王阳明撰文并草书《象祠记》长卷

趙景雲

王阳明撰并书《象祠记》长卷于明正德三年（公元1508年）, 时年37岁。草法娴熟，笔力奔放昂扬，使转顿挫皆极有法度，字形变化多端，线条遒劲多姿。是王阳明传世草书的精品 象祠记灵博之山，有象祠焉。其下诸 苗夷之居者，咸神而祀之。宣慰安君 因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于余。余曰： 毁之乎。其新之也。曰：新之。新之也，何居乎？曰： 斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷 之居是者，自吾父吾祖溯曾高而上，皆尊奉而 禋祀焉。举之而不敢废也。予 曰：胡然乎？有庳之祠祀，唐之人盖尝毁之。象 之道，以为子则不孝。以为弟则傲。斥于唐，而 犹存于今；坏于有庳，而犹盛于兹土也。胡然 其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉。然则祠者 为舜，非为象也。意象之死。其在干羽既格之 后乎。不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延 于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而 流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳。 又乌知其终之不见化于舜也？书不云乎：克 谐以孝，烝烝乂，不格奸。瞽瞍亦允若。瞍已化而为 慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不 至于恶。不底于奸，则必入于善。之详所以扶持 辅导之者之周也。不然，周公之德圣，而管蔡不免焉。斯 可以见象之见既化于舜，故能任贤使能，而安于 其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿， 命于天子。盖周官之制，其殆倣于舜之封象 欤。吾于（是）盖有以信人性之善，天下无不可化之 人也。然是唐人之毁之也，据象之始也；今之诸 夷苗之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于 世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之 修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之 也年弟守仁[钤印]王守仁印阳明山人 趙尔萃跋王文成功大楷笔力坚卓，天骨开张，大草则又转折自如，风神浏利。忆次兄处存一卷子，内有行楷及章草，各尽其妙。亦可谓能者无所不能矣。宣统二年傲来山民跋 明正德三年（公元1058年）春，王阳明经过长途跋涉得至贵州龙场。这次贬谪对他来说是个打击，然对其思想的转变却十分重要。龙场位于贵州西部万山丛中，虫毒瘴疠，与苗裔为邻。王阳明在这种环境中独悟格物致知，乃以默记五经之言征之。贵州宣慰使彝族土司安贵荣闻先生名，曾使人馈米肉，又重以金鞍帛马，俱辞不受。但请王阳明为象祠作记，却欣然命笔。黔西水西苗地有灵博山, 上有象祠,这是苗族人禋祀之祠。王阳明以象祠之肇渊源，抒发了这一通风俗教化的道理。王阳明作《象祠记》，文笔优美，文意深邃。收入《古文观止》。王阳明草书《象祠记》，纸本，纵30.9厘米，横700厘米。书于明正德三年（公元1508年）。现藏于台北故宫博物院。