萧子升：青年比毛泽东出名，晚年逐渐走下坡路，拒绝踏足新中国

花冠之露

看过《毛泽东年谱》的人应该有印象，在毛泽东的青年时期，大概是18岁到27岁之间，有一个人的名字是频繁出现在他的经历中。

这个人曾经是青年毛泽东最亲密的朋友，无话不谈，甚至一度成为青年毛泽东佩服的“偶像”，才华横溢，写得一手漂亮的毛笔字，但令人遗憾的是，后来毛泽东被迫与这个人分道扬镳。

曾经最亲密的友谊，最终变为了泡影。

青年，在与毛泽东分道扬镳后，这个人彻底站在了毛泽东的对立面，与国民党政客为伍，一度飞黄腾达，做到了国民政府的高官，但令人唏嘘的是，“幸运女神”并没有一直站在他的这一侧。上世纪三十年代，在经历了一次冤案之后，这个人心灰意冷，出走国外，最终长期客居异邦。

晚年，毛泽东当上了新中国的开国主席，主动放下前仇旧怨，邀请曾经的挚友回国看看，但最终没有如愿。

这个命运多舛的人，就是曾经与毛泽东并称为“湘江三友”的湖南著名大才子，萧子升。他早年诗情满怀，壮志凌云，取得成就和风头甚至盖过毛泽东，但晚年随着一次又一次阴差阳错，萧子升逐渐走了下坡路，最终沦落了一个独在异乡为异客，临死都无法回到故乡的悲惨解决。

回溯萧子升的一生，有许多值得我们深思的地方。

1920年，一些中国留法学生在法国蒙达尼公园合影。第一排中间侧坐者，为萧子升。

萧子升的生平

萧子升，字旭东，生于1894年，是湖南颇负盛名的留洋教师萧岳英的儿子，是著名诗人萧三的亲哥哥。

1907年，萧岳英到湖南一个东山小学堂教书，顺便把两个儿子也带了过来，萧子升和萧三正是在这个地方，与来自湘潭的农村少年毛泽东相识的。

1913年前后，这三个青年才俊又同时就读于长沙的湖南第一师范学校，他们惺惺相惜，萧子升因为从小饱读诗书，古文造诣深厚，且写得一手非常漂亮的毛笔字，受到国文教员以及同学们的喜爱。在这些“崇拜者”里面，也包括毛泽东。他有时会写信给萧子升，请求他为自己的书题字。

因为年轻精力旺盛，他们常常一起相约爬岳麓山，一起游湘江，相互切磋文章，同时成为著名教育家杨昌济的得意弟子。

萧子升、毛泽东、蔡和森，并称为“湘江三友”。1914年，这三个人共同发起并创立了一个组织，这个组织在湖南乃至全国都举足轻重，走出了大量的新中国开国元勋，除了毛泽东，还有蔡和森、向警予、蔡畅等等，而在这其中，萧子升曾经是最大的领导者，他在新民学会成立之初，因为过硬的本领和较高的威望，被推选为总干事。同样也是萧子升，在新民学会成立四年后，发起并领导了著名的湖南青年留法勤工俭学运动。.

应该说，如果不是后来，萧子升逐渐走上了改良主义的道路，信奉无政府主义，与国民党政客吴稚晖等人结交，曾经赫赫一时的湘江三友，不会走到破裂的结局。

1920年～1921年，因为对国家未来的发展道路出现理论上的对抗，萧子升，与蔡和森毛泽东两人分道扬镳，在经历了一次争吵之后，1921年毛泽东奔赴上海参加党的成立大会，而萧子升则逐渐越走越远。

上世纪三十年代，因为国民党内的一次内斗，萧子升不幸被卷入其中，就是煊赫一时的“故宫盗宝案”（详见上世纪三十年代故宫盗宝案，毛主席恩师蒙冤去世，真相究竟如何），远走法国。

当时，各大报纸都纷纷报道，如《大公报》上写萧子升盗运故宫古物数百箱，就连萧子升的家乡都谣传“萧子升偷故宫‘金鸭婆’逃往法国”。这样的谣传，甚至影响了远在陕北的毛泽东，他从报纸上得知这个消息后，痛心疾首，在陕北与著名的美国记者埃德加·斯诺谈话，表示对萧子升的失望。因为这个案子，萧子升的弟弟萧三，也不得不宣布与哥哥决裂。

这个盗宝案历时10多年，直到新中国成立后才真相大白，不过当时已经太晚了，萧子升已经长期定居国外，即便沉冤得雪，也无法抚平当时造成的创伤。

萧子升晚年

1952年，萧子升迁居乌拉圭，因为信息不畅以及当初对共产党的误解，曾经发表过一些抨击性的言论，但即便如此，毛主席并没有放在心上，1955年我国派出一个文艺代表团到乌拉圭演出的时候，还特意委托团长看望萧子升，并邀请他回来看看，结果被萧子升无情拒绝。直到1976年，萧子升客死乌拉圭，始终没有回到曾经的家乡，不过按照他的遗愿，萧子升的骨灰后来归葬故里。

萧子升的思想

萧子升，生长在20世纪初期中华民族多灾多难之际，此时的中国人民，既受清王朝封建专制的压迫，又遭受帝国主义的侵略。在这样的时代背景下，萧子升和众多能人志士一样，都在民族危亡中惊醒，都向中国传统文化和西方思想中寻求理论支持。

他从湖南第一师范学校就读，到留法勤工俭学，历游欧美各国，再到回国参与政治活动中，受到中西方多种学说和思想的影响，既传承了传统儒学理念，又吸收了西方资产阶级民主政治思想、社会改革与伦理思想，还受到近代非宗教大家以及其师杨昌济的思想的诸多影响，贯通中西文化。

作为中国近代的知识分子，萧子升的思想中蕴含着浓烈的社会改造意识，以及救国救民的思想，目的只有一个，就是更好地实现中华民族的独立与富强。

不过，虽然萧子升的初心是为了救亡图存，但他的思想存在着极大的局限性。首先，他没有出版任何专著，阐述他的相关教育、经济、学术思想，具有极大的零散性、片面性、不系统性。

其次，萧子升的部分思想，比如政治思想，是不适合当时的社会情况的。从很早期开始，他流露出了极强的非权利倾向，信仰无政府主义，这其实跟他后来加入国民政府当官，是完全矛盾的。

再次，萧子升终其一生，都希望实现全体个人的自由，和用漫长的时间去实现绝对的平等。

但现实是，这样的理想，是不符合当时危难存亡之际的社会环境。当时，西方帝国主义根本不会给中国一丝机会，去实现民族的独立和复兴，这样的理想是脆弱的，具有空想性。

总之，萧子升从早年在同辈中脱颖而出，到晚年逐渐走下坡路的历程，是引人深思的。

最初，他与毛泽东、蔡和森并称“湘江三友”，创建新民学会，组织学会会员积极参与留法勤工俭学活动，成为佼佼者。

但是，在留法期间，萧子升接受了无政府主义，回国后选择加入南京国民政府，后来身陷“故宫盗宝案”，心灰意冷逐渐退出国内政坛，被迫流落于法国、瑞士，最终晚年在乌拉圭从事文化传播、教育教学等工作，拒绝毛主席邀请回国，最终客死他乡。

这样的坎坷历程，如果要追溯原因的话，有三点：

1、萧子升的思想缺乏系统性，广泛而不深入易导致思想上的不坚定。

2、萧子升的思想与实践也存在着一定的矛盾性与反动性，早年的非权力倾向演变为在国民政府从政，且对共产主义抱有一定的排斥。

3、萧子升的思想诸如教育救国思想并不符合当时的社会实际，因而具有空想色彩，难以实现。