趣贵齐贤。

未立斋撰句

甲申仲秋 莫干山民卢前书。

吴亚卿(1945~ )，号未立斋，浙江德清人。毕业于杭州大学中文系。

阁楼东向额联

匾额：天地大观。

“天地大观”、“山水清气”匀集于右任字。

于右任（1879—1964），早年是同盟会成员，辛亥革命的先驱，曾担任国民政府审计院院长、监察院院长。中国近现代政治家、教育家、书法家。

首创“于右任标准草书”，被推为明代董其昌以后三百年，真正能承先启后自成一家者。

两侧柱联：

小鸟悠闲，台边穿水去；

丛云忙碌，阁外拥山来。

题跋：甲申孟秋   王漱居撰并书

王漱居 (1943—)号抱一斋主。杭州人。

宝石山、孤山、阮公墩、湖心亭。

四面晴光逞百景，千秋正气拥三台。

苏堤、小赢洲、湖心亭、阮公墩。

三台阁为石砌基台上筑亭阁，高19.5米，为二层三重檐八角翘檐亭阁。

外观三层屋檐，内设二层，第二层层高陡增，中设横梁，梁以上饰网格立面，横梁外侧设一层屋檐。

亭阁中间设圆铁柱，螺旋式楼梯至二层。

向东下山，远眺有一石牌坊。山脚下有俞樾墓与陈夔龙墓，二墓仅相隔十米之遥。

1.俞樾墓。俞樾（1821年12月25日—1907年2月5日），字荫甫，自号曲园居士，浙江省德清县城关乡南埭村人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎（鲁迅的老师）、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。

2.陈夔龙墓。陈夔龙（1857年5月25日—1948年8月17日），字筱石，一作小石、韶石，号庸庵、庸叟、花近楼主，室名花近楼、松寿堂等，清末民初著名政治人物。贵阳人，他历经光绪、宣统两朝，屡任要职，曾任顺天府尹、漕运总督，河南、江苏巡抚，四川、湖广总督，直隶总督兼北洋大臣，其元配丁夫人（四川总督丁宝桢之女）、许夫人（杭州人，清军机大臣许庚身之妹）皆出名门。说起陈夔龙，还与一位西湖边的名人有关。陈夔龙与清著名学者俞樾既是好友又是亲戚（陈的妻哥是俞的女婿），俞樾弥留之际，身任江苏巡抚的陈夔龙还前去探视过，并为俞樾修了坟墓，两人的墓地相距不到10米。

俞樾墓是一座比较规整的老式墓茔，圆形的墓冢，用青石围砌而成，看上去朴素大方，墓基步步升高，步石阶而上，墓筑在第二个平台之上。

墓碑上刻着“俞曲园之墓”，简单明了，没有多余的文字。

俞樾（1821年12月25日—1907年2月5日），字荫甫，自号曲园居士，浙江省德清县城关乡南埭村人。清末著名学者。

墓碑前放置一张小小的石桌子，可以在祭祀时放祭品。

杭州市级文物保护单位

俞曲园墓

杭州市人民政府

一九八六年四月二十三日公布

杭州市人民政府立

俞樾石像及诗石牌。

杭州西湖孤山的南麓，为晚清著名学者、朴学大师俞樾的旧居，现名为“俞曲园纪念馆”。

杭州市级文物保护单位

陈夔龙墓

杭州市人民政府

二零二二年九月二十六日公布

杭州市人民政府立

陈夔龙墓冢前，耸立着二座石牌坊（楼）。

陈夔龙，清末大臣，从咸丰、同治、光绪、宣统、民国，整整活了92岁。

迎面的冲天牌坊的额枋间有“黔灵秀出”四个大字，四根石柱上分别镌刻着内外联。

黔＝贵州，陈夔龙是贵州贵筑（今贵阳）人。

内联：

扬历忆青云，都会林泉终晦迹；

遗文证鸿雪，江开词赋每招魂。

王翼奇撰、刘艺书。

扬历：做官的经历，或居官的业绩。青云：喻高官显爵，如平步青云。晦迹：归隐。鸿雪：雪泥鸿爪，往事留下的痕迹。江关词赋：杜甫《咏怀古迹五首》之一：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”。招魂：泛指凭吊古人。联意谓：称扬做官的经历，回顾那青云直上的显耀，最后还是老于林泉，归于隐寂；只有遗留的诗文，尚可见证往事的痕迹，江关词赋总是在召唤亡者的灵魂。

外联：

梦回蕉鹿，振缨九牧；

诗在光宣，吟味三台。

王其煌联 甲申秋月 周国城书

蕉鹿：藏在柴薪下的死鹿。《列子•周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骸鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。”蕉，通樵。后以蕉鹿指梦幻。

振缨：振起帽上的缨饰，犹弹冠，谓出仕。

九牧：九州之长，后指地方长官。

光宣诗：指清末光绪、宣统年间的诗体、诗风。

吟味：吟咏玩味。蕉鹿般的梦境重现，高兴的整整衣冠，出任九州之长；光绪、宣统年间的诗作犹在，三台阁还留有当年的韵味。

联语告诉世人：人世间真假混杂，得失无常，官运也是暂时的；唯有精心创作的诗文，可以长时间得到流传。

第一座四柱三间冲天石牌坊背面：

牌坊上额是“光宣故老”四字，甲申吉旦 陈永正书。

陈夔龙在光绪年进入国家机关，宣统元年任直隶总督兼北洋大臣。他善诗、工书法。诗作最多，一生出过几十本诗集，计有《松寿堂诗抄》、《梦蕉亭杂记》、《花近楼诗存》等。这些诗作记述了陈夔龙的经历与见闻，有较高史料价值，故称“光宣故老”。

内侧柱联是：

白发卧沧江，花近楼高，公自登临思旧事；青山峙孤冢，水流云在，我来凭吊话前朝。

王翼奇撰并书。

卧：指隐居。沧江：泛指江水。峙：耸立。全联指晚年隐居黄浦江边的花近楼（陈夔龙上海寓所室名），老先生独自登楼回顾从前的事情；青山（指三台山）耸立起高大的坟墓，水流云在，我来祭吊，不禁论及他在前朝的行状。

外侧柱联是：

为政有能名，占籍贵阳无所愧；

吟诗联逸社，安魂湖畔亦其宜。

吴亚卿撰并书。

为政有能名：系陈夔龙在世为官时之主流评价。清亡后，陈夔龙退隐上海，组织逸社，以诗酒排遣忧思，有《在近楼诗》传世。

全联意谓：从政以能干出名，作为一个贵州人毫无愧色；建立逸社，以诗词寄兴，去世后还能长眠在美丽的西子湖畔，真是进退生死都得其所了。

墓前是一座二柱楼宇牌坊，立在十多级石阶之上，牌坊上镌刻“寄迹湖山”，

寄迹：在外乡停留或暂住。陈夔龙在外为官一生，迹及山山水水。

牌坊楹联：

圣湖山水接吴淞，泉下重裁锦句；

芳陌楼台胜花近，堤边又倒金樽。

张学理撰、王冬龄书。

圣湖即西湖。因陈夔龙原寓所在上海，上海亦称吴淞。其夫人是杭州人，死后遂葬于西湖。上联说，来到西湖，还可以在泉下（指墓室）吟诗作文。花近：陈夔龙在上海的寓所室名。下联写：杭州满栽花卉的楼台胜过上海的花近楼，在苏堤、白堤边上还可举杯畅饮，这是多好的栖息之所啊！

陈夔龙圆墓冢，墓碑，祀祠石桌。

陈夔龙，92岁，解放前一年去世。官运亨通，历经同治、光绪、宣统三朝，历官顺天府尹、河南布政使、河南巡抚、江苏巡抚、四川总督、直隶总督兼北洋大臣，又为交通银行创始人，俞樾的学生，晚清著名诗人。

宣统元年（1909）调任直隶总督北洋大臣。张勋复辟时任弼德院顾问大臣，曾反对废除科举。1912年陈夔龙告假辞官，结束了官宦生涯退隐上海。1948年逝世，葬于杭州三台山麓。

清授 光禄大夫太子少师 直隶总督北洋大臣陈夔龙之墓

陈夔龙选西湖三台山安眠，而不去他的老家贵阳，只因为他深爱的夫人是杭州人，出身钱塘横河桥世家，知书达礼，其家族有"五凤齐飞入翰林"之誉。夫人姓许，名禧身，字亭秋，善诗文、有见识，是一位不可多得的贤内助。 1905年夏天，陈夔龙和夫人曾三次来杭，最后，选定在这座三台山麓购地建墓。

墓前牌楼背面，枋间额题“书生本色”四字，柱联是：“陵变谷迁藏逸社；水流云在辨遗文。”这“逸社”是陈夔龙寓居上海时与清遗老陈三立等人定期约会，饮酒赋诗，排遣忧思的聚会。陈夔龙还撰有《水流云在图记》，有图有记，记录自己生平所经历的一些大事件。

柱联：

陵变谷迁藏逸社；水流云在辨遗文。

甲申孟秋 杭人王漱居 撰并书

王漱居(1943—)号抱一斋主。杭州人。

陵变谷迁：即陵谷变迁。陵，大土山；谷，两山之间的夹道。比喻世事变迁，高下易位。逸社：抗日战争至解放战争时期，陈夔龙在上海与清朝遗老陈三立、马煦等组织的社团，定期约会，饮酒赋诗，排遣忧思。水流云在：化用杜甫《江亭》中“水流心不竞，云在意俱迟”诗意。

西湖西山，三台山，翻越上香古道，过洪春桥，走大麦岭，游路边寺庙庵堂，穿过香市，去天竺灵隐寺烧香，是历代众人遊玩佳地，北宋杭州老市长苏轼也不例外。

苏轼的摩崖题记刻在三台山路北端，近龙井路。几块嶙峋的岩石之中，石头之上建了人字梁的廊亭保护。

石头风化得厉害，字迹漫漶，隐没在迷乱的石紋中，真的难以确认。

《大麦岭摩崖题记》石群保护亭。

《大麦岭摩崖题记》

浙江省省级文物保护单位

浙江省人民政府

一九八九年十二月十二日公布

杭州市人民政府立

大麦岭摩崖题记在三台山路大麦岭东麓，由木栏围住，图中山石右上角黑色方块状即为苏轼偕朋友遊天竺过麦岭题记。摩崖石龛高1.38米，长1.84米。

大麦岭摩崖题记

北宋苏轼等四人大麦岭题名位于杭州三合山路侧，为北宋元祐五年(1090)苏轼任杭州知州时所题。题记内容为：“苏轼、王瑜、杨杰、张铸同游天竺，过麦岭。”阴刻 书，有字龛，高43厘米、宽38厘米。摩崖楷书竖行，共4行，字径7厘米。

题记周国魂还存有几处题刻，乾隆甲寅(1794)重九觉罗吉庆“诚敬”题刻、天麦岭北宋偈语题刻、乾隆甲寅(1794)冬月按察使谢启昆“麦岭”题刻。

宋元祐五年，东坡五十五岁，三月二日，与王瑜等遊天竺。

据传，三台山麦岭有一座观音阁，苏轼一行途经龙华寺登麦岭至天竺，在阁中小憩，主人求留笔墨，逐题写“苏轼、王瑜、杨杰、张王寿同游天竺，过麦岭”在墙壁上。后来，观音阁的主人为了把珍贵的手迹保存下来，请石工刻在了山石上。

其后，经地志及金石载籍多有著录，盖东坡碑石，自“元祐党籍”多所铲毁。该碑刻石渐趋冷落之地，为漏网千年之鱼，遂为幸石者也。

题刻写的是“蘇軾、王瑜、楊傑、張璹，同遊天竺，過麥嶺”，阴刻，文右行。楷书，四行，每行四字。

大麦岭摩崖题记，为北宋大文学家苏轼现存杭州唯一的一处石刻。

题刻拓片。

题刻写的是“蘇軾、王瑜、楊傑、張璹，同遊天竺，過麥嶺。”

乾隆甲寅(1794)冬月按察使谢启昆“麦岭”题刻。

乾隆甲寅(1794)重九觉罗吉庆“诚敬”题刻。

吉庆，全名爱新觉罗·吉庆，乃满洲正白旗人，是满清远支宗室。时任浙江巡抚。

1090年3月2日，苏轼、王瑜、杨杰、张璹相约，一起到西湖边游山玩水，在大麦岭上，留下他们来过的痕迹。据《西湖志》里记载，苏轼在西湖边留下的题刻，一共有五处，其中有三次都是他和王瑜、杨杰、张璹一起留下的。王瑜、杨杰、张璹既是苏市长的同事，又是喜爱山水、擅长诗画的朋友。

王瑜，字忠玉，真定（今河北正定）人，哲宗元祐五年（一○九○），是两浙路提点刑狱。留世有诗二首，其中：《庄严寺海棠洞》宋 王瑜

千株相对复相重，袅娜繁枝夹路红。

疑是当时锦步障，至是留得罩春风。

杨杰，字次公，号无为子，无为人（今安徽庐江县），1059年，考中进士，后历事宋神宗、英宗、哲宗数朝，任太常，历礼部员外郎、润州（镇江）州官、无为知军、两浙提点刑狱。

著有《无为集》共15卷。

杨杰身倦宦海，在公务之余，心亲山水，“从方外之乐”。杨杰还是北宋最重要之佛教居士之一，朝廷曾借重他的佛学素养让他奉祀泰山、华山，后又奉诏陪伴三韩王子兼佑世僧统义天入钱塘求法。苏市长是他的挚友。

张璹，字全翁，是安隆人，字全翁，安陆（今属湖北）人。哲宗元祐间苏轼知杭州时，为两浙转运判官，后由京东转运使坐事降通判太平州。六十九岁于京东提刑任致仕。

《竹节亭》宋 张璹

结构华亭岁月深，形如竹节俯山阴。

规模自壮中山色，基业犹存万古心。

窗外岂无猿鹤唳，檐前时有凤凰吟。

夜深神鬼惊闻处，月下谁弹一曲琴。

南宋陆游曾写下“西湖一别不知年，陈迹重寻麦岭边”的诗句。

《次林伯玉侍郎韵赋西湖春游》

南宋 陆游

西湖一别不知年，陈迹重寻麦岭边。

山远往来双白鹭，波平俯仰两青天。

残骸自觉难支久，一笑相从亦宿缘。

旅食京华诗思尽，羡公落笔思如泉。

陆游在游览西湖时，感叹与友人分别已经多年，但仍然能够在西湖麦岭边找到当初的足迹。他看到远处的山峦，两只白鹭在山间往来，湖水平静如镜，映照着蓝天。陆游觉得自己已经老去，身体已经不再如从前那样强健，但他依然保持着乐观的态度。他笑着与友人相对，感叹彼此的缘分已经历久弥坚。他在旅途中品尝了京城的美食，思绪已经尽情地流露在诗中，羡慕友人能够自由地写下自己的思考，就像泉水一样自然流淌。

可见当时西湖三台山大小麦岭亦是香市人海，逛过难忘。

上世纪60年代末，林彪一批人征用大小麦岭500多亩地建“704”工程，后改为“浙江宾馆”。这条独具情韵的游览山道被围墙所堵，荒草湮没了大、小麦岭。

尽管“大麦岭摩崖题记”的真迹遭风化，很难辨认，但北宋老市长的真迹原物依然存在。

下山坡，三台山路，已是路北端。古时此处溪水，可停下歇脚，饮马休息，故溪流桥，名为饮马桥。

出了北端三台山路，即到龙井路。

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爾巽2024.03.20寫於杭州