<p class="ql-block">中国人可以说是最擅长于造假作伪的。</p> <p class="ql-block">有人热衷证伪西方历史，笔者不以为然。真正需要质疑的是中国历史，所谓“春秋笔法”者是。学术剽窃，伪劣商品，说实在的，各种方面，人们都面临着辨别真伪的问题，此不仅仅指古玩文物。</p> <p class="ql-block">民族性的形成都是有原委的。</p><p class="ql-block">上古时代，世界各地百姓人民差别都不甚大，故称之为“大同社会”。但中古以降，各个有教化之成，便东西方民族迥然之有别。</p><p class="ql-block">可以说，影响西方人的主要是基督教文化，而影响中国人最多的无疑是儒教文化。</p><p class="ql-block">西方诚信社会的形成更早应追述到摩西时代，即与摩西订立《十诫》“不做伪证”有关。故基督教徒虽然是以《新约》耶稣言行教导为准则的，但《旧约》也同样不可或缺，即为与其宗教精神传承及社会整体诚信有关。</p><p class="ql-block">而中国二、三千年来的所谓文化“道统”（儒教）其实一直都是欠缺这一块的，以儒教虽然也讲“信”字，但这“信”字却是要让位于一些其他道德准则的，故“仁、义、礼、智、信”五常之中“信”字排最末。</p> <p class="ql-block">摩西《十诫》中的“不做伪证”作为一种道德准则，主要是和司法公正有关而出现的。先秦中国社会，原有代表社会公平的名家学派存在，能维护司法之公正，即为能明辨是非，能据理力争者。</p><p class="ql-block">当然形名学的思想内容不仅仅指可以厘定司法刑名之正，在提高社会人群辨别是非的各方面都会有所裨益。故战国乱世，公孙龙子、惠子等诸多形名学家即以主倡形名学来戡乱匡正世间的。</p> <p class="ql-block">当然，形名之“名”可以涵盖许多方面，司法实践中主要指议刑、量刑，是与各种法学名言厘定有关的，还和侦察办案过程中据证逻辑有关。而艺术品文玩等鉴别一般也是和“名”字有关的，世间人鹜求名画、名器、名品，便自然会有好事者伪造此等名作名品，而鉴古之名学便应此诞生。</p> <p class="ql-block">古玩艺术品鉴古之名学和司法刑律之名学本质上则是一样的，都是以提高当事者辨别是非能力为目地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整体社会人群的辨别是非能力提高了，法治社会才有形成的可能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是故，古玩艺术品收藏，撇开其财富金融属性不谈，其实是与社会公正有关的。</p><p class="ql-block">所以，何为收藏？</p><p class="ql-block">明辨是非，去伪存真。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">20240319</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">甲辰春分前一日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">Ψ</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>善辩是非而无是非</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>