作为印度教寺庙建筑与雕刻的代表，克久拉霍现存的22座古庙分为东群、西群和南群三部分：西群雄浑精美，东群器宇轩昂，南群雕刻精湛。该地区有大量的婆罗门教及耆那教寺庙，它让人们从那些独特的建筑和辉煌的雕刻中领略10世纪昌德拉文明鼎盛时的风采。在这些神庙群中，规模最为庞大的当属西庙群。几十万平米的西庙群公园，为树林包围着，在印度晴朗的天空陪衬下，和煦的阳光透过庙宇的间隙洒在庙宇外墙的雕塑上，天女像、米特纳像（男女交合像）在这样的氛围下，仿佛被一股神秘的力量笼罩着，我们的目光被这股神秘的力量带入另一度迷离的空间，思考古印度，乃至人的生命所蕴含的无穷奥秘。日复一日，年复一年，生命，一代一代，生生不息，在这里，人们最简单的渴求和欲望，通过刻满神庙外墙上的雕塑，用艺术再现的方式，将人性深处的热情和植根肉体的欢愉，毫无保留的“呐喊”出来。 随后我们来到瓦拉哈寺对面的坎达里亚·摩诃提婆神庙。位于拉克希玛那神庙后方西北侧不远处。这一片有三座神庙，同在一个高高的台基上。最左面的是克久拉霍最大的神庙坎达里亚.摩诃提婆（Kandariya Mahadev），中间是座小庙——摩诃提婆神庙，右侧是德瓦.贾格达姆巴神庙。 坎达里亚.摩诃提婆神庙（Kandariya Mahadev）位于克久拉霍西庙群景区中部靠近西侧边缘，是克久拉霍寺庙群中规模最大的一座，代表昌德拉建筑风格的顶峰。神庙建于1025年～1050年，由昌德拉王维迪亚达拉敕建，用来祀奉印度三大主神之一的湿婆。“坎达里亚”（Kandariya）意即山洞，“摩诃提婆”（Mahadeva）意即大天（大神），是湿婆的称号之一。这座寺庙就象征着湿婆在喜马拉雅山中隐居的地方，是西庙群中最大的寺庙，也是卡久拉霍性爱雕刻最多、最集中的寺庙。 神庙建在高台基上，平面双十字形黄砂岩建筑，长30米，宽20米。包括主殿、甬道、会堂、过厅、门廊五部分，从西向东排成一线。主塔和小塔的塔顶都冠有拱罗纹扁圆盖石和宝瓶饰。在主殿东边的会堂、过厅与门廊上方的三个角锥形塔顶，高度逐渐向主塔递增，轮廓曲线波浪式起伏，形成了山脉涌动逐波推高的效果，更显得主峰挺拔，气势壮观。 主塔高35米，须弥山结构，周围依附着84座小塔，重重叠叠众星捧月般簇拥着主塔，据说象征群峰围绕“世界的中心”喜马拉雅的冈仁波齐峰（位于中国境内），那里是湿婆神居住修行的地方。 在神殿之侧我们看到，一系列的横行花纹刻在基座的几十个凹凸面上。虽然那是横向刻花，但却一层层、一波波向上飞升。基座之上，入口、前廊、大厅和圣所，一层高过一层，似乎它们都在活力十足地冲向天空。 主殿上方竹笋状的悉卡罗王塔高达31米，84座竹笋状小塔，层层叠叠簇拥着主塔，所有塔顶上都冠有拱罗纹扁圆盖石和宝瓶饰。在主殿东边的会堂、过厅与门廊上方，3个角锥形塔顶，逐渐向主塔递增，轮廓曲线波浪式起伏，呈现逐渐上升的趋势，造成了山脉涌动的效果，更显得主峰挺拔，气势壮观。 寺廟邊上的石獅子。 这座古老的艺术建筑，虽历尽千年风雨侵蚀，仍这般完好，精雕细琢，凹凸有致，浑身发散着玉石般的质感与色泽。 这一排浮雕多像一枚枚硕大的印章。 神庙主殿与会堂外壁中间围绕着三层浮雕饰带，饰带上雕满了诸神、仙女、爱侣、怪兽的群像，其中有几幅非常精华的性爱塑像。此外，在神庙的壁龛、柱间、拱门、托架等位置，都装饰着各种雕像。 上幅图片的中间图像，图中左边是性爱图像，右边是女神扭着丰满的身体对着铜镜检视头上的发髻，十分传神。 有人统计过，神庙内外的雕像总计有872尊，尊尊精美。庙内有226个雕像，庙外646个。在庙内的横梁上还刻有姿态、神情各异的象、马、武士、猎人、杂技演员、音乐家、舞蹈演员和信徒的像，其中同样有性爱场面。这是一座堪称拥有世界级古建筑艺术巅峰之作的神庙。 下面三张图片是上图的依次放大。 下面图片是上图最下面图像的放大。 这个“倒立姿势”图是69式中最著名的一幅。一人双手搭在两旁的侍者肩膀上，或环绕两人脖颈，置身于其下者还在用双手对两名侍者上下其手，其高难度的姿势直叫人叹为观止。 女神在调情。 修建于昌德拉王朝的寺庙群，因为拥有极其精美的雕刻和生动的性爱画面，为世人所知。这里的雕刻继续体现了繁复复杂的图案设计，是印度雅利安风格的古迹。除了各个庙宇供奉的神祗，女人和性爱是不断出现的创作主题，婀娜的身姿生动异常，呼之欲出，让人惊叹。 下图是对上图的放大。 （待续）