问茶古道随笔

零和

摄影：2023年3月14日 问茶古道，蜿蜒于杭州龙井路与南高峰间的茶园中，传说是乾隆皇帝当年游龙井时走过的山道。 江南的春天烟雨蒙蒙，农舍掩隐在修竹茂林中，这里是西湖龙井茶的主产区，大片的茶园层层递进，连绵不绝。外鸡笼山的龙井路边，沿着茶人村旁的小路下去，就能找到问茶古道。 幽明径仄树容美，清澈水穷苔色亲。 一座苍老的亭子，侯在路边。它叫真如亭。 静悄悄的山谷，空气十分清新，大地回春，草木葱茏。 振鹭亭。败枝残叶中的古亭，听风见雨，自得其乐。 客到此处，人地相宜。 龙井草堂，一座依托遗园的园林改建的庭院。 荪壁山房，宋人金应桂建。金应桂，号荪壁，曾任知县。宋朝被元朝取代后，他弃官归隐，在风篁岭筑屋隐居，自题居室为“荪壁山房”，他擅长书画，清谈不休，以林和靖自比，崇尚恬静安怡、纵情山水的田园生活。 荪壁闲亭，匾额挂的是《神仙栖处》 山腰处，古朴的清暑亭。 夕佳楼人去鹅在。 龙泓涧，源自龙井泉。 龙井八咏诗碑廊。碑廊有一百多米长，它展示了乾隆四次到龙井巡游，每次为八个景点的题咏，共32首。这些诗作都雕刻在廊内的金砖上。其中17件是乾隆手迹或拓片，15件未找到乾隆手迹，遂请著名书法家题书。乾隆题咏的八个景点，由问茶古道串起，引人入胜。 乾隆第四次巡游龙井时为八个景点题的诗：过溪亭亭自亭而溪自溪言传三笑信无稽虽然久假不归者千古人过去重提 涤心沼六祖当年传法音可知神秀悟非深涤之何乃重名沼吾谓辨才尚有心 一片云峦罅生云云护峦自成一片习而安仰知皇祖经临处岁岁山庄三字看 风篁岭清风拂处翠交加等度成之龙与蛇过岭即为上天竺琳琅韵里步云霞 方圆庵儒曰仁圆而义方庵名数典岂荒唐辨才应读昌黎集文畅希其取友良 龙泓涧刻峭崇山涧有泉几香坐石得吟篇外人不识临眼底却道湍流落半天 神运石运以神功诚有无卓然立不借傍扶方圆庵是米颠跋对此曾经下拜乎 翠峰阁八咏逮兹四度酬翠峰廿载阅春秋吟成去弗复回顾结习由来不欲留 涤心沼位于龙泓涧上游，碑廊的斜对面，是个清澈的小水潭，水潭周围都是高档的民宿。涤心，意为洗涤心灵。 过溪亭，又称“二老亭”。据说辩才和尚在龙井寿圣院曾立下规矩：殿上闲话，最久不过三柱香；山门送客，最远不过虎溪桥。苏轼在做杭州知府时，与辩才十分投缘，经常找他相谈。有一次苏轼离去，辩才起身相送，不觉过了寺前的小溪，左右惊呼：“远公过虎溪矣。”辩才笑曰：“杜子美有云，与子成二老，来往亦风流”。遂建亭于溪边，即为过溪亭，亦名“二老亭”。 过溪亭的简述似乎寺旁的小溪叫虎溪，远公是辩才。其实不然。这里借用了《虎溪三笑图》的典故。东晋时，名僧慧远居住在庐山，自己定了一条送客不过虎溪的规矩，过则有虎鸣。有一天和陶渊明、陆修静二人交谈甚欢，不知不觉送客过了虎溪，三人相视大笑，因此留下了“虎溪三笑”的故事。宋朝画家李唐据此画了《虎溪三笑图》。其实这纯是艺术创作。因为这三人生活在不同的年代，不可能相聚在一起。之所以有《虎溪三笑图》，乃是有三教融合的意思。慧远是僧人，代表佛教，陶渊明是隐士，代表儒教，陆静修是道教上清派的宗师，代表道教。三教代表人物相视大笑的场景意味着跨越信仰，追求知己的人生感悟。 过溪亭以上的山路有点陡，风篁岭景点就在此。 风篁亭。 风篁阁。 方圆庵。原为辩才建于老龙井之建筑，清代李卫重建龙井寺时移址再建至此，该建筑圆盖方趾，寓天圆地方之说。北宋高僧辩才，俗名徐无象，出生于浙西於潜。10岁出家为僧，法名元净。18岁赴杭州上天竺寺，投于慈云法师门下，法师慧眼独具，对元净关怀有加。元净日夜苦学，德行超群，不久即任讲经法师，名声遍及杭城。25岁时，皇上赐给紫锦袈裟一件，赐号辩才。慈云仙逝后，任上天竺寺主持，历40年，他为人仁厚，广聚善缘，香火旺盛，寺院逐年增设，成为江南名刹。后因政坛变动，受同行排挤，自愿离职，去“天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻”的龙井山狮峰下的寿圣院终老。寿圣院就是现在的老龙井。辩才筑方圆庵栖身，在附近的荒地上广植茶树，开辟茶园，研究制茶工艺，又广交名人，令龙井茶蜚声四方。被当地百姓尊为龙井茶的开山祖师。 浣花亭。 一片云。 神运石。 御书楼。 翠峰阁。 问茶古道的终点是龙井寺。这里是乾隆历次来龙井的落脚点，可惜现在寺没有了，在一个比较长的时间里，它是龙井茶室,前几年经过装修改造，成了展示和弘扬龙井茶文化的场所。 走完了问茶古道，不知道问了什么茶？问了多少茶？人生如茶，又苦又涩，又香又润。当芽头受天地精华的召唤从枝头冒出时，茶叶就诞生了，经过风雨的洗礼、烈火的烘烤，造就了满身的甘洌。问茶，其实问的是自己。你甘洌吗？