<p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 时间就像白驹过隙，热闹喜庆的春节很快就过去了。正月初六的一大早，我和如兄二人便冒雨驱车前往位于德清县新市古镇的千年古刹觉海禅寺行脚礼佛，开始了龙年新年的第一次寺院参访活动。车行大约50公里左右，历时1个多小时，我们顺利抵达目的地。进了寺院大门，我们自行请了香烛，然后到大殿前庭的香烛台前烧香，早春的江南，晴雨相间，乍暖还寒，由于空气的湿度大，北风刮过来有一种刺骨的冷，凛冽的寒风裹挟着零星的雨滴在空中飞扬，只见烛台上风中的烛火忽隐忽现，我们忙碌了一阵子才好不容易点燃了香烛，开始祈愿礼佛，此时只见一位眉目清秀的中年僧人正在巡查寺院，居士以及祈福的香客也开始鱼贯进入寺院，沉寂了一个晚上的古刹又开始了崭新的一天。</span></p> <p class="ql-block">觉海禅寺的大门</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i> 一、千年古刹觉海禅寺</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 几年前的盛夏时节，我曾经到新市古镇观光旅游，古镇深厚的历史沉淀、独特的水乡风光给我留下了深刻的印象，只是不曾想到景区内还深藏着这么一座千年古刹，当年的擦肩而过今天得以弥补。 新市镇始建于公元308年，是一座具有悠久历史的古镇。公元1293年，京杭大运河全线贯通，新市镇是京杭大运河从杭州往北航行的第一站，随着京杭大运河的开通，新市镇商贸业得到快速发展，从地域能辐射到日本、南洋，尤其是丝绸贸易，是中国古代丝绸之路的发源地之一。经济的发展带动了佛教文化的交流与繁荣，新市镇周边有很多寺院，觉海禅寺无疑是其中始建时间最早、历史沉淀最深厚以及传奇色彩最浓重的寺院之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 觉海禅寺位于德清县新市镇迎圣桥北堍的觉海寺路34号，始建于公元815年唐元和十年，原名兴善寺，距今已有1200多年的历史；唐武宗时寺毁，公元851年大中五年重建；公元1065年宋治平二年改为现名。宋黄庭坚《觉海寺诗》：“炉烟郁郁水沉犀，木绕禅床竹绕溪。一段秋蝉思高柳。夕阳原在竹阴西”。诗句生动地描述了觉海禅寺的意境。后屡毁屡建，直至公元1898年清光绪二十四年得以重修，今尚存单檐歇顶山门3间、重檐歇山顶金刚殿3间、硬山顶观音殿5间。1982年被德清县人民政府列为县级文物保护单位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我们从迎圣桥进入觉海禅寺大门，由南向北的中轴线上，依次为天王殿、放生池、接凡桥、大雄宝殿、圆通宝殿和三圣殿，其中，大雄宝殿由于年久失修已经拆除正在重建中，中轴线的两侧建有僧房、居士寮房等配套设施，整体布局严谨有序，殿宇古朴庄严，全寺占地面积3800平方米。这天虽然天气不好，但是来寺院的居士和来上香拜佛的信众很多，大殿和走道上人流密集、络绎不绝，祈祷的氛围十分浓厚，觉海禅寺是一处传承千年而愈久弥新的江南佛门胜地。</span></p> <p class="ql-block">文物保护单位石牌</p> <p class="ql-block">寺院大门前的迎圣桥和院内的接凡桥</p> <p class="ql-block">迎圣桥及街景</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"><i> 二、拜访根心法师</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 礼佛毕，我们走出殿堂，在接凡桥边，适逢一位寺院的居士大姐走过，如兄便主动走上前去双手合十口念阿弥陀佛跟她打招呼，并问她寺院监院在不在，能不能帮忙引见一下？这位居士大姐性格开朗、乐于助人，她马上就帮我们打电话联系，打完电话她告诉我们：“根心法师在寺院，我带你们去见他”。热心的居士大姐带我们到茶房，见过根心法师，原来我们刚进寺院上香时看到过的巡查寺院的僧人正是根心法师。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i> 01、根心法师的初心</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 根心法师在他的茶房里接待了我们，法师温文尔雅，睿智而严谨，讲话逻辑清晰而富有感染力，针对我们琐碎的请教和冒昧的提问，法师都能耐心地倾听并不厌其烦地给予解答，让我们感觉不到一丝的尴尬，法师渊博的学识和深厚的佛学功底深深地折服了我们，他面对二位陌生的不期而至前来拜访的信众，所表现出来的那种由衷的慈悲心、包容心和高深的人格修养更是令人感动和敬佩。交流中得知，根心法师是70后生人，籍贯浙江省丽水市，1996年在杭州栖云寺出家为僧，1998年在广州南华寺受戒，常住觉海禅寺已有二十多年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 时光倒推回二十多年前，已经在温州工厂打工5年多的根心法师辞去了工作，立志去实现隐藏在自己心中多年的心愿和梦想：去佛教寺院出家修行。他收拾行囊千里迢迢赶到四川峨眉山意欲出家，因缘份未到；后回浙江赴普陀山发心，普济寺知客法师念其虔诚，便写推荐书要他去见杭州栖云寺的广忍老和尚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 那是一个深秋的下午，根心法师从普陀山坐海峡轮渡到宁波市北仑港码头下船，当时是改革开放初期，经济较落后，人们生活尚未摆脱贫穷，街头乞讨者时有可见，由此触发根心法师的怜悯之心，心想自己马上就要出家了，出家人四大皆空，于是就把随身携带的钱财悉数布施给了乞讨者。后来一问路才得知，北仑港到杭州栖云寺还有近三百公里的路程，当年的交通设施也没有今天这么方便快捷，也没有直达的班车，此时根心法师已经身无分文，已经没有钱买车票，顿时感觉蒙圈了。冷静下来后，他就暗暗给自己发了一个心：徒步出发去杭州，如果自己能坚持下来抵达栖云寺就出家皈依佛门，如果半途而废坚持不下来就放弃、不出家，回老家去上班。结果，他沿着铁路、公路日夜兼程、风餐露宿步行四天三夜，硬是走到了位于杭州馒头山麓的栖云寺。根心法师到了栖云寺后，有缘得到广忍老和尚的认可并收为关门弟子，从此开启了自己的职业修行生涯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 根心法师回忆这段经历时仿佛所有细节都历历在目、记忆犹新，就像是发生在昨天一样，我揣测，无论根心法师在哪里修行传道，当年从宁波北仑港到杭州栖云寺的道路上，他发的初心和恩师对他的知遇之恩，已经深深地铭刻在他的心底，永远不曾忘记。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i> 02、礼佛的寓意和习俗</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 如兄请教根心法师曰：“今天到贵寺院礼佛，有幸能拜访到住持，请大和尚给我们开示”。根心法师说：“不敢当不敢当，更不敢说开示。针对你的提问我可以讲二点，一是信众到寺院烧香拜佛是有讲究的，佛教中蜡烛代表光明，我们所处的三界是在轮回中，处于黑暗之中，点亮蜡烛就是代表佛祖给人间带来光明，三柱香是祈愿用的，点燃后随即插入香台，第一柱插中间第二柱插左边第三柱插右边，间隔不宜过大，插好后再面朝大殿、佛像方向双手合十祈愿、拜佛，不要把香拿在手上去拜，我刚刚看到你们是把点燃的香拿在手上去拜的，这是不规范的。既然你们皈依了“三宝”就是“三宝”弟子，佛陀是圣人，我们都是圣人的弟子，一言一行都要规范，在寺院里礼佛我们都不规范，其他人看到也会学，只有我们做规范了才能影响他人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 根心法师接着说：“第二点是你们到了寺院绝对不能轻易叫出家僧人为大和尚，大和尚是非常崇高的的尊称，不能乱叫，只有真正能统领佛教，弘扬佛法，对整个佛教的发展有重大贡献的人才能称得上大和尚，大和尚是活菩萨，按照我的理解中国能称得上大和尚的有菩提达摩、鸠摩罗什、慧能大师、玄藏法师、智者大师等人，所以在寺院里称僧人大和尚是非常不合适的，甚至和尚也不能乱叫，一个寺院里，只有方丈和住持才可以称和尚，其他出家人都是僧人。进了寺院你看到出家人可以合掌称师父或者法师，不能乱叫和尚，更不能乱叫大和尚”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i> 03、在家人应如何修行佛法、如何找到与自己相应的佛法</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 如兄请教道：“请问在家人应该怎样修行？我20多年前皈依佛门，有皈依证，最早是学元音老人的无相密心中心法入佛门，一路走过来八大宗派都有接触，做的功课也不少，做到后来感觉到不是很相应，请问如何才能找到适合自己的佛法”？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 根心法师说：“修行不分出家还是在家，我们修的都是佛法，佛法都是好的，佛法更不分出家或在家人，主要是看每个人的缘分和福报。学佛的目的是为了解脱，解脱的目的是为了成就，成就就是脱离三界轮回，既然是为了解脱学什么法都一样，法无高下好坏之分，在于我们自己执着不执着，即有没有福报接触这个法，你没有福报接触这个法，这个法就与你不相应，不相应你就学法无益，没有用”。如兄问：“怎样判别自己学佛法的状态是相应”？法师答曰：“不管是持咒、诵经、打坐或念佛，自己今天的烦恼比昨天少了就是相应，今天的我执比昨天放下来一点了就是相应，反之就是不相应，再好的法都与你无关，只有不断地学习、再学习才能找到适合自己的佛法”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i> 04、学佛法的“信”、“解”、“行”、“正”</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 如兄问：“我学过元音老人和南怀谨大师的书籍和影像资料，最近几年在看台湾高雄文殊讲堂慧律法师弘法的书籍，请问法师这种学习方法有没有用”？根心法师说：“没用，因为你学的是知识，不知道的学了以后知道了，但是知道了你做不到。不管哪一个法师讲佛法都是他对于某一个问题、某一句经文狭义的解释，没有佛陀那么圆满，你可以问一下自己，你学了这么多的讲经有没有让你开悟啊？有没有让你身心脱空啊？没有就说明这些东西仅仅是知识层面的。学佛法有一个信、解、行、正的过程，</span><b style="font-size: 20px;">“信”，</b><span style="font-size: 20px;">就是要相信我的本性与诸菩萨的本性无差别，是一模一样的；</span><b style="font-size: 20px;">“解”，</b><span style="font-size: 20px;">就是要理解佛陀，既然我们跟佛陀是一样的，那佛陀能够成佛我为什么不能成佛呢？那是因为我们的贪，嗔、痴，以及我们无量劫以来的业障把我们障碍住了，佛陀所讲的八万四千法门任何一道法门都可以把我们的业障剥开，让我们看到事物的本质，让我们明白自己的本心，你能说哪个法好？哪个法不好？实际上都好，只不过是我们有没有这个福报接触到，要理解佛陀所讲的经，经书不是佛法，但是佛法出自经书”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 法师接着说：“接下来</span><b style="font-size: 20px;">“行”，</b><span style="font-size: 20px;">我们主要的业障是从身体、嘴巴、思想上来的，但我们的行不是身体、嘴巴、思想去做的，人生不过百年，世界是变化的，会变化的东西都是无常的，不会变化的东西才是我们真正的本体，譬如从小我们睁开眼晴看见的父母亲就是父母亲、桌子就是桌子，不会变化，这个不变的东西我们要掌握，而身、口、意等是会变的，我们就没有必要去执着，所以，《金刚经》是用来破相的，就是破我执和法执，破我执就是“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”；破法执就是“法尚应舍，何况非法”？破了我执和法执你就不会在自己的身体上去用功了，而是在本心上用功，何为“本心”？你接触到的一切都是自己的本心，譬如我们现在在喝茶等，我们的一言一行都要知道自己在干什么，这就是“行”。最后是“</span><b style="font-size: 20px;">正</b><span style="font-size: 20px;">”，等你的“行”积累达到一定的高度后，如烧开水，持续升温，达到100度水就沸腾了，冷水便变成了开水，“信”也就成了”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">根心法师的茶房</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i> </i></b><span style="font-size: 20px;"> 聆听根心法师的说法意犹未尽，我们还有很多的问题想请教，只可惜时间过得太快，此时已经稍过了用膳时间，我们只能与根心法师作揖辞别。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"><i> 三、觉海性澄圆</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 这次觉海禅寺之行获益非浅，根心住持是我所见到过的第一个能在很短的时间内把佛学解释的如此系统、全面和深刻的法师，对于我这个初学者来说，根心法师的说法犹如醍醐灌顶，令人茅塞顿开，解开了不少心头的疑惑。期待下次有机会再重访觉海禅寺行脚礼佛、有机会再次聆听根心法师的说法和解疑答惑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span></p> <p class="ql-block" style="text-align: right;"><span style="font-size: 20px;">2024年2月15日于杭州</span></p>