探秘大佛寺藏经楼里的宝藏，黄帝的儿子曾光临此地

伊犁天马行空

初春时节，我慕名来到四川荣县，荣县的大佛寺名气很大。荣县大佛以其隽美而享誉神州，素有“乐山大佛雄，荣县大佛美”之美誉，来此终于一睹荣县大佛的神韵。

大佛造像慈眉善目、造型优美、神韵飘然、衣纹流畅、气势雄伟，是古代艺术家和劳动人民匠心独运的上乘之作，是中国石刻遗存之艺术瑰宝。

荣县大佛景区是国家AAAA级景区，位于四川省荣县县城东郊。荣县大佛石窟凿刻于大佛崖上，为唐代所刻。

窟高40米、宽16米、深14米，龛为敞口石龛，龛楣呈圆弧形。龛内凿释迦牟尼坐像1尊，通高36.67米，头长8.76米，肩宽12.67米，膝高12米，脚宽3.5米，佛像头与山巅齐平，气势雄伟，是世界第二大石刻佛像和世界第一大释迦牟尼石刻佛像。大佛依山凿成，头与山巅齐平，气势雄伟，雕刻精美，造型庄严圆满，形神俱备。历经千年，至今保存完整。

大佛寺占地2万平方米，建筑面积2000平方米，全系古建筑或仿古建筑。山上山下绿树成荫，悠久的人文景观和美丽的自然风光融为一体，形成川南地区颇富吸引力的风景名胜古迹之地。

荣县大佛是第六批全国重点文物保护单位名单，是自贡世界地质公园的一部分，与荣县金花桫椤谷公园和荣县青龙山恐龙化石公园共同组成了自贡世界地质公园荣县青龙山恐龙化石群遗迹园区。

景区主要有全国重点文物保护单位镇南塔、世界唯一的无顶大雄宝殿、藏经楼、观音阁、达摩渡江、罗汉堂、啸台、地藏殿、一胜亭、白云深处、放翁亭、碑林等景点，融自然风光，历史文物、古建艺术、佛教文化为一体，成为山水风光与人文景观和谐交融的典范。

大佛所在的庙宇，唐代名开化寺，后称大佛禅寺。宋代重修后规模很大，寺门抵今溪岸。据清乾隆黄大本编《荣县志》裁：“大佛山在城东一里，唐人刻大佛，与山齐，架殿十层，高四十七丈，阔十五丈。今佛像巍然，而筵楹横竖，久没于荒烟蔓草之中。”而清末蜀中名士赵熙编《荣县志》载称，荣县大佛系宋神宗元丰八年(1085)，僧人淳德募修，元祐七年(1092)成。

山下远望禅林，古刹错落有致。清末民初，寺内香火极为旺盛，邻近州县的善男信女，或上朝峨眉山，或下朝宝顶，必经荣县朝大佛。解放前后，年久失修，寺庙有所损毁。“文革“结束后，国家拨专款全面维修寺庙，广植树木。

清代时大佛肉身贴金，衣纹施彩，金光灿烂。经过近二百年的扩建维修，寺庙已具相当规模，其布局宛如一只展翅欲飞的大雁，山下远望禅林，古刹错落有致，大佛巍巍，尤为壮观。

寺庙的山门在山麓西北，门前一对石狮，威武雄壮。进山门，拾级而上。第一殿为重檐歇山式殿宇。殿内塑大肚弥勒，正称布袋和尚，俗称大肚罗汉、笑罗汉。寺内所供奉的大都为诸佛菩萨和舶来人物，只有这尊罗汉却是地道的中国人。而且荣县的笑罗汉全川有名，因塑得眉弯嘴翘，十分可笑，来看的人无不发笑，笑声通过罗汉的口腔产生共鸣，人们也仿佛听到罗汉发生“咯咯咯”的笑声。现有这尊笑罗汉为后来补塑，和以前相比虽有不同。但有荣县籍著名书法家柳倩历书名联相伴，也或可补其不足。

联云：开口便笑笑古今凡事付之一笑；大肚能容容天容地于人何所不容。

大佛寺山门由荣县人赵熙所题，山中也有较多赵熙书法题刻，清秀遒劲，每令游人驻足雅赏。赵熙，字尧生，号香宋，是清末著名诗人、词人、书法家。有《香宋词》、《香宋诗前集》等传世，书法被誉为“荣县赵字”，姿媚遵劲，碑贴合一，为晚清书法之集大成者，其晚年书法精品可与宋元人媲美。民国时，赵熙登临大佛寺，在啸台上赋诗道：

金像巍巍入太清，元丰元佑八年成。

荣州不让嘉州好，只少陵云风水声。

废台文献久无征，宋代题诗屋几层。

冷眼看穿司马氏，山中一笑即孙登。

县大佛寺门口的对联：

上联是：金佛腾光常施荣德

下联是：琳宫焕彩共仰能仁

到大佛寺，一定要上山顶看水塘里的“缘”字，今生有缘来此，缘来如此，因缘和合，缘起性空，相由缘现。

缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。此外，缘起论启示世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。唯有把握自己，才能改变自己的将来，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。

大佛崖的半山腰，有古迹曰“啸台”。相传黄帝之子玄嚣打猎时在此小憩。是为“嚣台”。又传魏晋名士 孙登来荣，登台长啸，其声悠扬，有如凤凰之音；故北宋《荣州图经》称此为“孙登啸台”，崖壁上刻有“啸台”二字篆书，字径一米，为赵熙所书，赵熙极少写篆书，实属罕见。

啸台崖壁还有唐宋摩崖造像，西方极乐世界，十八罗汉，其中“罗汉群龛”引入注目龛高3.4米，宽4.6米，深0.46米，内刻六尊罗汉，其中三尊头部已毁。六劈罗汉中间浮雕一株桃树，枝上悬一仙桃。靠仙桃的罗汉，一尊双手交叉乎放在胸前，悠闲自在：另一尊面朝仙桃，似无动于衷。造像表现了他们超脱凡尘，不为利禄所动的神态。这种布局的雕刻为全国罕见，有一定研究价值，已为《中国美术全集四川石窟雕塑》收集。“啸台总一郡之胜”。唐宋时在此建有栋字轩槛，北宋建“一胜亭”，供人凭临怀古。若登台极目，东可望巍巍大佛，西可俯幽深龙洞。唐宋以来，这里就是人们乐于游览之地。历史上的楼台亭阁，栋宇轩槛早毁。1982年，根据古籍记载，揣摩宋代“一胜亭”旧址，在啸台一侧重建“一胜亭”，供人歇足眺望，凭吊古人。

荣县大佛寺的藏经楼特别引人注目，它也是我此行参观的重点之一。经考证，藏经楼的意义很大：

历史价值。藏经楼源于唐朝，最初是为了保护佛教经典而建。这些楼房通常建在寺庙或皇宫内，用于收藏佛经、经义等重要文献，以便后人学习和研究。

文化底蕴。藏经楼不仅是中国古代建筑的重要代表，也是中国古代文化的重要载体。收藏了大量的佛经、经义等重要文献，对中国的文化传承和发展具有重要作用。

宗教意义。藏经楼在佛教信仰中具有重要地位，用于收藏和保护佛教经典，包括佛陀的教导和教义、律法和佛教哲学论述。

精神价值。藏经楼供奉经典，将经典视为神圣对象用于崇拜供奉，丰富了寺院的神圣内涵。

教育功能。藏经楼还为僧众包括部分居士提供阅览经书的机会，成为佛教教育和研究的重要场所。

风水功能。藏经楼的位置和建筑特点符合中国传统风水原理，对寺院的整体层次感和风水布局具有重要影响。

象征意义。藏经楼象征深入经藏，鼓励僧众和信徒深入思惟，并将佛教智慧运用于日常生活中。

藏经楼门上写有“楼上藏经几人能诵真贝叶”等字样。

走进藏经楼，想探秘下楼里的宝藏究竟有哪些？

经过几番打探并细细观察，的确没有看到想象中的大量经书和宝藏，却在藏经楼里看到一些诗词：

巍然屹立顶天佛,八丈金仙目有神;

七步弹琴音悦耳,双拳拜字石情真;

丹崖折射团圆月,鹰壁回鸣潮汐呻;

飞阁辉煌临碧水,涪江滚滚又新春。

拾级顶上，宜达头顶佛光阁，举目眺望，远山近水，荣城风貌，尽收眼底。

山顶建有“放翁亭”，宋朝陆游任荣州通判时，常登临大佛山，留下众多诗词，如在他词中所说：“客中随処闲消闷，来寻啸台龙岫”。后人为纪念陆游，将他登山休息的亭子取名为“放翁亭”。

2022年6月29日，荣县大佛、景区（景点）入选“巴蜀文化旅游走廊十大主题游”。

2023年3月，入选四川省文化和旅游厅发布的四川省第一批中国特品级旅游资源推荐名录。

走出大佛寺，看见不远处立着一座“大唐玄奘”塑像，细细端详，不由悟出几条净化心灵的道理：

1.锻炼坚忍性格需经历苦难，真理存在于日常所见所做的一切事物之中，真正的自由在于发现无处不是路。优秀需付出努力和坚持，光明伴暗夜，卑微中挺胸守护尊严。正视挑战自我，专注疾行，实现梦想。

2. 如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

3. 真正的自由是在无所依傍之时，发现前面无路而处处都是路。人生有时就是如此，要想比别人优秀，就要付出十分的努力，只有付出十分的努力，并且能够一直坚持到底的人，才能比别人优秀，才能先于别人取得成果，取得成功。

4. 真正的光明并非没有暗夜，只要心灵有盏灯，心头的亮光就永远不会被湮没；生活中的我们并非没有卑微，只要在卑微中挺胸抬头，就能守护卑微边缘的底线尊严。我们穿行在时间的纵深和空间的厚重里，唯有敢于正视并挑战自我，心无旁鹜，专注疾行，才能在未来的某一天让梦想靠近现实。

5. 风恬浪静中见人生之真境，味淡声稀处识心体之本然。生命让人生经历磨难，人生让生命承受负担；人生承载着生命，人们在学问中找着世界，学问丰富着内心世界。

这也许是藏经楼浩瀚经书里的本真原理吧，也可以说是大佛寺藏经楼里的无价宝藏！