锦屏山风景区——弥勒寺

无求

续上篇：《锦屏后海》。 从锦屏后海驰向锦屏山风景区的中途，虽然遇到点不愉快的事情，好在昆明市在节日有专人接待管理不合规事情，没给我们续游锦屏山风景区带来较大影响。尽管如此，儿子还是没和我们一起登上锦屏山，直接把我们送到山门之前，他便留在锦屏山下，游览了停车场旁的五彩云池。 锦屏山风景区是滇东南最为著名的佛教胜地，坐落于云南省红河州弥勒市城北10公里处风景如画的锦屏山上。 有资料显示：锦屏山山体长约3公里，宽约2公里，海拔最高点1999米；山上林木葱茂，森林覆盖率达80％。山势雄奇，林木幽秀，万山如拱。远远望去，犹如一尊弥勒大佛静坐山野，云蒸霞蔚，气象万千。
　　景区以弥勒寺中心游览区为核心，总建筑面积6万余平方米。景区绿荫环抱，幽静宜人，山腰红墙黄瓦处是弥勒寺，流霞飞云，青烟袅袅，数百年来香火不断，称其为滇东南最为著名的佛教胜地名不虚传。 在准备入园攀登锦屏山之前，匆忙中，老伴给我拍的这张照片相当不错。门前右侧墙垛悬挂的标识内容是：云南锦屏山省级森林公园。 我给老伴拍的这张，则欠缺了诸多：无论是构图、留白和抓拍瞬间…… 进入锦屏山风景区，第一道门是锦屏山门，第二道门就是弥勒寺。步入拜厄弥勒寺的登阶途径，在台阶一级平台处，矗立着一座巨大的弥勒寺香炉。 敬香人络绎不绝，还远没到寺内，香火即十分鼎盛。 香火蒸腾，蔚为壮观。 护炉师傅累得尽显疲态。 攀途回拍。 锦屏山内山岭连绵起伏，空气清新凉爽，植被保护良好，生物物种繁多，景观以奇特的高原中山林地自然风光为主体，以观赏花卉、林木、万亩茶园、民族风情文化为辅衬，适宜开展度假，观光、修学、科考等活动。是一个以自然风光为主体，以山著称，以花木取胜，以竹林、茶山吸引游人的疗养避暑胜地。 从弥勒寺前向下俯瞰，1999级台阶沿中轴线而铺设，间或有平缓地带供游人歇脚。置身锦屏山中，儒、释、道传统文化和民族文化和谐共处，同放光彩。登临仙山佛境，既心智顿开，思接广远；又烦恼顿消，心旷神怡。 弥勒寺始建于明朝天启六年（公元1626年），为高僧如玉募建，距今已有398年的历史。 门前斜坡上的龙雕。 弥勒寺庙分为上寺和下寺，坐北朝南。 上寺名为玉皇阁，由前后殿和厢房组成；下寺名弥勒寺，供布袋弥勒佛像。寺前有清泉，为弥勒“翠屏泻玉、泉流半山”之奇境。 锦屏山景区是中国开创较早的佛教弥勒道场之一，素有“县名弥勒、山似弥勒、寺名弥勒、佛名弥勒”之奇观。

弥勒寺拥有大佛、大运、大雄、大智、天王五院之宏阔，集弥勒强巴相、弥勒思维相、弥勒仙光相、弥勒布袋相、弥勒天冠相之绝致，遂成“弥勒道场”之大奇，已初具大丛林规模。

图为弥勒大雄院。

大雄院侧影。院前广场， 就是弥勒道场。
院前台阶龙栏旁留影。 从大雄院后面的阶梯继续向上拜厄，就是弥勒大佛坐落的圣地。 由南怀谨先生亲笔题词的弥勒大佛（弥勒布袋相），于1999年12月落成，高度为1999厘米（19.99米），是世界上最大的笑佛，象征跨世纪的祖国和平统一繁荣富强的美好祝愿。 网查，布袋和尚，明州（宁波）奉化人，或谓奉化长汀人，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。世传为弥勒菩萨之应化身，位列七福神之一。
布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然，身世如谜。据说唐朝时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。给他取名为“契此”，由于长在长汀村，故号“长汀子”。 后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。 锦屏山呈大丛林之恢宏，托1999厘米大佛之高大，延1999级台阶之绵长，显千年梯田、百年古树、潺潺清泉之灵秀。 据传后梁祯明三年三月三日，圆寂于岳林寺东廊盘石上，临终述谢世偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。” 怀着景仰之情，环大佛瞻仰了一圈。 佛基下还有规模不小的千佛宫。 布袋和尚应化事迹不胜枚举。有人问，怎样做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答：是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。
有人问和尚有法号否？布袋和尚又以偈答：我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在；还有人曾赞其像曰：“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在。” 凡佛教寺院，月月都有诸佛菩萨的圣诞等纪念日，锦屏山因是较大的佛教寺院，故每个纪念日都要举办佛事活动，民间称活动期间为香会。每到香会期，信众、游客纷至沓来，集众礼佛，举行祝仪。或做佛事加以庆祝，或举行开光、授戒、讲经说法、供诸天、放焰口等佛事活动，本地及开远、泸西、石林、陆良、文山等毗邻地区群众还到景区举行盛大的民间活动。尤以每年农历正月初一到十五的弥勒佛圣诞、玉皇大帝圣诞活动最为热闹，此期间，每天均有数千人前来参加礼佛、歌舞、野营、游园活动，盛况空前。初九传统庙会时有十几余万人之多，是展示佛教文化、信仰文化、饮食文化的重要活动。 佛坛一隅。临近傍晚的道场天空，隐约透出道道霞光，添著着神秘、威严的气氛。 佛基下千佛宫中的观音菩萨。 千佛宫内的木雕。 考虑到对弥勒大佛的敬重，我自觉取消了航拍大佛的计划。 下山途拍。有人说林后那座玲珑塔是华龙宝塔。锦屏山之行，所拍诸多图片中，都能看到这座华龙宝塔。遗憾的是，本次游园，我们没有到塔前仔细观瞻。 由赵朴初题字的弥勒大佛四个金字，镶嵌在上下山的玉栏青石之间。 在上、下山两条台阶通道围绕的中央平台，也安坐着一尊弥勒铜佛。游人排着队，纷纷围绕着他抚摸、礼拜，祈求平安、幸福。 机会难得，创造条件，我和老伴也和弥勒佛拍了几张，过往已逝，企望未来健康平安开心快乐。 坦胸露腹的大肚弥勒佛，他那大肚圆鼓，笑口常开的慈祥模样，总能让人心生欢喜。朝拜弥勒、修身养性，也应努力像弥勒佛那样，哪怕遭遇厄运，亦能“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。 台阶的中段，时有寺院穿插其中，并向左右两边延伸，丰富着锦屏山风景区的内涵。 锦屏山景区自明、清各时期依山而建的寺院古建筑群，均为木质结构，或五开间，或七开间，风格上或飞檐走壁，或雕龙画凤，反映了各历史时期的建筑风格，是我国古代建筑艺术的结晶。
图中居于轴线正中的是天王殿。天王殿标识牌显示：天王殿正前方供奉的是以慈悲为怀的弥勒天冠相，头戴百宝天冠，是弥勒菩萨在兜率天宫内院的弥勒净土道场，等待下生成佛时的自在形象。天冠弥勒右手自在随意。左手示“与愿印”，手自然下伸、指端下垂，手掌向外，表示能满足众生服望。
左右两边分列着四大天王，负有视察众生的善恶和保护佛法僧三宝的神圣职责。手持琵琶的是东方持国天王，“持国”的意思是慈悲为怀，手持琵琶表示要用音乐感化众生，皈依佛门。手拿宝剑的是南方增长天王，“增长”的意思是能令众生增长善根，宝剑是要斩断众生的烦恼。手缠小龙的是西方广目天王，“广目”的意思是能用净天眼随时观察世界，保护众生。右手持伞、左手持神鼠的是北方多闻天王，“多闻”是指他的佛德之名闻于四方，手持宝伞、神鼠，用以降妖除魔。四大天王手里的法器分别掌管着人间的风调雨顺，都含有吉祥的寓意。 天王殿后方供奉的是韦陀菩萨，他手执金刚杵，身披连环甲，威风凛凛。据佛经记载，佛祖涅槃时，“捷疾鬼”偷走了佛牙舍利。韦陀不避艰险，奋起直追，夺回了佛牙舍利，成为威力无比、战胜邪恶的护法神。他给我们展示的是将军身，以保护寺院和修行者的安全。韦陀菩萨曾发愿，要在每一尊佛出世时，护持佛法，为众生服务，他将在九百九十九尊佛成佛以后，成佛为贤劫中的第一千尊佛，称号叫“楼至佛”。此韦陀菩萨的形象为左手又腰，右手手拿金刚杵杵在地上，代表这座寺庙不是接待寺，不接受云游僧人在此挂单。如韦陀菩萨形象为双手合十手拿金刚杵放在两手之间就代表这是接待寺，接受云游僧人在此挂单。

天王殿的左右两侧分别是延生堂和往生堂。延生堂是为活着的人祈福消灾，延长寿命；往生堂是为逝去的人进行超渡，得到安息。两座楼分列堂前，左楼为钟楼，右楼鼓楼，这就是我们常说的晨钟暮鼓。

所谓晨钟暮鼓，并不是早晨敲钟晚上敲鼓的意思，而是先敲钟后敲鼓。寺庙里的钟鼓是通天之物，一般不随便乱敲，只有在盛大节目时才敲钟鼓。

再往前左侧是讲经堂，右侧为客堂，客堂后面是素食餐厅。院中种有两棵菩提树，菩提树又称为佛树、道树、觉树、道场树、思维树，因释迦牟尼在菩提树下静修，战胜了各种邪恶的诱惑，领悟了真谛而成佛，所以佛教的经书都把菩提树当作佛树，所谓菩提也就是觉悟的意思。

客堂前正在清理深潭。 下山回望弥勒大雄院。 出弥勒寺随拍阶前井和林后塔。四川一网名叫“蚕子桑叶”的到过林后这座华龙宝塔，他说此塔值得一看。

他在游记中写道：华龙宝塔“总高64.15米，地上外观九层，内七层，高56.7米，为平面八角楼阁式塔。塔内以漆红柱体、浅黄色饰面、橡木楼梯、木材浮雕藻井装饰，彩绘壁画精美绝伦；塔外采用铁艺走廊栏杆和花岗岩石浮雕护栏，古朴而典雅厚重。”

他的游记，使我知道了这座塔的名称（网查很久，才在他这里得到），更感谢他对宝塔结构的详细介绍。

从锦屏山牌坊下出园，被等在大门口的儿子抓拍到。 我回拍锦屏山牌坊和前拍“金水桥”。 儿子则又给他妈留影。 出园来到山脚下的旅游商业区。 直至到这里，我才看到有关锦屏山风景区的总体介绍。 俯瞰山下停车场。

儿子告诉我们，附近的水系统不错，于是，我们继续向他已经游览过的“五彩云池”走去。

回拍锦屏山风景区主体。 未完，待续。

五指山森林湖摄影视界 无求