<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 司马迁《史记》记述：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。当时老子就写了《道德经》。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我以为，尹喜请老子著述《道德经》一事，或许是个美丽的故事。而这个故事的产生主要是用来“圆”老子所说的“道可道，非常道”的——既然能够说出来的“道”不是“真正”的“道”，老子能说吗？既然不能说，为什么又说了呢？尹喜逼迫的啊！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 老子也好，释迦摩尼也罢，都不主张留“言”。佛教的经文都是释迦摩尼的门人补记的；孔子的学说，也是由其门人在孔子去世后集录而成《论语》的。由此推之，我更倾向于《道德经》也是由老子的门人们集录而成的。您看，《论语》和《道德经》中都存在着相同的句子出现在不同章节中的现象。这是因为门人在各自记述中存在着一定的差异，且都认为自己记得准确无误，于是就都留了下来。一孔之见，姑妄言之。</span></p>