弟子规

本来无一物

　　《弟子规》来历

《弟子规》是中国古代一部著名的蒙学教材，它源于《论语》，是由孔子的教诲编成的一本启蒙养正，养成忠厚家风的最佳读物。这本书的编者是清朝学者李毓秀，他的目的是为了教育学生学会尊重长辈、诚实守信、待人接物等基本道德规范。

《弟子规》原名《训蒙文》，经贾有仁（或贾存仁）修订后，改名为《弟子规》，后世遂以《弟子规》名世。

李毓修，字子潜，号采三。清康熙时山西绛州人，卒于乾隆年间，享年八十三岁。秀才出身。生平活动主要是教书。从著名理学家党冰壑游学近二十年，精研《大学》、《中庸》、《太极》、《西铭》之说。

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。是启蒙养正、教育子弟，敦伦尽分、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因；欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。

俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则恶性已成，无能为力矣！

三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

　　弟 子 规

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

第一章 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
解：如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。

父母教 须敬听 父母责 须顺承
解：父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不宜当面顶撞。

冬则暖 夏则凉 晨则省 昏则定
解：照料父母要冬暖夏凉。早上要探望父母、请安问安，晚上向父母报平安，使老人安心入眠。

出必告 返必面 居有常 业无变
解：每次出去回来，都要禀告父母。平时生活起居，要保持正常有规律，且居有定所。做事有常规，立定的志向要努力去完成，不可见异思迁、任意改变，以免父母忧虑。

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
解： 纵然是小事，也不要擅自做主而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，也有损为人子女的本分，因而让父母担心，亏为孝道。

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
解：东西虽小，也不要私自偷偷隐藏起来，如果父母知道，一定会很伤心。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
解：凡是父母所喜欢的，一定要尽力地做到。凡是父母所厌恶的东西（包活不良的习惯），要尽力克服，慎重为之。

身有伤 贻亲优 德有伤 贻亲羞
解：如果我们的身体有所不适，会使父母为我们担忧，如果品德上有了缺失，会使父母蒙羞，在人前没有颜面。

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
解：父母爱护子女，子女孝敬父母，这是顺随自然，非是难事。但如果父母讨厌，却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵！是真正的大孝。

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
解：如果自己的父母有什么过错，应该指出来告诉他们哪里错了，让他们改正，但在告知的时候要注意态度问题，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候语气要轻柔。

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
解：如果父母不听劝，甚至哭闹，就暂时放一放；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
解：父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

解：父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

解：办理父母的丧事要合乎礼节，(亦不必铺张浪费)；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

第二章 悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

解：兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;兄弟姐妹能和睦相处,父母自然欢喜,孝道就在其中了。

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

解：轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

解： 不论饮食用餐、或就坐行走，都要遵从年长者优先,年幼者在后的次序。

长人呼 即代叫 人不在 己先到

解：长者呼人时，即要代为呼叫；若所叫的人不在，自己要先代为听命。

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

解：称呼尊长，不可以直呼其名。在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，善意帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

解：长者站着，幼者不可以坐，待长者坐下后，招呼幼者坐下，幼者才可以坐下。

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

解：走到长辈面前，拜见长辈的时候要小步快走，从长辈面前退开时要慢慢地退；长辈问话时要站起来回答，不能坐着回答，回答的时候眼睛要看着长辈，不能眼珠乱转，到处乱瞟，这几句话的意思其实就是让人在面对长辈的时候必须恭恭敬敬的。

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

解： 对待父辈祖辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。

第三章 谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

解：早上应该早起,晚上亦不必过早入睡;因为人生易老,所以应该珍惜时光。

衣贵洁 不贵华 上循分 下循家

解：意思是服装穿着重在整洁,不在多么华丽;一方面应该考虑自己的身份地位,另一方面应该根据家庭实力量力而行

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

解：对食物，不要挑食，不要偏食，适可而止，不可吃得太饱。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

解：年青人不可饮酒，一旦喝醉酒，会丑态百出。

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

解：走路的时候步态从容，站立要身子端正，作揖要把身子躬下去，礼拜时要恭敬。

缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱

解：掀开门廉时要轻，不得出声。转弯要宽，不要触到棱角。

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

解：做事匆忙容易出错;遇到该办的事情,不要怕困难而犹豫退缩,也不要轻率随便地敷衍了事

斗闹场 绝毋近 邪僻事 绝无声

解：凡是打架嬉闹的场合,一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情,一定要远离而不去过问。

将入门 问谁存 将上堂 声必扬

解：拜访朋友，入门前要先问某某人在不在，或进入客厅时要高声呼：“有人在吗？”

人问谁 对以名 勿与我 不分明

解：当有人问“是谁？”的时候，你应当报出自己的名字，不能说“是我”，使对方不明白。

用人物 须明求 倘不问 即为偷

解：要用别人的东西，必须事先向别人说。假如你不事前得到别人的允许，随便拿来，这就是偷窃了。

借人物 及时还 人借物 有勿悭

解：借了别人的东西，要及时归还；别人来借东西，如果有，不可吝啬不借。

　 第四章 信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

解：凡是开口允诺之前，要先考虑自己能不能做得到，如果没有把握做到就不必讲。不可欺骗蒙混，失信是绝对不可以的。

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

解：讲话不可太多，言多必失。要讲得恰当，要实事求是，不可花言巧语。

刻薄语 秽污语 市井气 切戒之

解：尖酸刻薄的话，下流的脏话，阿谀奉承之类小市民习气都要彻底革除。

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

解：所见未真切时，不得轻易说出，所知未确实时，也不能轻易传扬出去。

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

解：不适宜的事不能轻易允诺别人，假如你不轻考虑允诺了别人，会使你进退两难。

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

解：在讲话的时候，咬字要清楚，态度要自然，不可以讲得太快太紧张，也不可以讲得含糊不清。

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

解：说东家长、西家短的话，与自己无关的不要去管他。

见人恶 即内省 有则改 无加警

解：看见别人做了恶事，要即刻自我检讨，如果发现自己也有这个毛病，就要即刻改掉，如果没有，要时刻警惕，不能染上这种恶习！

惟德学 惟才艺 不如人 当自励

解：如果自己品德、学问、才能、技艺不如别人，应当努力争取尽力赶上。

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

解：如果自己的衣服、饮食不如别人的，不要难过。

闻过怒 闻誉喜 损友来　益友却

解：听见别人说自己的过失就发怒，而听见别人恭维自己就欢喜，这样就会招来坏朋友，而好人就离你而去。

闻誉恐　闻过欣 直谅士 渐相亲

解：听见恭维话就感到不安，听见别人指责自己过错便欣然接受，这样良师益友渐渐地就和你亲近了。

无心非 名为错 有心非 名为恶

解：如果是无意中做了坏事，这叫做错。如果是存心做坏事，这就叫作恶。

过能改 归於无 倘掩饰 增一辜

解：如果犯了过错，能够改过，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而掩饰之，那就罪加一等了。

　 第五章 泛 爱 众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

解：不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们都共同生活在这天地之间。 古汉语中，“人”和“仁”是通假字，是可以通用并相互替换的，这不能不让人赞叹中国古人智慧之极，说明我们祖先早就认识到：人之所以为人，是因为人具有仁爱之心，借以区别于禽兽。
孔子的学生樊迟问老师什么是“仁”，孔子回答得很简单：“爱人。”

行高者 名自高 人所重 非貌高

解：一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的，并不是一个人的相貌。

才大者 望自大 人所服 非言大

解：才学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人，并非大言不惭的人。

己有能 勿自私 人有能 勿轻訾

解：自己有才能，就应当做些对公众有益的事，不可自私自利。别人有才能，不可心生嫉妒，轻易诽谤。

勿诌富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

解：不可曲意奉承富有的人，不可傲慢对待贫困的人。不要喜新厌旧。

人不闲 勿事搅 人不安 勿话搅

解：在别人忙的时候，不要去打扰他。在别人情绪不安的时候，不要去找他谈话打扰他。

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

解：不要揭他人的短处，对别人的秘密也不要宣扬出去。

道人善 即是善 人知之 愈思勉

解：称赞人做好事就是做了一件好事，因为别人知道了，他会因受到勉励，更加努力。

扬人短 即是恶 疾之甚 祸且作

解：宣扬别人的短处是一种罪恶，如果宣扬得过份激烈或夸张，会惹出祸患。

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

解：劝人行善，对双方皆有好处。如果知道别人有了过错不去劝阻，对自己和别人都没有好处。

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

解：凡所得到的和所赠予的，都要交待清楚。你自己付出的应当多些，取得的应当少些。

将加人 先问己 己不欲 即速已

解：让别人做一件事，首先要问问自己是不是愿意做。假如自己不愿意做，你赶快不要让别人做。

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

解：对别人的恩惠要报答，对别人的怨恨要尽快忘记；对别人的怨恨越短越好；对别人报恩要越长越好。

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

解：对待家里的佣人，先要自身品行端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。

势服人 心不然 理服人 方无言

解：用势力压服人，别人口服心不服。以理服人才会使人心服口服。

　 第六章 亲 仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者稀

解：同样是人，但类别不一样，普通的俗人最多，品德高尚，仁慈宽厚的人却很少。

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

解：真正仁慈的人，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，也不阿谀奉承。

能亲仁 无限好 德日进 过日好

解：能亲近仁慈的人，会得到无限的好处，因为他的道德会日日增进，他的过失会一天天减少。

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

解：不亲近仁慈的人，会得到无限的害处，因为他会受到小人的影响，什么事皆会因此而败。

　 第七章 学 文

不力行 但学文 长浮华 成何人

解：如果所学的不实践力行，而只是在文字上做文章，结果会变成华而不实的人，这种人是不会成才的。

但力行 不学文 任己见 昧理真

解：如果只是实践力行，不读书不求真理，任凭自己的见解，会作出许多不符合道理的事来。

读书法 有三到 心眼口 信皆要

解：读书的方法要做三到，心到，眼到，口到。心眼口都要信实地用到，才能产生读书的功能。

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

解：刚开始读书时，不要想到别的书还没读，一本书还未读完，不要再读另一本书。

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

解：在开始读一本书的时候，不妨把预定时间安排得长些，加紧用功，下够了工夫，不懂的自然会懂。

心有疑 随札记 就人问 求确义

解：读书时，若有疑问，应随时作成笔记，有待请教别人，求其确切的意义。

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

解：房间要收拾得清净，墙壁要保持干净，书桌要擦清洁，笔砚要放端正。

墨磨偏　心不端 字不敬 心先病

解：如果把墨磨偏，表示你心不在焉；字写得不工整，说明你心神散乱。

列典籍 有定处 读看毕 还原处

解：排放书籍要有固定的地方，读完要放回原处。

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

解：就是有急事，也要把书整理好，书有破损的地方，要及时修补好。

非圣书 屏不视 蔽聪明 坏心志

解：非圣贤之书避而不看，因为邪僻的书，会蒙蔽人的正确思想，会损坏人的意志。

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

解：一个人不可以自暴自弃，如果立定志向，努力进取，一定可以成为圣人贤人。

　　后记： 积善之家必有余庆

做母亲的，从胎教开始，心、行要正，否则孩子就接受不正的教育，心灵就受伤害。父为天、母为地，父母身口意都清净，这样，天清地明、生下的孩子是神童；天不清、地不明，生下孩子糊涂虫。

所以教育孩子，不管男孩儿，女孩儿，从儿童开始，就开始养正，学习经典，树立正确的思想。正心哪儿来的？《弟子规》、《太上感应篇》、《中庸》、《论语》，这是正。圣贤的思想！贤心善心！

修心嘛！德是心、心中的德行，心善心好，就是德！智也是心，孝心己至，落实下来，智门打开！人就聪明了！

落实《弟子规》、孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，家境顺利、生活幸福、吉祥美满、人材辈出。

注: 配文图片来自网络