2024年3月14日库尔勒慧心读书会3️⃣4️⃣期

一花一世界

　　凡是经过生活历练的人，回头仔细想想就会发觉，其实生活并不会自己变得好起来，好起来的是你自己。

📚读书内容：

🌸共读雪漠著《世界是心的倒影》

无念中保持一点灵动的觉知

🌸共读雪漠著《雪漠智慧课程》

慧当有体用，体大则用宏。

大道本是体，儒释成妙用。

儒为道之基，修道升华生。

佛慧可超越，三教归一融。

　　书中写到《真心直说》十种非常好的“真心息妄”之法：

第一种，觉察。观察的同时警觉妄念生起，一旦发现自己在胡思乱想，就要立刻斩断念头，不再想下去。例如：有时读着书，却突然想起一个比较重要事还没有完成，这时一要把念头拉回来，专注做好眼好的事情，不要跟着念头走，它会对自己的决定产生怀疑和犹豫。

第二种，休歇，也就是放下。让我们的分别心歇歇，有分别心时，不要衡量眼前的一切事物，不要评判好与坏，该与不该，靠谱还是不靠谱。例如：看上一个好东西，就特别想拥有，世上的好东西价格都不低，非得要找到它的瑕疵来降低成本，也不管它的美感、年代感、天然性、稀缺性，品质好。得不到时，也不要昼思夜想，学会欣赏美的东西。

第三种，泯心存境。妄念起时，令其消灭，不管外面发生了什么事，息自心既可。例如，看见男朋友躲着你打电话，心里十分不快，觉得他有事瞒着你，不要瞎猜忌，看见就看见了，不要展开联想，就不会被妄念牵着走。

第四种，泯境存心。明白世上所有事物都是海市蜃楼般存在，早晚会变成记忆。这记忆也终将消失，就不会去在乎它。

第五种，泯心泯境。不但明白所有事物都虚幻不实，还要明白自己的心念同样瞬息万变。情绪随时在变，心中的世界随时在变，不要被外境所影响着，活在当下。

第六种，存境存心。不要被眼前的现象所迷惑，不困经历而生出喜恶等情绪。

第七种，内外全体。世间万象皆不离真心。没有对立，就没有分别心，也就没有滋生妄想的土壤了。

第八种，内外全用。当你真能安住于真心时，所有外境与自己的心念就都成了真心生起的妙用。无论做什么，专注眼前的事，享受当下的轻松自在便可。

第九种，即体既用。眼前万法，既是真心之体，又是真心之用。闻到水果腐烂味就晓得水果已坏掉，修路拉了警界线于是你绕行，它并不是妄想，是一种超越概念与意识的直感，是真心与无记、昏沉、发呆之间的区别。

第十种，透出体用。不用管什么是体什么是用，什么是真什么是妄，什么是外什么是内，什么是烦恼什么又是菩提，把一切慨念与对立统统放下，不要思前想后，专注于当下，随缘任运，清明于当下。

这十种方法都是对治妄念的智囊法宝，选择适合我们的任意一种，学以致用，长期锻炼，能使我们的心灵与生活发生巨大的改变。

　　智慧有两个方面：一是体，二是用。

“体”指的是智慧的本体，它属于道的层面，是你确实达到的一种境界；“用”则是你在这种境界里的种种行为，它又可以分为方法和技术两种。

我对《道德经》的解读，并不局限于道家文化，其中渗透了我对很多优秀文化的研究。也渗透了几十年来我对人生的观察和感悟，它的内涵就像汪洋大海，早已超越了《道德经》的内涵。但《道德经》本身也很伟大，它影响了西方的很多学者和科学家。其中不乏影响世界的人物，比如海德格尔，他之所以在哲学上有那么高的成就，还创立了新的哲学体系。《道德经》是功不可没的。在德国，《道德经》有很大的影响力。据说每四个家庭就有一本《道德经》。佛学文化在西方的影响力虽然没有《道德经》那么大，但佛家文化也影响了很多西方人，包括尼采和叔本华。所以，儒释道文化都很了不起，都是老祖宗留下的智慧珍宝，都值得我们去挖掘、保护、研究和传承，也都值得我们自豪。

我讲的智慧课就相当于一种智慧的生命程序，它不属于任何流派，集合了儒释道三家的营养，也涵括了我研究过的所有文化的营养，读这本书或听我讲课，就是除旧布新的程序安装。

我们的看书、听讲，阅读，都要侧重于用，要把智慧用起来。宇宙、法界中有一种智慧是无法表述的，它只能靠我们的生命去体悟。所以，一定要实践，只有照着做，进入无为之中，像老子一样安放身心，体会那玄之又玄的妙觉，将时间慢慢延长，让你的生命本体安住于宁静之中，你才会得到真正的自由，才会远离世界的纷纷扰扰，像老子那样，真的成为一个有益于人类、有大智慧、没有任何执著烦恼、得到大自在的人。到了那个时候，就是道家所说的得道。

无论什么样文化土壤，都是人类的生命程序，文化一定要经世致用。