罗店古镇，宝山寺与祇园

老马一匹

天气晴好，去宝山的罗店古镇和宝山寺走上一圈，也算是春天的“远足”吧。 乘地铁7号线向北，到终点站美兰湖。车站位于地面的高架上。 走1号出口，下面是一个公交枢纽。要直接去宝山寺，可以在这里乘坐宝山31路4站。81路也可以到，只是线路绕道，要乘7站。地铁车站通过封闭式廊桥与东侧的商厦连接。 美兰湖车站东面的商厦里，有大型超市世纪联华，还有不少餐饮和商铺。这是商厦靠罗芬路一侧，有肯德基、星巴克、沙县小吃…… 罗芬路上，有公交1600路，可以去罗店古镇老街(两站），到终点站——罗店汽车站下车，票价1元。 线路牌上有本站的班次时刻表，也有相当准确的车辆实际到达时间(依据车辆的北斗/GPS定位）。班次间隔为半小时，等车无聊，也可以在车站附近瑞幸咖啡那里喝一杯。其实，从这里步行到罗店古镇也就两站，不到20分钟，还是边走边看吧。 沿着罗芬路向西北方向走。随走随拍，全部使用手机。像素设置3000X4000，对细节要求高的8160X6120。 路边的酒店（名字高大上，其实就是个普通的酒店），后面是高层住宅区。 到了月罗公路的路口。 穿过月罗公路，前面的路名就成了罗太路。两侧的商铺就明显不同，都是五金、汽配、机械和工具类的小店。 罗太路上的弓港桥。 桥东侧。 罗太路(直行)与罗升路(左右方向)的交汇点。罗店古镇就在右边罗升路口上。 罗店古镇入口处。这里是上海宝山与嘉定两区的交界处，因元代至正年间(1341-1368年)商人罗昇在此开设罗氏店堂，并附设接待客人的窝铺(旅馆），商业逐渐发展起来，得名罗店。 这里是新桥街，不长，前面就是那座新桥。现在街上空无一人。 新桥。桥的南侧，是市河街。过桥(桥北侧）是亭前街。 新桥的东侧，宁静的江南小镇的感觉。 新桥的西侧。 桥面最高一块石板上，二龙戏珠的浮雕。 过桥走亭前街。下桥的右侧拐角处，有一家鱼圆店。 传承百年，罗店鱼圆。有清汤鱼圆、鱼圆馄饨、几种鱼圆面…… 沿着亭前街向东走。明代前期，罗店已是大镇。至清康熙年间，罗店更是富饶，有“金罗店、银南翔、铜江湾、铁大场”之说。 看看路边的老房子。明清两朝，罗店出了7名进士、22名举人…… 这里有一个小巷子，可以看到老街的背后。 除了老街两侧保留的老房子，其背后，既有老的旧宅，也有新建的普通居民住房。 这一家门面开阔，不一般。是清朝朱渐义(1652-1738)的后人所建。 楼下是一家小店，没有开门。楼上应该是住房，那小巧的老式窗户挺有意思。 通向河边平台的廊道，已经成了停车处。 河边的小面馆。 商业气氛很淡，安安静静的，过着自己的日子。 小铺门口没有一点广告牌。这里没有网红店，听不到吆喝、叫卖的声音。 这里开发较晚，没有赶上古镇旅游的热潮。除了少数外来人员租住，基本上都是当地居民。依然保持着原汁原味的古镇风情，宁静安然。 摆弄自家的盆栽，狗狗贴着墙根晒太阳……悠闲自在的生活。 梗浦桥。过桥左转向北，是唐家弄；直行依然是亭前街。 站在桥边拐角处的小亭子里，向东看看河边的老民居。 梗浦桥最顶部桥板上的浮雕，是一对舞动的狮子。 清末民国初期，罗店有商铺六、七百家，市面繁荣。地处太仓、嘉定、宝山三县交汇处，屡遭兵灾。尤其是上海“八一三事变”，中国军队奋力抗日，在这里进行了13次反复争夺，双方伤亡惨重，全镇几成一片焦土。 店主在门口晒太阳。 小农具门市部。 据调查统计，到21世纪初，罗店镇尚有近300幢明清风貌建筑。其中一半以上失修程度较重，有些濒临倒塌。 来到亭前街和新街的交叉口。位于交叉口的这幢房子，二层有围栏，引人注目。 这条就是从亭前街向北的新街。 其实，罗店镇的范围很大。这里只是经过大规模整修的古镇老街。 河南边的市河街也自西向东走了一下。市河街只有一侧有民居，一直沿着这条市河的河边走，北侧亭前街的临水民居可以看得很清楚。图片上那座桥就是新桥(自东向西拍摄）。 拍摄时要尽可能避开晾晒的衣物、被褥，以及在河边堆放的杂物。 阳光灿烂，水面如镜，倒影清晰。 有特色的窨井盖。 市河街上的民居，是新建的，只是做了一点仿古的修饰。 一条狭窄的小巷。 对面就是亭前街上的梗浦桥，桥西侧(左边）有一个可以闲坐的小亭子。 市河街上只看到这一家店，“端木人家”餐厅。门口挂着好几块牌子:中国烹饪协会会员、上海市旅游局指定场所…… 做了仿古修饰的居民小区。喜欢清静还是热闹，当然是各有所好。过度的商业化，嘈杂与喧闹自然令人厌烦。但是，没有一定的商业(店铺）作为支撑的话，旅游区也难以为继。 前面就是大通桥，半圆环石拱桥，桥长25米，净跨度8米，宽4.3米，高6米。据考证，原来桥西有一古亭，可惜早已不存。亭前街的名称，来自这座已经消失的古亭。 大通桥始建于明代成化八年(1472)，清代雍正八年(1730)重建，道光二十八年(1848)重修，是上海为数不多的古亭桥之一。 罗店还有不少历史建筑，比如，布长街南端的丰德桥……这次，只走了古镇老街，没有特意寻访各处的古迹。向北走过这座大通桥，又回到了亭前街上。 亭前街与塘西街的交叉口。刚刚走过的那一段亭前街，也有称之为“亭前西街”、“老街”，是修整过的旅游景区。塘西街以东还有一段亭前街，有称之为“亭前东街”(一直到罗溪路)，是普通的街道。 看一看塘西街以东的亭前街。一直向东延伸到罗溪路。 继续往东走一点。也许，这里才是大规模整修之前，罗店老街的生活原貌。自然，与周边的街道和居民小区相比，落差明显。据称，这一段亭前街也已经有了升级改造的计划。 返回塘西街，沿街向北，街道两侧商店林立。 塘西街与市一路的路口。继续向北走，前面就是练祁河桥了。 练祁河桥，过桥就是宝山寺。 练祁河桥上，拍摄宝山寺的牌楼和祈园内的金塔。 宝山寺的西侧，是上坤上街购物中心，占地面积不小。 购物中心在塘西街上的南侧进出口。里面有超市、各种各样的餐饮、咖啡…… 儿童娱乐设施。 购物中心的塘西街北侧进出口，位于塘西街和祁北路的交叉口。 塘西街上有一家城市饭堂。 菜单丰富，价格实惠，有点像现在各个街道办的社区食堂。 自己选菜、汤和饮料，主食是米饭和馒头，到结账处付款。 练祁河桥北侧的东面，是宝山寺通道的入口。向南直行到河边，左转向东，就是宝山寺。 路边有几根粗大的圆木。应该是寺庙修缮时拆下的，或者是备用料。 路边的算卦、看手相的小摊，生意还不错。 宝山寺的牌楼。 牌楼左边(西侧)的售票处。香花券就是门票，要敬香的话，进里面再买。 香花券20元，有老年卡(身份证）的10元。 香花券背面，有宝山寺的简要介绍。 从牌楼的入口处进入，回头看看牌楼的里侧。唐代风格，确实与众不同。 正中间就是宝山寺的山门。牌楼与山门之间，是一个很宽阔的、宝山寺前的广场。 东面就是位于祈园内的，仿唐式七层金塔。 西侧，铁栅栏围着的另一个院落，是宝山寺的前身梵王宫。 山门的左右两边，各有一排香炉。在这里点香、朝拜……进了山门，就不能焚香了。 从西向东看一下山门前的广场。 先去看看西侧的梵王宫。 梵王宫(原名玉皇宫）始建于明代正德、嘉靖年间(1506-1566)，原来是士绅唐月轩的宅院，后唐氏舍宅为寺。清代乾隆二十七年增建，光绪五年重建。现仅存光绪十二年(1886）改建的大雄宝殿和光绪二十五年(1899）创建的天王殿。 大雄宝殿为二层砖木结构，面阔五间，穿斗式梁架、歇山顶。1988年，上海佛教协会修复梵王宫，11月底竣工。1994年8月更名为宝山净寺，2022年10月更名为宝山寺。 大雄宝殿的门关着。前面立着“宝山净寺万年宝鼎”。2019年对梵王宫的大雄宝殿和天王殿进行了修缮保护。 大雄宝殿后面的院落。 大雄宝殿后面的门也关着。 梵王宫与新宝山寺金塔的合影。 大雄宝殿南侧就是天王殿，前后殿门也都关着。这是天王殿的北侧（背面）。 天王殿的正面(南面）紧挨着铁栅栏，已经没有拍摄角度。 天王殿墙上的文物保护标牌。 回到宝山寺的山门前。2005年5月，宝山寺移地重建，五年后完工。2011年1月11日，宝山寺开山五百周年之际，以全新面貌正式开放。 重建后的宝山寺，总建筑面积约1.2万平方米，居上海佛教寺庙之首。新的宝山寺采用传统伽蓝(发音qielan，佛寺）纵轴式布局，为晚唐宫殿式建筑风格，采用非洲红花梨木，结构严谨，古朴大方。宝山寺匾额，由现任方丈世良法师题写。 新宝山寺由著名建筑大师梁思成的弟子俞宗翘先生设计，全木结构建筑，采用自古承传的榫卯技艺，完美展现了晚唐宫殿式建筑简约壮丽的魅力。 山门关闭，右侧连廊的门开着，由此进入宝山寺内的第一个院落，也就是天王殿院落。 进去之后，回头看看山门的里侧。山门里面的这个门厅，又高又宽，气势不凡。 抬头看，上面的两根大梁上题着字。东侧的一根大梁上：國基鞏固治道遐昌(xiachang,久盛不衰) 佛日增輝法輪常轉山門鎮靖法脈(師徒傳承)昌隆檀那(施主)善信同增厚福 西侧的一根大梁上：佛歷二五五三年(2010年) 歲次乙丑金龝(qiu,秋)吉日中興住持世良率兩序大眾暨四眾同仁謹記佛歷，以公元前543年佛陀去世為計算基準，公曆加上543為佛歷。岁次，也就是年序。在甲乙丙丁……与子丑寅卯……的组合中轮转的顺序。兩序大眾:古代禪林中，在佛殿、法堂正式聚會時，序列于佛殿、法堂兩側的僧眾。即東序和西序。又稱兩班(分立於住持左右)。四眾:出家男眾(比丘）和女眾(比丘尼），在家男眾(優婆塞）和女眾(優婆夷）。比丘是梵語，意為“乞食”，又有“破惡“、“淨命”等意。僧，是梵語“僧伽”的略稱，意為眾。凡三比丘以上和合共處，稱為眾。 中兴住持:中兴是振兴的意思。中兴住持，是指担当寺院振兴（复兴）重任的住持。例如：寺院的开山住持、寺院遭到损毁后，主持恢复与重建的住持。山门大梁上的题记中，中兴住持，应该是指世良法师全心身地投入主持宝山寺的移地重建工作（2005年5月正式奠基）。住持是掌管一个寺院的主僧。要成为方丈，必须是住持才有资格申请，同时要考虑寺院的本身的规模(或者周围有寺庙群）。由省的宗教管理部门和佛教协会批准，还必须正式任命。通俗来讲，方丈可以是多个寺庙的执掌者，而住持则不能。宝山寺的世良法师2003年9已经升任方丈。 整个宝山寺三个院落之间，以及每个院落的佛殿与四周，都有连廊相通。这是山门内西侧的连廊。东西南北连廊回转，建筑布局通达自然，天地融合，以体现佛教的博大精深、微妙玄通。 院落的正面，天王殿居中，右侧(东)为钟楼，左侧(西)为鼓楼。“晨钟暮鼓”大概来源于此吧。 山门与天王殿之间，是莲池和石拱桥。 莲池、拱桥与金塔。 天王殿院落的西侧门和连廊。 天王殿院落一览。依次是西侧的鼓楼、天王殿、东侧的钟楼、祈园内的金塔、宝山寺山门（内侧）。 西侧的鼓楼，门开在背面。 鼓楼供奉虚空藏菩萨。 天王殿中供奉的是天冠弥勒菩萨，背后为韦驮菩萨，均为铜铸贴金。天冠弥勒安详垂目，跏趺（jiafu,盘腿）而坐；韦驮菩萨宝杵（chu，一头粗一头细的圆木棒）撑地，威严而立。左右为四大天王，同样是铜铸，形象独具一格。 天王殿东侧钟楼的门也开在背后，供奉地藏菩萨。 天王殿院落的东门，现在关着。穿过去就是宝山寺东侧的唐朝风格园林—祇园。 从东门向北的连廊，宁静而悠长。静则思，在这里静静地待上一会..... 僧人在连廊中穿行。 钟楼边上，白色花岗岩制作的石经幢。 精细的石雕工艺。 石经幢与鼓楼。 钟楼眺望金塔。宝山寺建筑荣获全国设计彩色金奖，上海建筑工程木兰奖，中国建筑工程质量最高的鲁班奖。宝山寺木结构建筑技术入选上海第六批非物质文化遗产项目名单。 天王殿东面连廊上的门开着，进去就是大雄殿所在的第二院落。 第二院落正中间，是寺院的核心建筑大雄殿。完全仿照五台山佛光寺大殿建造，气势雄浑，凝重沉稳，斗拱撑起挑出的屋檐，犹如展翅的大鹏。 殿内正中供奉释迦牟尼佛，两侧侍立迦叶尊者、阿难尊者，东奉大智文殊师利菩萨，西奉大行普贤菩萨。五尊圣像庄严无比，均为铜铸贴金（衣服采用金箔，皮肤采用泥金）。 大雄殿法事。 大雄殿五座佛像的后面，有一幅大型长卷油画——海会云集图。吸收了敦煌和永乐壁画之精髓，以油画颜料和中国传统工笔画技法，绘有菩萨、金刚、罗汉等159位佛教人物，以及动物、花草。呈现了佛陀法音宣流、圣贤云集、众生皆有佛性，人天共赞、自然和谐的场景。著名油画家蒋云仲先生，经历寒暑四易，精心绘制而成。并由蒋云仲、李云珍夫妇捐赠，于2011年6月12日入藏宝山寺。功德无量，共赞佳缘。 寶山佛地，如來道場。海会云集图，全长14.2米，高3.76米。由18幅宽1.55米，高1.88米的画合并而成。 諸佛菩薩，天龍八部（佛教术语，指的是八种非人的神道怪物，分别是天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦。这些神道在佛教中扮演着护法神的角色，各有其独特的特点和力量。），諸天大仙，諸大護法，乃至異類，咸（全、都）來集會，悉如百川，入於大海。 海眾雲集，俱來護持，祥雲普覆，共祈吉祥。 大疏（华严经疏）贊曰:“浮雲無心，龍吟則起，菩薩無住，佛現愛來”。神龙呼唤，祥云聚集“無住”是佛教语，强调了一切事物都是因缘和合而生，无常变化，因此不应执着于任何事物。在佛教中，“無住”被认为是万物之根本，是一种超越一切束缚和执着的状态，是修行者追求的目标之一。佛现，这里应该是鸟名。明、冯应京《月令广义》：「峨嵋山顶普贤菩萨正殿补陀岩普贤放光之所每日出有白云接山有鸟呼佛现名佛现鸟朦胧中佛像现焉。」；《名山记》：「陈文烛〈游峨山记〉曰：『步覩(bù xiè ,行走、漫步。脚步声或指脚步)佛台有鸟如鸜鹆(quyu，俗称八哥)依人而来鸣曰佛现。 本视频的制片人是著名画家蒋云仲先生，从蒋先生的主页下载，特此致谢。视频拍摄的时间是在宝山寺大殿落成，而祈园尚未建成之前。镜头珍贵，可以看到当时的情景。 大雄殿院落的西侧是观音殿，供奉水月观音，为三十三观音之一。 院落的东侧是药师殿，供奉消灾延寿药师佛。 药师殿法事。 从大雄殿高高的基台上向西走下去，就是寺院的西侧连廊，右拐向北，便是祖堂。 祖堂供奉西天东土历代祖师，和本寺的历代诸祖。 宝山寺的大殿，按照建筑古籍《营造法式》建造，木结构全部使用榫卯工艺，外形上与其他寺庙的斗拱结构看上去不完全一样。我们外行，说不出道道来。 祖堂在大雄殿西侧的连廊上，可以看到大雄殿后面的藏经楼。照片左面是藏经楼，右面是大雄殿的后侧。这中间的空间不大，没有算是一个院落。 大雄殿后面的基台上，向北拍摄藏经楼。宝山寺以其简单的建筑语言，再现了壮观的唐宋风格，充分展示了中国传统建筑理念与独创性。 藏经楼一楼的边门开着，进去了一下。 藏经楼正面连廊上的宝山寺介绍。 藏经楼基台上周边的围栏。 整个寺院里的围栏上都有这种装饰。 藏经楼后面的第三院落。依次是:西裙楼(一层为办公:值班岗、全寺视频中控室；二层为客房)、综合楼、东裙房(一层是斋堂，二层是僧寮)。 藏经楼后面的综合楼。集法务活动和办公生活于一体。一层为法堂，二层是方丈室，三层是多功能厅。 综合楼一楼的法堂。法堂，是寺院中集众说法的场所，是仅次于大殿的主要建筑。法堂的布置，主要是佛像和法座(供宣讲佛法之用)。 两位僧人走过。 第三院落小而静，绿植精巧。 这个院落位于寺院深处，没有佛殿，到访的香客与游人相对少。沉稳的深色唐代宫殿式建筑，与雪白的小拱桥相互映衬……是取景的绝佳之处。用5倍光学变焦远远地蹭了一张。 第三院落的东裙房。一层的斋堂供应斋饭。 11点30分之前，在斋堂门口买餐券(每份10元，收现金)，之后进门到窗口取餐。 正在用餐的香客与游人。有斋饭（4种素菜），或者素浇面。 现在，已经转到了东侧连廊，往回走（向南）。这里是东侧连廊上的伽蓝殿(qielandian)，供奉伽蓝菩萨，俗称关帝(关羽)。 伽蓝殿就在大雄殿的东侧。从伽蓝殿斜对面的连廊台阶上去，上面就是大雄殿。重重叠叠的屋檐，也是别致的景观。 前面就是大雄殿的东侧们。 紧挨着伽蓝殿的南边，连廊上有一个门开着，走过去，就是宝山寺东面的唐代风格的祈园。 祈园占地三十余亩，以宝山寺唐代风格建筑群为背景，唐代园林为其蓝本，将园林景观与禅意相结合，展露其别具一格的风采。 祈园的正确读法是qi yuan。源自佛教典故“祈(qi）树(shu）給(ji）孤独(gudu）园(yuan）”：摩揭陀国有一位名叫须达多的长者，乐善好施，尤其乐于帮助贫困而孤独的人，百姓们都称他为‘给（ji）孤独长者’。一次，长者聆听了佛陀宣讲佛法，深受感动，决心要为佛陀修建精舍（供佛教僧人使用的专用建筑物，也是佛教寺院的早期建筑形式），恭请佛陀和众比丘在此施行教化。长者在为精舍选址时，看中了祈陀太子的一处花园。一开始太子并不愿意，但是，最终为长者的虔诚所感化，就把自己的花园献了出来。因为这座精舍是给孤独长者所布施，而花草树木是由祈陀太子布施，所以佛陀为这处精舍取名为《祗（qi）树给（ji）孤独园》——梵文Jetavanavihāra，简称祇园，是著名佛教圣地。祇园精舍与另一处竹林精舍（略早于祇园）并称佛教最早的两大精舍。佛陀在祇园精舍居住约二十五年，宣讲了许多著名的经典。据《大唐西域记》，玄奘法师赴天竺取经时曾到访祇园精舍，精舍已然湮毁。其遗址在现今印度境内，近于拉布提(Rapti)河南岸之塞赫特马赫特(Sahet-mahet)。现在把祈园念成“zhi yuan”的人似乎更多。不过，语言有一种“从众”的特性，只要是说的人多了，而且都知道在说什么，错与对，或许就不再重要。网络语言就是如此。 祈园的正式入口是这座东门（现在看到的是东门的内侧），也就是宝山寺的东门，现在关着。 如果从东门进来，就面对着这个祈园的名牌。 祈园名牌的背面。祈园的主要建筑，也是南北纵轴方向排列。从南向北，依次是:金塔、水心榭、松涛轩、佛香阁。建筑面积2976平方米，也是使用非洲红花梨木，全木结构、榫卯技艺。从正对东门的祇园名牌开始，先向南，走到金塔。再由金塔向北走上一圈。 先从东门向南，走过这座石拱桥。 桥西边的桥亭。 石拱桥与金塔。 桥头柱子顶部，有铜制装饰—莲花座上，狮子踩着绣球，制作精细。 祈园东南角的妙喜亭。 石拱桥与妙喜亭。 用十倍光学变焦拍摄妙喜亭顶部的金饰。一对金色的鸟，正在給鸟巢中张着嘴的幼鸟喂食（右边的鸟，嘴里衔着一条虫子）。现在这个角度，刚刚能看到鸟巢中幼鸟张大的嘴，要想看清鸟巢中的幼鸟，只有用无人机了。 从妙喜亭向西走一点，便是祈园中轴线最南端的七层金塔。这是金塔的正面。这是近千年来，第一座新建的七层纯木结构、仿唐、楼阁式塔楼。 塔高55.3米，广、深各为三间，正四方形基座。采用梁架等传统楼阁式结构，分担传递楼面负荷。2015年11月，祈园金塔的1:5模型通过同济大学抗八级地震测试。 金塔的底层，正面的门开着，但不可入内。里面金碧辉煌，看上一眼也算有幸。 一阵阵春风吹拂，金塔上挂的风铃叮叮当当响个不停。 金塔后面的门廊。 在金塔背面的基座上向北看。近处是水心榭，稍远处被树枝遮挡着的是松涛轩，最远处有金顶的是佛香阁。 沿着步道从金塔向西，再转向北，前面就是水心榭。 水心榭南面入口，门楣上是“闻钟水榭”。现在，里面是茶座。 水心榭三面临水，主体建筑以回廊衔接，架空于水面上，现在是个喝茶的去处。这是从对面的桥亭拍摄的。 水心榭的北门。 祇园中水池的水，来源于此。 经典图片—水心榭(右侧)与金塔。 水心榭对面的桥亭。 对面的假山。 十倍光学变焦拍摄桥亭的顶部金饰，是展翅的金凤凰。 30倍变焦拍摄。 水心榭北面，就是四合院式的松涛轩。 松涛轩大门关着。2023年夏天，这里举办了“祇园雅集”——海上名家绘画作品邀请展。。 金色的门把手。 从松涛轩西面向北，去佛香阁。这里是松涛轩的西南角。 庭院景色秀丽。 树木绿植都是精心修剪过的。经典图片—回望金塔。 祈园中轴线最北端的佛香阁，在一座小坡之上。 十倍光学变焦拍摄佛香阁的金色宝顶。 佛香阁为正八边形，主体是双重檐攢尖顶楼阁式建筑，顶部装饰金色宝顶。 佛香阁小坡下面，水池上的石雕龙首，非常生动。 视频中，依次是宝山寺北门、佛香阁、宝山寺第三院落综合楼后面的一幢楼。宝山寺建筑精湛，令人赏心悦目；空间开阔，让人豁然开朗；沉稳宁静，使人平和安然。与香客、游人成群的地方......是两种完全不同的体验。 参观结束，准备返回。祈园的东门外，就是罗溪路上的公交站。现在，东门关闭，只能原路返回，从宝山寺正门牌楼离开，再左转向东去罗溪路。前面就是罗溪路2号桥。练祁河边的垂柳已经有了绿色的嫩芽，春天来了。 沿着罗溪路向北。马路对面有宝山寺的路标牌，但是，箭头所指的宝山寺东门关着，只能走练祁河边的正门。标牌上写的350米，应该就是到宝山寺正门牌楼的距离。 这是宝山寺的东门，里面就是祈园。 东门外的石墙上，刻着宝山寺赋。 公交站紧靠着宝山寺东门。宝山31路最方便，4站到达终点—美兰湖地铁站下面的公交枢纽。 宝山81路，终点站也是美兰湖地铁站下面的公交枢纽。只是线路不一样，要乘7站。公交车还要18分钟才来，于是，走到祁北路口，再向西走一点，看看宝山寺的北侧。 祁北路上，宝山寺的北侧。 即便是寺院的背面，也不是简单的围墙，而是始终如一地展示着寺院的简约、古朴与大气….. 宝山寺的北门正好开着，有车进去。里面就是祈园。 祁北路上，紧靠宝山寺，有一家净心归卧酒店。“净心归卧”，令人遐想联翩……携程网上的介绍：属于中式古典装修风格，房间内设有金丝楠木家俬、中庭有大型“枯木山水” 园林景观，传递曲径通幽的诗意。心若净，纤尘不染，心若净，则大释然，酒店用一场古典禅意之体验，为您创造了闹市中的一方净土。网上评价4.8分。2024年3月，全文结束。