公元10-14世纪，克久拉霍曾是印度昌德拉王朝（Chandela Dynasty）的都城。当时这里至少椰枣树成林，克久拉霍就是印地语“椰枣树”的意思，据说当时昌德拉国王宫殿的8个城门都有椰枣树“守卫”。自930年起至1050年，是昌德拉王朝的鼎盛时期，几代国王大兴土木，在方圆10公里的范围内陆续修建了85座壮观又精美的印度教和耆那教神庙。此时的印度教也处于变革期，性力派于10世纪前后在昌德拉王朝盛行一时，由于性力派理论的影响，神庙就有了大量赤裸裸的性爱雕刻，数量之多为世界之最。大约在13世纪，昌德拉王朝衰落了，这些神庙也被世人遗忘，到了十六世纪已经沦为一个不起眼的小村庄，表现性爱的石雕还遭到人为的破坏。直到１８３８年，这里才被布特船长重新发现。布特虽是发现者，仍然认为这些雕塑下流失礼。又过了二十多年，有一位名叫康宁安的考古专家考察了这里，研究了这里的庙宇、雕像、碑铭和神殿废墟，在１８６４年写成报告，记录了８７２座雕像，并赞叹其华美与丰富。然而，考古的发现并不等于古迹得到庇护。 到了２０世纪，这座神庙再次面临风险。以非暴力不合作著称于世的圣雄甘地是个清教徒，他认为这些庙宇非常讨厌，想让人去清除这些“下流而尴尬”的雕塑。甘地是印度独立的精神领袖，在人民中享有极高的威望。他的个人好恶，使克久拉霍性爱雕塑的命运危在旦夕。幸好在印度人民心目中具有同样崇高威望的泰戈尔挺身而出，及时地给老朋友甘地写了一封信，说明这些雕塑是国家的瑰宝，不能因为部分人感到不舒服，就傲慢地破坏。泰戈尔和甘地具有不同的性观念。甘地崇尚独身和禁欲，后期公开宣告不再与妻子同眠，而泰戈尔一直歌颂爱情，他认为甘地先生谴责性生活的观点和人类道德进步格格不入。泰戈尔的敢言让这些宝贵的古代石雕群转危为安。到了1986年，克久拉霍西庙群终于被联合国教科文组织列入世界文化遗产保护名录。想到这里，我不能不感谢泰戈尔老人的功德。无论古今中外，多少古迹被毁，就是在关键时刻缺少一位这样的文化守护神。 这是我们在克久拉霍小镇（约一千居民左右）所住酒店。 在酒店里我拍摄了一些人物照片。 酒店门卫人员。 我们一位女团友穿着印度纱丽展示给我们看。 克久拉霍神庙，几十万平米的公园被树林包围着，而中间起伏空地几乎全部铺着鲜嫩草皮，草地中间点缀着古树林。引人注目的是，在满眼的绿色中，六座暗黄色有着锥形顶部的古石庙静静伫立着，让人感觉这真是个清修之地。一丝风都没有，树影和古庙的影子躺在草坪上，更让人觉得不忍打扰。然而，当走近古庙，由衷的赞叹涌上心头，这样精致的古庙与其说是拜神之所，还不如说是伟大的雕刻艺术杰作。 酒店早餐后我们进入克久拉霍西庙群。进入西庙群首先看到的是这座白色建筑，名为Parvait神庙。它最大的特点就是塔尖具有三种教的建筑风格。最高塔尖是印度教风格，中间方形屋顶是佛教风格，而圆形屋顶的是伊斯兰教风格。Parvait神庙中供奉的是象征湿婆的林迦（linga）和神牛南迪。 图中左边居中的就是著名的坎达里亚·摩诃提婆神庙。 我们稍作休息后从坎达里亚·摩诃提婆神庙对面的瓦拉哈.什那神庙开始参观（上图来自网络）。瓦拉哈寺里面有一尊硕大的满身布满精美雕刻的野猪。既然是毗湿奴的庙，为什么要供奉一头野猪呢？原来，这头野猪就是毗湿奴的十个化身之一——瓦拉哈（Varaha ）。在印度教神话故事中说：一个名为毕拉尼克的恶魔将大地拖入海中之际，毗湿奴化身为野猪瓦拉哈潜入海中与他决斗一千年并杀死了他，再以自己的獠牙将大地拉起。 神庙不大，里面呈长方形，四周由石柱撑起。整个建筑像个亭子，上面的亭伞部分层层叠叠，显得非常厚实有力。在神庙内凹下去的长方池中央，放置着一尊硕大的红砂岩野猪石雕。 神兽朝着对面的坎达里亚·摩诃提婆神庙的方向。 从侧面可以清楚地看到，在整个野猪身上，都雕有非常精致的大大小小众多的毗湿奴神像。其身下那个有些破损的人身蛇尾石雕像，就是被瓦拉哈杀死的那个把大地拖入海中的恶魔毕拉尼克。在毕拉尼克旁边有双毗湿奴的石雕神脚。 毗湿奴大神的脚丫。不知这双脚驮着大师走过多少救百姓于水火的荆棘路，以至磨损了脚趾。脚趾上的指环仍清晰可见。 在昂起的猪嘴上，雕有毗湿奴的神像，表明这头野猪就是毗湿奴的化身瓦拉哈。神庙由此得名。 野猪头部的浮雕。利用猪脸的结构，雕出神像与花饰。 野猪雕像的全身刻满神像，有毗湿奴、湿婆、梵天、萨拉斯瓦蒂女神、恒河女神、蛇神、罗睺，蛇像、甘达婆、方向神、还有大地女神。据说共有674个小神像。 兽身上刻满了各种姿态的小人。 猪腿上的毗湿奴雕像。似悟空师傅在腾云驾雾。 最精致的要数猪身上这些密密麻麻的小神像了，雕刻得非常精致，比例适当，神情外露。 瓦拉哈寺是一座凉亭式建筑，供奉化身为野猪的毗湿奴。 馬拉哈奇神廟顶部精美的藻井。 （待续）