从天坑到孔雀庵及不老泉—门头沟古村落之二十七

Gao Ping

古语有云：「先有潭柘，后有幽州」，潭柘寺的本名为「岫云寺」，道光年间，完颜麟庆在他的《鸿雪因缘图记》中有一幅描绘潭柘寺秋日景色的画卷，取名《潭柘寻秋》。

画卷后面附有游记：「晋名嘉福，唐曰龙泉，谚云：先有潭柘，后有幽州。盖最古云。…，开创于晋时，谓之曰嘉福寺。肇兴于唐朝，名曰龙泉寺。从实禅师事，见碑记。重饬于大金熙宗皇统年间敕赐寺额‘大万寿寺’。……明成祖永乐年间，无初禅师住持建置甚广。宣宗宣德二年，孝诚皇后赐帑建造殿宇，越靖王建延寿塔，敕赐龙泉寺。英宗正统年间，诏改广善戒坛，并赐金额，颁大藏，建阁贮之。……神宗万历年间，太宰陆公光祖、太仆卿徐公琰启慈圣皇太后，重修殿宇。前后数名之矣，独潭柘名传久不衰。燕人谚曰：‘先有潭柘，后有幽州’。…，康熙间，圣祖临幸，更名岫云，旁建行宫，有猗玕(gān)亭、延清阁、太古堂诸胜」。

先不说潭柘寺，但说潭柘寺东南角的北村古迹，有天坑和孔雀庵，而且讹传为金章宗游幸的雀儿庵，待我文章中慢慢叙述。

1 北村与天坑

我们在门头沟南庄集合，这里是潭柘寺镇，到处都是别墅区和住宅区，沿着路向北，就是北村位置，当年这里分南村，东村，西村，该村在潭柘寺镇域内东沟三村的最北端，顾名思义为北村。村域内土壤为山地林溶褐土，土层较薄，多含砾石；植被主要以低山荆条灌丛、果木、侧柏、栎树为主，过去村中有很多煤窑和灰窑，成为村里的主要经济来源。

根据《门头沟村落文化志》记载：「北村是潭柘寺镇辖下的一个小山村，西南距镇政府驻地鲁家滩村2公里，东距本镇东村0.5公里，南距本镇南 村0.7公里。全村现有人口456户、905人，其中农户308户680人。，村落大致呈长方形，东西长700米，南北 长400米，村中有南北向和东西向主街各一条，在村中间形成十字交叉，为硬化水泥路。村中主要经济林有核桃、柿子、红 果、梨、桃、杏扁等干鲜果品；粮食作物主要有玉米、谷子、豆类等。解 放前在潭柘寺地区，北村的白灰可以说是最好的，有东官堆儿、西官堆 儿、王家灰窑、西旮旯儿、灰窑岭子、白菜窑、塔子窑、天地坑、腰儿 窑、东六窑、后大地、裤裆窑、镰刀窑等灰窑，这些灰窑在当时是村中的主要经济来源。据说在营建北京城时，也使用了大量的北村白灰。在村里的东官堆儿和西官堆儿，堆积的灰渣子有几丈高，有几百平方米，可见北村烧灰的历史很悠久了」。

目前，北村全部消失了，只剩下一坑，一庵，一塔，数个矿洞。

前面有岔路，选择向西，发现山体被削去一块，以前就是石灰矿。

经过几个被封死的矿洞，以前是产白灰的窑洞。

旁边有提示牌「天坑地势险要，严禁攀爬，违者后果自负」，实际上就是告诉我们天坑的方向。

沿着山路而行，看到对面奇特的被侵蚀地质遗迹和地貌景观，优美的天然剖面，有的被进一步塑造成奇岩怪石。

沿着铁丝网外侧而行，上升不远就看见石头倾斜的平台，走进跟前，发现一个洞口不规则的深坑，东南角有石头缝隙，到洞底大约5米，可以下去，对面就是20-30米的峭壁。

我顺着石头缝隙，下面有几块石头当做台阶，来到洞底，向上仰视，发现非常奇妙，蓝色的天空，黄色的崖壁，大自然馈赠的奇观，让人感叹再三。

我查阅资料得知潭柘寺天坑是属于石灰岩层，应属于奥陶纪底层，大约4.4亿年-4.8亿年前，仔细观看，发现向东南倾斜，上面巨厚缓倾斜的石灰岩地层为天坑形成的岩石基础条件。

它属于正在发育的碳酸盐岩喀斯特地区之周壁陡峭，呈漏斗状地形。仰视发现天坑口径只有5-6米，深度最大达约14米，从西侧最高岩壁计算，低处，也就是东南角最低岩壁，也有6米左右。

天坑出口四周并不在一个平面，因此四周岩壁深度并不相等，具体怎么形成的？猜测是地表水流入石灰岩裂隙进而流进地下河形成的，即冲蚀型天坑。

在天坑东侧较低崖壁一侧，为钟乳石岩壁的对面一侧，可以设想从高壁流下雨水，这里较低一侧受到冲蚀和溶蚀双重作用，形成了平行排布的竖状沟槽，疏密相间，深浅不一。

低头观看，发现坑底沉积有泥土，而且有两个树伸出洞口，这里没有积水，很可能旁边有暗河洞口，只不过被泥土掩埋，无法找到而已。

靠近高壁一侧，因为流水沿壁而流，上下不同位置速度、强度不同，在多半个坑壁沉积结晶有多样的石钟乳。

抬头观看上部，发现局部又光滑的呈层瀑布式方解石岩壁；中部则有石幔、石帘、石柱、联排石柱、吊灯状石幔，串珠状石帘等；下部是一片石花如挂在墙上的绣花壁毯。

视频

2 孔雀庵

从天坑下山，接着走东侧一条向北的潭柘寺段山路。

这是一条有矮墙的古道，一路盘旋而上，两边是茂密的丛林。

不一会就看见砖垒砌的高台，过去是石灰矿加工厂，丢弃几件重机械。

从旁边的山路而行，两边都是石块垒墙。

我们目标是孔雀庵，许多文章说这里是金章宗的雀儿庵，还有文章介绍是金代所建。

《帝京景物略》这样叙述：「雀儿庵，在潭柘后山五里。在千峰万峰中，在四时树色，四时虫色声中。庵，方丈耳！一灯满光，一香满烟，然佛容龛、容供儿，僧容席、容塌、容厨，客来，客坐庵矣。山田给粥饭，叶给汤饮，蔬果给糗饵，庵矣。庵名雀儿者：金章宗幸此，弹雀，弹往雀下，发百不虚。盖山无人，雀无机，树有响，弦无声也。章宗喜，即行幄庵之，曰雀儿。后方僧来往，未悉本所名义，以臆造佛母孔雀明王佛像。又后僧曰：明王佛修行处。或又曰：显化处也。今者，僧确然对客曰：孔雀庵也。雀儿名为当更，而人呼雀儿如初」。

《宸垣识略》也叙述：「雀儿庵在潭柘后山五里。金章宗幸此弹雀，弹不虚发，即行幄为庵，曰雀儿」。

这两篇文章明确指出「在潭柘后山五里」。这里的「潭柘」是特指潭柘寺，潭柘寺坐北朝南，在后五里，实际上应当是潭柘寺北侧五里位置，而孔雀庵在哪里呢？东南角。

这种错误源于一位来自东北的景爱先生《北京金章宗雀儿庵调查记》的文章，估计他初来乍到，到北京转向了，把东南角方向当北侧了，应北京一句老话：找不到北。将山前孔雀庵指鹿为马当作了雀儿庵，出现不应当出现的错误。

我在高德地图查找到潭柘寺和孔雀庵的方位，并标注清楚。那么孔雀庵的历史是怎么回事呢？我不妨抄录几段文章。

《门头沟文物志》记载：「孔雀庵位于潭柘寺镇北村村北，始建年代不详，现为为清代建筑。孔雀庵坐北朝南，院落全长58米，宽45.15米。门楼一间保存较好，现存东殿三间，配殿三间」。

《门头沟政区通览》记载：「孔雀庵庙 孔雀庵坐落在村北，坐北朝南，是一个两进院落。据考证，孔雀庵建于1194年，庵庙进去先是围子殿，其内墙壁绘有壁画，供奉着弥勒佛和护法神韦驮，向里是三间正殿，明间供奉观音菩萨，东西间供奉四大金刚。西北院落还有石碾石磨。二进 院子内对应种植着两棵松树。因为早年间，孔雀庵是尼姑庵，之后改作和尚庙，故在西墙外有三座和尚墓塔，北墙外有和尚坟。在院落前偏东，还有一座尼姑塔。清末僧人腐败堕落，以做佛事为幌子，经商做买卖，生活上糜烂不堪和无法无天，不守本分。村民中流传顺口溜说，‘雀儿庵，门朝南，有个和尚叫思全，白天抽大烟，黑夜做大钱（铸做铜钱）。今庵庙已成为废墟。’」

《北京门头沟村落文化志》记载：「孔雀庵坐落在村北，它坐北朝南，是一个两进院落。据考证，孔雀庵建于1194年。进南面山门是一个大厅，由大厅进去是一个院落，东部开着东山门，为方形有拱形门洞，现犹存。西南角是厕所，向里去，又是一个院落。首先是围子殿，内墙壁绘有壁画，供奉弥勒佛和护法神韦驮，向里是三间正殿，明间供奉观音菩萨，东西梢间供奉四大金刚。在东西两侧厢房，住着杂工，东厢房的南间是厨房。东北角和西北角是角门，西北院落还有石碾、石磨。二进院子内对应种植着两棵松树。早年间是尼姑庵，后改作和尚庙，在整个院落西墙外，有三座和尚墓塔，北墙外有和尚坟，院落前偏东还有一座尼姑塔。

清朝末年，此庙开始败落。寺内僧人腐败堕落，他们以做佛事为幌子，经商做买卖，收购染料以及橡树果实出售；生活上也趋向糜烂不堪和无法无天，不守本分，把佛门净土给糟蹋了。村民中流传顺口溜说，“雀儿庵，门朝南，有个和尚叫思全，白天抽大烟，黑夜做大钱（铸做铜钱）。把佛门净土给糟蹋了。此庙如今已成为废墟」。

《京西古村》记载：「孔雀庵在村北，坐北朝南，是一个两进院落。进南面山门是一个大厅，由大厅进去是一个院落，东部开着东山门，现在依然存在，是个方形有拱形门洞的建筑。西南角是厕所，向里去，又是一个院落。首先是围子殿，内墙壁绘有壁画，供奉弥勒佛和护法神韦驮，向里是3间正殿，明间供奉观音菩萨，东西梢间供奉着四大金刚。在东西两侧厢房，住着杂工，东厢房的南间是厨房。东北角和西北角是角门，西北院落还有石碾、石磨。二进院子内对应栽植着两棵松树。因为在早年间，孔雀庵是尼姑庵，之后改作和尚庙，所在整个院落西墙外，有3座和尚墓塔，北墙外有和尚坟，在院落前偏东，还有一座尼姑塔。到了最后，寺内僧人开始腐败堕落，做佛事之外，又经商做买卖，收购染料以及橡树果实之后出售；生活上也趋向糜烂不堪和无法无天。由于他们不很本分，在村民中流传顺口溜说，“有个和尚门朝东，有个和尚叫沙僧”，”雀儿庵，门朝南，有个和尚叫思全，白天抽大烟，黑夜做大钱（铸做铜钱）。整个把佛门净土给糟蹋了。改革开放后，为了以古老寺庙文化为依托发展旅游，已吸引了有识之士前来开发」。

我从孔雀庵后面进入的，首先看见一座城门楼，涵洞很大，与挂甲塔涵洞相似，实际上这是当年古道上收税的关卡，这里有古道到麻潭古道。

涵洞

看门槛位置有石头凹槽，这是当年安装大门的位置。

院里有许多石料和木料，原准备修复寺庙用的，现在变成烂尾工程。

我绕到最南侧，看见汉白玉的弥勒佛，从侧面观察，头大身子小，不成比例。

西侧还有一尊观音像，身披黄色袈裟，低眉思考。

弥勒佛前面有一个石头供案和香案，四条腿硕大，仔细观看是大象造型，还有卷草纹和荷花图案。

弥勒佛背后有一个盗洞，很奇怪能找到宝贝吗？

过去孔雀庵坐北朝南，是一个两进院落。现在仅剩下一个山门和后面小殿，山门的石头横匾被打磨干净，看不到任何字，估计这是解放后居住人所为。

横匾

石头包墙角，这种做法是明清建筑风格。

门栓孔

里面就是小殿，据说解放前改为关帝庙，为三间北房，目前仅剩下一间。

这座关帝殿仅剩下木头框架，砖墙摇摇欲坠，与平时所见民居没有两样。

从侧面观察，为抬梁式的三架梁结构，梁与梁之间有蜀柱支撑。

西侧有一颗古树，没有文保铭牌，无法识别年代。

外侧是围墙，已经倒塌，剩下一堆堆瓦砾。

3 潭柘寺镇北村无名塔

继续北行，这本来是一条古道，沿石阶而上，两边是茂密的丛林，不时有飞鸟掠过。

许多地方被去年洪水冲垮，许多大树连根拔起，东倒西歪地在路边，石头台阶也损坏，只能在废墟中跳跃式前行。

沿登山步道往东北上行大约一公里，古塔就在步道东侧路边约五六米远的地方，很明显，这就是「潭柘寺镇北村无名塔」，为覆钵式砖塔，推测为明清时期的僧人墓塔，塔铭和地宫已被盗。

盗洞地方用树杈和木头顶着，防止倒塌。

4 不老泉

登顶，远处就是定都阁，旁边有两条路，一条古道为万桑古道。

这里有《京西古道之麻潭古道简介》，抄录如下：「麻潭古道是北京城经永定河西万佛寺去潭柘寺的一条古香道，亦有人称之为万桑古道，自石景山麻峪向西，经四道桥、曹各庄、冯村、万佛堂村，越红庙岭到桑峪村，再到潭柘寺，全程约30里。有万佛堂过街楼、万佛寺遗址、开山寿塔、典型铺石古香道，佛字石刻等人文古迹。清代举人、民国藏书家、书画家、北京古物陈列所所长周肇祥曾走此路，记录于《琉璃厂杂记》。

京西山水古道文化传承志愿队

2022年10月」。

这里是京西古道万桑段，起源为门头沟万佛堂村，周围山坡上有古塔和过街楼，其山坳中有万佛寺遗址，由此通往山岭，向北向西婉转向山岭深处而去，山野磅礴，林荫遮蔽、古道悠长，有许多佛字石刻于道旁，人心向佛，路过山坳中桃花庵塔，其左侧有路直通定都阁，沿古道下山，经过广慧寺，就到桑峪村，这里离潭柘寺非常近，这就是万桑古道，即香道也。

我们选择修好的栈道而行，看到右边一片大的水域，是冯村的龙口水库，据说原来有个黑江村，当年修水库时被迁出了，这水库就叫「黑江水库」，不过现在都叫「龙口水库」。

路边有许多桃花树，花苞竟然闪出珍珠般的亮蕊，枝上、叶上、花蕊里沾满露珠，晶莹剔透的珍珠，待到东风吹来，满山皆花也。

在一个岔路，向北有一块标牌，字迹脱落，这里就是不老泉。

不老泉有两个泉眼，分为主泉与次泉，小路入口水量比较大的是次泉，开打泉水的人多半聚集于此，不远地方就是主泉眼。

不老泉石碑倒在路边，上面叙述：「建于清朝乾隆元年（一七三六年），此泉为泉水，四季长流口感清甜，因其活性强、硬度低以温恒量、永不枯竭、久量如新而得名。为保护自我源，造福一方百姓，二零一八年七月进行门头区不老考泉主泉眼、次泉眼的修缮工作。特此铭文」。

轨迹，11公里，上升455米，属于休闲爬山活动。

春天真的来了，满山桃树含苞待放，生命在暗暗都涌动，看完天坑，来到孔雀庵，就是矿区一个小庙，附近有舍利塔，沿古道而上，顺万桑古道而下，经过清代不老泉，从冯村而出，领略门头沟初春的美景。

2024年3月14日

感谢京城老夫大哥组织活动，也感谢同行各位驴友。