碑刻中的苏轼足迹（河南篇）

郑州张世科

　　说到苏轼与河南的渊源，那可是杠杠的。这里不仅是其轰轰烈烈人生巡回演出的起点，更是其人生的安息地。在苏轼四十年的仕途生涯中，有三分之一的时间是在这里度过的。当然，苏轼在河南的表演，其主要舞台又非开封汴京莫属的。

　　对于开封，苏轼的感情恐怕是极为复杂的。因为这里不仅见证了他人生的高光时刻，也见证了他人生的起起落落。开封是苏轼的成名地。公元1057年，二十一岁的苏轼和弟弟跟着父亲到宋都开封参加科考。初出茅庐，苏轼便拔得头筹，以第二名的成绩被欧阳修相中。不过就在他准备大展身手之时，传来了母亲病故的噩耗，父子三人在悲痛中只好返乡守丧。三年之后，当苏轼再次来到开封时，参加了制科考试，其结果是“第一等”。

　　令人不解的是，时至今日，遍寻开封也没有见到过一通由苏式书丹的碑刻。但就整个河南而言，由苏轼书丹的碑刻是绝对值得一书的。现存苏轼最著名的碑刻，莫过于其草书碑《醉翁亭记》了。

　　宋元祐六年（1091年），苏轼应杭州守将刘季孙之邀，于十一月乙未，以真、行、草间用字体写成长卷，世称草书《醉翁亭记》。苏轼草书《醉翁亭记》写成之后，未经刻石即被人秘藏，得之者不轻易示人，因而长期不知去向。明时长卷为文渊阁大学士高拱所有，并命其家人刘巡为之刻石。之后，刘巡携石返乡，立于鄢陵刘氏家祠。于是便有了“鄢陵版”的《苏书醉翁亭记碑》。

　　需要补充说明的是，山西省博物馆收藏的《苏书醉翁亭记碑》，据传是明万历14年（1586）晋城人裴寀根据“鄢陵版”摹勒上石的，可称为“晋城版苏书醉翁亭记刻石”。该刻石共计12方，多为正反两面摹刻。山西翼城县博物馆亦收藏有《苏书醉翁亭记碑》。原石七方，现存四方。据推测，应该是“晋城版”的摹刻。除此之外，四川眉山三苏祠博物馆立有两通《苏书醉翁亭记碑》，是1982年依据该馆所藏拓本摹刻的。需要特别指出的是，无论山西的“晋城版”“翼城版”刻石，还是“眉山版”刻石。所以据的都是“鄢陵版”。换言之，他们都是“鄢陵版”刻石的复刻。

　　清康熙壬申年（1692），河南新郑高有闻（高拱族孙），依据家中藏本，用长60-90厘米、宽40厘米的青石24块再刻，是为“新郑版”的《苏书醉翁亭记碑》。该刻石现由郑州博物馆珍藏。

现存少林寺碑廊的《观世音菩萨造像碑》，据说是金代明昌三年（1192）镌刻的。后为避乱世，藏于影壁夹层。至清代方为世人发现。当时，观世音菩萨像背面还镌刻名家书法作品。因书法作品在碑阴，而菩萨像长期封存在石壁内侧，不为世人所知。清代初期，石壁坍塌，此石碑方显于世，遂以供奉。原石之上，虚明法师于1192年书写了苏轼的诗句。从而使该刻石更加珍贵。

　　苏轼与辉县百泉的渊源，是颇值得一书的。北宋元祐三年（1088）9月29日，秋高气爽，苏轼在共城柳县令的导游下，登上苏门山，细品孙登啸台，即兴作《啸台》诗一首，并游览了百泉湖。在卫源庙前的百泉亭（今灵源亭）下，柳县令请苏轼给百泉亭东的新亭题名，苏轼见亭下泉水涌出，日映如金，大书“苏门山涌金亭”六个大字，字径七八寸，端楷有法，后题“眉山苏轼”。这便是百泉苏轼书《苏门山涌金亭碑》的来历。在辉县百泉碑廊里，还有一通北宋崔白绘《布袋和尚真仪图碑》，其上的文字也是苏轼书写的。

　　信阳光山大苏山现存两通与苏轼有关的碑刻，应该感谢一个叫沈绍庆的人。此人生卒年不详，仅知字子善，江苏昆山人，明嘉靖进士。嘉靖丙辰年(1556)，沈绍庆亲临净居寺，重钩苏轼《游净居寺诗并叙》刻石。该碑现为河南省级文物保护单位。另一通清碑苏轼《游净居寺诗并叙碑》，镌立于清乾隆五十一年(1786)，碑质白石，长方形，碑字行书，阴刻，共53行，满行11个字。内容为清光山令杨殿梓重刻苏轼诗的叙，并自跋于后的。

另外，封丘博物馆现存一通《海棠赋碑》，该碑因苏轼撰书海棠赋，镌于石上而得名。碑身原刻艾维新撰文及明天启五年(1625)黄陵集所产灵芝图。清雍正六年（1728），黄陵镇大山呼村重修关帝庙，艾维新之孙将此碑卖与庙上，庙上将艾维新之撰文磨去，改作工程记事碑，仅存下款与灵芝图。