<p class="ql-block"> 人之识与知一者，其不也太。巍巍乎于在其上，拳拳乎服在其下。亦与游者，荡荡乎，蕴乎其间，涵乎其中。苍茫之若海，疑别归墟之境，犹入桃花源中。苍茫茫之若海，太哉乎玄天。其源也大，天之循终所。其境也袤，神之系始未。故有圣人知之之知也！</p><p class="ql-block"> 之知与不知，天之规于人矣，大法其道，与之类万物一心。人之神也，人之神仲。神人以畅。上中与下，匀其辙进之。人也乎其中，吾见于上下同去，亦可以自由其中，左右随之。犹知吾将上下而求索，犹知左右之说。近君子䠑寸，岂犹乐乎淑女，只尚欠佳，未知其旨。徒知有其肴也。</p><p class="ql-block"> 中也者，视之不见，听耳不充。然可佁，可翕。自由其中。日月其躯，忽一日终，犹可索其左右，匍匐其行也。假以时日，然后可立行也，犹未可闻。待以数日，进以数载，充其闻，开其明。是犹垂目尔。是谓不过唇而语其声，非窗瞳而视其形。吾言浑沌始开与终也。</p><p class="ql-block"> 然，言实之心。其可畸，犹惧其人语我惟惟之证，属我独哲旁思。思之进之，吾许又文:</p><p class="ql-block"> 视之本然也，开之本明也，物之本实也。实为见之未实，视之未然，开之未明。吾谓两说，量再无诟病。</p><p class="ql-block"> 其不犹可笑也，先于左其右，先于右其左。而谓可以不可以。是左而后之先不容于右而左之后。实其不知之甚而无以辞之功也。甚不若不知而作者，尚齿利尔！</p>