<p class="ql-block"> 《道德经》</p><p class="ql-block"> 【下篇·第六十五章】</p><p class="ql-block"> 【原文】</p><p class="ql-block"> 古之善为道者，非以明民，将之愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。</p><p class="ql-block"> 【注释】</p><p class="ql-block">（1）明民：使其变得明智。明，形容词使动用法，使……变得聪明。</p><p class="ql-block">（2）将之愚之：此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。愚，形容词使动用法，使……敦厚、朴实，没有巧诈之心。</p><p class="ql-block">（3）智多：过多的智慧，老子认为智多会使人巧诈、奸诈。</p><p class="ql-block">（4）“故以”二句：用智慧奸诈治理国家，就是国家的祸患。贼，祸患、灾难。</p><p class="ql-block">（5）两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。稽式：法式、法则。</p><p class="ql-block">（6）与物反矣：与一般的事物相反。反，通“返”。</p><p class="ql-block">（7）大顺：顺应自然</p><p class="ql-block"> 【译文】</p><p class="ql-block"> 古代施行大道的人，不是教导人民使其变得明智，而是使人民回归淳厚朴实。百姓之所以不易于管理，是因为他们拥有太多的智慧。因此，依靠才智来治理国家，是国家的祸患；不用才智治理国家，这才是国家的福气。知道这两种之间的差异，就是一个法则，经常重温这个法则，就叫做“玄德”。“玄德”深远难测而不可触及，与一般的事物相反，只有这样才能符合事物的本质规律。</p>