白居易的家训

@瞎折腾

原文：
崔子玉《座名铭》，余窃慕之。虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云：
勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。游与邪分岐，居与正为邻。于中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。后昆苟反是，非我之子孙。

解读：崔瑗的《座右铭》，我很景仰。虽然没有全部实行，但也常写在屋里的墙上。但里面好像有没说完的东西，因而续写座右铭。

“勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。”不要羡慕富贵，也不要忧虑贫贱，应该时常自问一下自己的修养和境界（道德）如何。至于那些富贵或贫贱的事情，都不值一提。听到他人的诋毁也不必过分的忧心，听到他人的赞美也不必过度的高兴，应该时常反省一下自己的行为到底如何，至于别人的毁誉，那都不值得去理会。
前几句白居易想告诉我们一个人“应该在乎什么，应该不在乎什么”这个问题。通过这个问题也可以看出一个人的格局。我们现在都太在乎外在的物质生活，而忽视了个人修养，在乎外在外表。商品社会大家追求的就是物质享受，有没有豪车，有没有大房子，能不能财富自由等，无底线追求富贵，无节制享乐，对于贫穷嗤之以鼻，高高在上，贪慕虚荣而忽视了亲情友情。

有个成语叫“宴安鸩毒”就是告诉我们安闲、享乐就像毒药一样能害人。以子女教育为例，很多家长过分追求孩子的学习成绩，而忽视了培根铸魂。如果孩子是一棵树的话，我们应该在乎这棵树的根系是不是发达，也就是孩子做事情有没有恒心毅力，是不是认真，能不能吃苦之类的，而不是外在的考试成绩，追求与发展成长不相匹配的成绩，各种补习班追求枝繁叶茂，而忽视了孩子的根是否发达。长期下去会导致孩子做什么事情都没有动力，没有激情，也导致了悲剧。白居易告诉子孙外在的荣华富贵是不必去在乎的，但是内在的修养和境界就一定要在乎。别人的毁誉是可以不理会的，但是个人的言行是否合乎道德规范，这个才是一定要走心，一定要做到的。
“无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。游与邪分岐，居与正为邻。于中有取舍，此外无疏亲。”不要一意孤行，盛气凌人，这样可以远离别人的羞辱；更不要巧言令色去侍奉别人，这样可以自尊自重，提升自己的人格。日常交往要远离奸邪之人，在家闲居要和正人君子为邻。在跟别人打交道的时候，一定要有取有舍，除此之外，没有亲疏的分别。
这段话强调了跟人交往的一些基本原则，首先就是要注意去除傲气，同时也不必故意去讨好别人。其次就是在交友过程中一定要慎重选择，有取有舍，要和正人君子做朋友，远离奸邪的小人。在交友的时候，一定要把价值观端正放在第一位，把感情的亲近放在第二位。一个人如果三观不正，那么无论他跟你相处有多么舒心，多么开心，你有多么喜欢他，也应该把这个人从你的朋友圈里边儿剔除掉。
“修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。”在修养问题上，“修外以及内，静养和与真。”就是通过修养外在的言行，以提升内在的境界，以定力和静气来保养内在的和谐和本真。在这句话里边谈到了日常修养的一个重要途径，就是注意言行举止。这些外在的小事儿跟内在的修养境界密切相关。
大家会看到我们身边有些人一天到晚把修养境界格局挂在嘴边儿，但是日常行为当中，你会发现他不太注意小节，举止言行都比较随意，不太注意文明礼貌，而且有的时候会有过火的言行，甚至会飙赃话，这样的做法是非常错误的。一个人如果外在言行的修养都上不去的话，他内在的境界和格局是不可能提升的。
所以白居易接下来说了“养内不遗外，动率义与仁。”这句话的意思就是内在的修养跟外在的日常言行是密切相关的，只有按照仁和义的原则去规范自己日常的一言一行。这样内在的修养境界才能够真正的提升。
接下来，白居易做了一个非常形象的比喻，“千里始足下，高山起微尘。”这两个比喻我们在老子、荀子和孟子的作品中都能看到。这段话的意思很简单，要走千里的路途，必须要从眼前这一步开始。巍峨的高山都是尘土一点儿一点儿堆积起来的。同样道理，一个人的进步与提升，就要从日常点点滴滴小事儿做起。而且在进步过程中，一定要不断对照过去去回顾、去反思，确保自己每天都有新的提升。真正的进步就是今天的自己比昨天的自己又前进了一点点。
“不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。后昆苟反是，非我之子孙。”这句话的意思就是这些道理，我不敢用来要求别人，所以就写下来，时时刻刻提醒自己，教育自己，我这一辈子都要用这些道理进行自我勉励和自我激励。同时，我想把这些话留给后代的子孙，我们白氏后代的子孙如果按照这些话去做，他就算是我的子孙。如果不按着这些话去做，他就不是我白氏的子孙。白居易这个话说得很重。在这里，他在教育后世子孙，你们这些人一定要做家族精神文化的传承者，传承家族的文化基因，否则你就不够资格成为白居易的后人。
在这个结尾处，白居易还说了一句比较耐人寻味的话，就是说，这些道理我不敢用它来要求别人，所以我把它写下来，时时刻刻提醒自己。这样的说法其实是在提醒人们，不要一天到晚总想着给别人讲道理，给别人提要求，应该认认真真把自己的事情做好，把自家的事情搞好。这个就涉及到我们平时所说的知行合一，言行一致的问题。大家会看到，我们身边确实有些人就是喜欢给别人提要求，给别人讲道理，可实际上他说的那些大道理，他一条也无法落实，他自己一个也做不到。这样的人可以概括四个字，就是“言高行低”。可以说这样的人是心术不正，行为不端之人。我们千万不要成为这种人。在给别人讲道理的时候，我们时时刻刻要反问自己，反省自己，那么多道理，我自己能做到几条，自己能做到的就给别人讲，就给别人提要求。如果连自己也做不到，那就不必给别人讲，也不必给别人提要求。而且进一步来说，能做到这样的言行一致，才能提高自己的权威性和影响力，你再给别人提要求，人家才能落实。平时我们经常说一句话，“身教胜于言传”，空洞的说教一百遍，不如实实在在的做一遍给别人看。
在这方面，孔老夫子总结了六个字，“先之，劳之，无倦。”这六个字简单讲，基本意思就是你让别人做到的事情，你自己应该首先做，积极做，带头儿做。而且在做的过程中要投入辛苦，投入汗水，投入热情，表现出孜孜不倦的样子。这样的话自然就可以号召大家带领大家，这个就是我们所说的行胜于言，要看一个人的影响力，不看他说什么，而是要看他做什么。所以实际上，白居易在这篇文章的结尾处，他谈了两个问题，一个是言行一致的问题，一个是言传身教的问题。可以说，大诗人白居易在这一百五十个字的小文章里所写的这些内容，讲的这些道理，直到今天，对我们这些现代人依然有警示作用，有教育意义。（根据赵玉平老师的讲解整理）