读书 远行（柬埔寨篇）——吴哥之美（下）

清风

全部照片视频均为手机拍摄。篇幅太长，慎入！

小吴哥（吴哥窟）



　　苏利耶跋摩二世（Suryavarman II, 1112-1152年）兴建了著名的小吴哥和崩密列、周萨神庙、托玛侬神庙、班提色玛寺。

小吴哥又称吴哥窟，建于公元1113年，于公元1150年完工，用时37年。是供奉毗湿奴的神庙，也是苏利耶跋摩二世为自己修建的寝墓。

苏利耶跋摩二世是在经历激烈的战争，战胜了强大劲敌之后最终夺取政权，统一了吴哥王朝的。他开创了吴哥王朝有史以来国土面积最大，国力最强盛的辉煌时代。新国王对毗湿奴的崇拜，以及统一后国力的极大提升，促成了小吴哥的建成。苏利耶跋摩二世从继位开始，就着手小吴哥的兴建，一直到大约公元1150年他死后才完成。

在所有吴哥寺庙中，小吴哥是保存和修复最最完好的寺庙。最终，以它的磅礴大气，结构繁复，雕刻精美，巧夺天工而在吴哥寺庙建筑群中脱颖而出，被列为世界文化遗产，跻身世界七大奇观之列。

　　小吴哥寺是吴哥建筑群中唯一一座正门朝西的建筑，寺庙被四面护城河围绕，来自暹粒河的水与吴哥窟建筑本身形成密不可分的排水系统。雨季，上涨的河水紧密压实了吴哥窟的沙石地基，使它变得坚实而历经八百年依旧安然无恙，这也是吴哥窟建筑的巧妙之所在。护城河190米宽，走过护城河还需要再走约300米的引道。可以想象，来此朝拜的人，在烈日炎炎的烘烤下，要走过这么漫长的甬道，才能到达五座佛塔组成的那个象征须弥山神仙聚集地的巨大端景，这个过程无疑不是一种心灵的历练和升华，建筑心理学不断被继承发展并灵活的运用于各个时期的吴哥寺庙。据说，当年整个吴哥窟是身披金衣的，哇！这得要多少黄金来装饰啊！即使是现在，看不到黄金了，但是，盛大的广场，宽阔的走廊，挺拔的棕糖树，还有金碧辉煌的佛塔，雕刻精美的阿普萨拉女神以及《罗摩衍那》等神话壁雕，从内在美到形式美依然全方位构成了吴哥窟无与伦比的宗教艺术的无尽魅力！

　　这是一尊比微笑还要更开放的露齿笑的女神雕像。阿普萨拉一反常态，突破传统，微风吹动女神薄如蝉翼的裙摆，裙子上的花纹清雅秀丽，女神梳着高高的发髮，看起来非常时髦。我想象着她佩戴金色的头冠、颈项上装饰着精美的项圈、还有臂簪、腰带、脚环，扭动着纤细的腰和丰满的臀，脚铃清脆，步履轻盈款款而来的样子，女神的笑那么自信，自在，轻松而惬意。据此，我们不难判断小吴哥时代的高棉是繁盛辉煌的存在，女神阿普萨拉代表了苏利耶跋摩二世时期人文艺术的健康，阳光，自信，妩媚多姿。

　　正殿的走廊很宽阔，阳光不强烈时你可以走在外廊，享受吴哥窟的宽阔；太阳🌞特别强烈时，你也可以走入内廊，阴凉的风徐徐吹在身上，酷热便褪去很多。

　　光打在石头墙上，映衬出壁画和随处可见的精细花纹装饰。

　　高2米，长600米的回廊，光影和巨幅浮雕相融合，视觉效果十分震撼。

　　在正方形正殿的第一层，四面的巨型壁雕呈现着不同题材和内容，取自印度教神话故事《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。这不，长着三头六臂的恶魔拉法那又出现了，这讲得一定是《罗摩衍那》的神话故事。这整面墙雕刻的都是关于《罗摩衍那》，像连环画一样，也就是我们中国神话《西游记》里孙悟空的传说。可惜时间太仓促，不然，这么精美的雕画值得慢慢品味。

　　还有《搅拌乳海》创宇宙神话。非常漂亮！我不懂印度教，更不是信徒，不过，宗教有了这些浮雕艺术的加持其感染力倍增，这应该是事实。此行，在这里，我突然发现好喜欢这些浮雕壁画。艺术真是神奇的存在，它让我遇见有着不同兴趣点的我自己。这大概就是旅行的意义吧！

　　拾级而上便是第二层平台

　　站在第二层平台仰望第三层的佛塔高高耸立。

　　在第二层平台上偶遇这两位勾肩搭背的阿普萨拉女神，边走边聊，好生活化的场景！

　　平台东北角的小佛塔在夕阳和蓝天里既沧桑又美丽，斑驳的墙壁上依稀可见阿普萨拉的身影。

　　通往第三层佛塔的台阶直上直下，抬头仰望五座佛塔，颇有耸入天际之感。此刻，不得不叹服古人的创造精神。高高的天梯一指云端，这又是宗教里一种心灵及第的形式美的展现吧。以前，这不是一般人可以来的地方，今天，凡人都可以逛逛。

　　这是位于东北角的五塔之一

　　因为第三层太高了，后人搭建了铁梯子供游人们攀爬上去参观。长长的铁梯子依山势而立，角度非常陡峭，爬的时候既不敢往上看也不敢往下看，最好的办法就是看着自己的脚，哆哆嗦嗦走好眼前的路。

　　站在第三层俯瞰第一层人流如织的场景。

　　俯瞰第二层

　　第三层是由四个正方形天井组成的大正方形，就是汉字“田”的结构。大的正方形东西南北四角分别有一个佛塔，中心位置还有一个中央塔是最高的。柬埔寨国旗的图案就取自于吴哥窟这里的五塔。不识庐山真面目，只缘身在此山中。当时，身在其中，我并没有特别清晰地弄懂这五塔结构，有点懵懵的感觉。事后，不断努力的顽强回忆当时登上第三层看到的每一个细节，终于通过疑似中央塔的照片，最终确定它和其它四座塔的相对位置，在第二天深夜快要睡着时突然顿悟，彻底搞明白了吴哥寺三层五塔的经典构造，原来如此！好佩服自己的空间想象力。学习使我快乐！😃😃😃😂😂😂

　　身披橘红色袈裟前来朝拜的僧人，才是和寺庙最配的存在。

　　观完第三层佛塔，当初怎么爬上去的，完事之后还要怎么爬下来。感觉下梯比上梯还要惊心动魄，下来以后怎么也得坐在台阶上稳稳神，平复一下提到嗓子眼儿的紧张心情。这个爬梯子的感觉很难忘。

　　晚霞初上，阿普萨拉们身披落日余晖，带着美丽而神秘微笑，让人感觉有几分恍惚，仿佛置身天外，误入了仙境。

　　棕糖树石雕格窗是吴哥建筑群不变的经典样式。相比罗洛斯时期的浮雕，这里抬头可见的阿普萨拉姿态越来越灵动，越发袅娜多姿了！吴哥艺术的演变由此可见一斑。

　　从第三层下来，原路返回第二层平台，回头再看过去，位于西北角的第三层大佛塔的样子。

　　导游带我们找到了《花样年华》梁朝伟藏秘密的地方。还真的有个拇指粗的小洞😁

　　吴哥寺每层内部都有高高的廊柱，光影随时间慢慢移动。人们在光影的流转里，讲述着自己的故事。

　　佛塔前的荷花池，是清晨观日出的好地方。每当春分之日，太阳🌞会刚刚好升起在中央塔的尖顶上，这绝非偶然之举，吴哥窟是高棉人经过精心周密设计创造出来的人类奇迹和宝贵的世界文化遗产。

　　我们没有赶上看日出，但无意间经过了落日晚霞的吴哥窟，景色也是很美的。

吴哥窟是整个吴哥建筑群被修复最完整的寺庙，修复资金和修复工作由联合国教科文组织赞助并负责。

崩密列



　　崩密列位于暹粒东北约68公里处，景色非常壮观，是吴哥最神秘的寺庙之一。在柬埔寨语中“崩”是湖的意思，“密列”是花的意思。崩密列原本表示湖中的花。然而，用中文的音译来理解真实的崩密列简直太形象了，那就是密密麻麻崩塌开裂的既视感。

入口处七头蛇神Naga雕塑，是除柬埔寨国家博物馆馆藏之外，保存最完好的七头蛇神雕塑。也是崩密列保存最完好的一件物品。

崩密列是苏利耶跋摩二世时期所建，其规模和设计风格与小吴哥寺大致相同，由同样宽阔的护城河围绕。遗憾的是它却没有小吴哥的幸运，至于是什么原因导致它全面土崩瓦解尚不清楚，或许因为地势所致，洪水突发，崩密列被摧毁得完全彻底，已经无法想像它最初的样子，更无法进行修复。在几百年来的废墟上，什么都挡不住那些坚定的树木，盘根错节攀缘生长，如今的崩密列早已与茂密森林融为一体。

　　唯有呲湿奴神依然守护着崩密列。

　　人们在废墟上搭起栈道，以防止游人肆意踩踏。环顾崩密列的各个角度，有一种史前的神秘气息从每一处断壁残垣间弥漫出来。人们既然无法修复它，所幸把它交给了森林。在这里你可以看到小吴哥未被发现前在丛林中沉睡的模样。

　　大自然无情地摧毁了崩密列，使得崩密列成为把美毁掉给世人看的范本。我在密林与废墟之间徘徊，仿佛在历史的长河里艰难跋涉，我的思绪交织着莫名的心疼、惋惜和巨大的遗憾。在吴哥建筑群众多的寺庙里，崩密列给我留下极其深刻和特别的印象。

班提色玛寺

　　是苏利耶跋摩二世为他的一位大将军所建的寺庙。内供奉大将军寝墓。

这是一座世外桃源式的庙宇，游人异常稀少。斑蒂色玛寺最大的特别之处是它被一条内护城河包围，虽然现在已经干枯。

巴戎寺



　　巴戎寺位于大吴哥城的中心位置。在通往大吴哥城（通王城）的入口处，护城河桥的左右两侧有两排石雕，取自印度教著名的神话传说——搅拌乳海。

搅拌乳海是印度教关于宇宙诞生的神话故事。左边排列的是天神修罗，右边是恶魔阿修罗。他们一起环抱蛇神Naga搅拌着乳海，以求得长生不老。

搅拌乳海雕塑，只有大吴哥这一处是保存最为完好的。

　　从背面入口处驻足仰望，巴戎寺看上去苍凉又神秘。巴戎寺有两大奇观，一是四面佛，二是壁画。

阇耶跋摩七世（公元1181-1219）在他兄弟做国王时，自己亲自带兵出征与入侵者占婆的军队打仗，直到晚年才继位成为国王。年迈的阇耶跋摩七世也许是看尽战争的厮杀与残酷，更希望闭目冥想，在内心构筑一个安宁平和的世界。彼时的国王改信仰印度教为大乘佛教，为自己建造陵寝巴戎寺。巴戎寺共有54座佛塔，每一座塔的东西南北四个面都分别用石头垒砌出一座佛像，也叫“四面佛”。

　　在巴戎寺这样的佛像有200余座，如此众多且巨大的禅意人脸，神态安详，双目低垂，面带微笑，表达着阇耶跋摩七世向内求安宁平静的精神追求，成就了这个时代最特别的宗教仪式感。这些用石头堆砌雕凿的微笑被后人誉为“高棉的微笑”。徜徉其中，随便一抬头便有微笑的佛在注视着你，这种感觉是非常奇特的。

　　据说这些石雕像是根据阇耶跋摩七世本人的面貌塑造出来的。岁月侵蚀，石头堆砌的风化作用让这些石雕面部有不同程度毁损，但丝毫不影响他们微笑的传神。最好的一个微笑四面佛在第三层，为了保护文物，现在已经禁止攀爬上去了。

　　改信大乘佛教，对林珈优妮的崇拜没有变，阿普萨拉们依然在回廊里轻歌曼舞。巴戎寺历经岁月和权力更迭洗劫，印度教与大乘佛教融合的元素颇多。

　　除了高棉的微笑，还有一处令人震撼的是巴戎寺外围百米长巨幅石雕墙画，画的内容是描写阇耶跋摩七世带领将士赶走占婆入侵者的战争场面，同时，记录平凡百姓生活以及百姓们支援前线的画面，还有洞里萨湖的风光。国王阇耶跋摩七世不但改信大乘佛教，还把目光从单纯关注神转移到关注神和人。他对民生和现实的关怀与表达，使他成为了高棉历史上一位很特别的国王。十三世纪中叶高棉国遭到入侵，大乘佛教被废止，巴戎寺毁损严重。

　　巴戎寺由日本志愿国负责修复。

斑黛喀蒂寺



　　规模不大的斑黛喀蒂寺据说是阇耶跋摩七世时期建造的皇家佛学院。

皇家浴池

斑黛喀蒂寺正门对面是国王进行沐浴休息的皇家浴池。

涅槃寺（皇家医院）

　　涅槃寺是阇耶跋摩七世时代建造的医院。那时，医学科学并未传入高棉。对于如何消除人的病痛，采取的主要方法是草药沐浴。

　　双蛇环绕形成园型底盘。大象，人头，飞马，狮子四个雕塑对应不同时间出生的人的生辰八字。病人按照自己的生辰对号入座找到雕塑所在位置，进入不同草药池进行沐浴。这种治疗与现代中医相比，并没有对症下药的针对性，更多是一种帮助患者进行的心理疗愈。人们期望在神的庇护下，通过这样的沐浴过程使自己的病情得到康复。阇耶跋摩七世修建了近百所这样的医院，也体现他作为国王关注民生的人文情怀。

圣剑寺



　　圣剑寺是阇耶跋摩七世为纪念父亲而修建的神庙。

　　大门入口处搅拌乳海的天神修罗和魔鬼阿修罗雕塑风化毁损相当严重。

　　墙上的神鸟依然栩栩如生。

　　穿过大门走上红土林荫道。

　　正门有手握圣剑的门神守卫。

　　大石狮子昂首啸立，十分威武。

　　Naga风化严重。

　　圣剑寺规模很大，格局也比较繁复。坍塌的巨石与修复完整的部分混搭在一起，依稀可辨当初的盛况。

　　在这里方正挺拔，雕梁画柱的格局颇多。藏经阁有些毁损严重，但依稀可见其旧日的风采。不知为啥这座两层楼建筑，莫名有欧式风格的影子。

　　较之吴哥窟，阿普萨拉们的服饰有很大的变化。这是时代变迁的印记。女神们的表情也更加恬静，带着从容的微笑。这大概正是阇耶跋摩七世所期望的精神状态。

　　在巨大挺拔的古树面前，高大威猛的歪果仁也不禁仰头驻足。

　　参天古树昂扬生长，为圣剑寺凭添了一份特别的气质。

　　圣剑寺供奉着阇耶跋摩七世父亲的舍利塔。

塔普伦寺

　　阇耶跋摩七世为纪念母亲所建的寺庙。塔普伦寺是电影《古墓丽影》取景地，游人特别多。和圣剑寺同时代背景下的塔普伦寺，参天古树巨大的盘根栖息生长，成为了塔普伦寺一大奇观。

　　走道上条石之间有楔子做连接，不知是否最初建筑本身的样子。

　　在人满为患的塔普伦寺，倍感自己是身在异乡为异客的存在。

终于整理完了柬埔寨此行寺庙部分的海量照片，作为读书笔记分两篇编辑成美篇保存，其中所言难免偏颇或不周，终究是一次学习感受的文化之旅。回望整个参观体验过程，感觉吴哥建筑群每座寺庙都有它自己独特的气质，不同时代的寺庙又都承载着那个时代宗教意识形态和审美价值观。纵观吴哥建筑群，无论是建筑技巧本身，还是人文精神方面都体现出历史的演变与发展。吴哥城的建筑史是柬埔寨发展史的缩影。感谢高棉历史为世界留下宝贵的文化遗产！

瑾以此文纪念我的读书远行之所见所闻所思所感。

风景一直在路上！

谢谢收看！