蒙古族与萨满教

大漠孤烟

萨满教是蒙古人的原始宗教，信奉万物有灵，盛行于西伯利亚及远东地区，因满-通古斯语族部落称巫师为“萨满”而得名。

萨满做法时手舞足蹈，念念有词，俗称“跳大神”；能游走于阴阳两界，可穿梭于天地之间；时而灵魂出窍，时而天神附体；驱魔解梦，占卜预言。蒙古人称男性“萨满”为“博”，女性“萨满”为“乌都干”。

蒙古萨满体系的核心是“孟克腾格里”（Möngke Tengri），汉译“长生天”，也是蒙古民族信奉的最高神祇。萨满参与决策部落的重大事宜，如酋长的继承与任命，对外宣战与媾和等。

成吉思汗这一称号，就是由萨满教领袖阔阔出敬献给铁木真的。在蒙古语里，“成”意味着“坚强”，而“吉思汗”则是“伟大的帝王”。合在一处，就是“坚强而伟大的帝王”。

蒙古帝国建立后，萨满教水涨船高，一言九鼎，甚至到了左右朝纲的地步。阔阔出经常假借长生天之名，挑拨离间，分裂皇室。铁木真忍无可忍，找个借口把他一刀砍了。从此以后，萨满教走下神坛，日渐式微。

明末清初，蒙古全民皈依藏传佛教，并宣布萨满教为非法。它被迫转入地下，隐身民间，改头换面，顽强地存活下来。大家所熟悉的呼麦，就是蒙古族萨满音乐之余韵。

呼麦的曲目内容与萨满教自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜观念密切相关。呼麦的主要分布地区，包括中国新疆阿勒泰山区、蒙古国的萨彦岭山区，以及俄罗斯的图瓦共和国，恰恰也都是萨满教分布的中心区域。

草原上插满柳枝和吉祥彩色布条的敖包，显得即庄严肃穆，又神秘莫测。初到草原的人或许会问：蒙古包和敖包是一回事吗？答案是否定的：蒙古包是住人的，敖包是祭神的。

蒙古族保留至今的敖包祭祀风俗，从形式到内容，都直接受到萨满教的影响。敖包是萨满教神灵居住和接受供奉之地，祭祀仪式的压轴戏便是萨满跳神。

藏传佛教传入蒙古地区后，萨满跳神已改为喇嘛念经，祭敖包也不再是萨满教的专利和自说自话的独角戏。