阁院寺—八大辽构之三

Gao Ping

辽代建筑承启唐代的木构建筑风格，存仅有八大辽构，分别是蓟县独乐寺观音阁和山门，应县木塔，大同华严寺的薄伽教藏殿，义县奉国寺大殿，大同善化寺大雄宝殿，新城开善寺大殿，涞源阁院寺文殊殿。

其中，阁院寺居河北省涞源县城内，据《涞源县志》记载，该寺始建于汉代，现存的殿宇为辽代「补葺」，经鉴定，阁院寺主体建筑文殊殿建于辽应历十六年，即966年，其余建筑则为明代或清代重修或改建。

阁院寺为八大辽构之首，这是因为：

1）现存最早辽代土木结构建筑。

2）为辽初最典型的官式建筑。

3）现存辽代唯一的三开间、方形，减柱造殿宇，这种格局是全国唯一。

4）现存年代最早的菱花格子窗棂。

5）现存最早的青绿色为主的外沿彩绘。

6）现存辽代最早有明确铭文纪年的辽代大钟。

太行山横贯河北与山西交界，涞源县始建于西汉，原名广昌县，自创立之初一直是北方要塞，主要是因为它把守着一条重要的通道——飞狐陉，是太行山八陉之一，后隋至明才改为飞狐县。

明代杨嗣昌《蜚狐口记略》描述：「山如两翼分张，皆向北，而色黑如古铁，形竖削如指掌。北口间得沙石细路，而左右山忽卓地起，如千夫拔剑，露立星攒，如此三十里」。

自古以来，北方强敌南下中原，一经鸡鸣驿取道居庸关，一经飞狐峪入倒马关，这三山交汇就是今天的涞源，为战略要塞。

目前阁院寺现存三座建筑，由南向北依次为天王殿、文殊殿和藏经楼，在文殊殿与藏经楼之间残留着一处殿基。

广昌十二景之阁院钟声，就是指阁院寺，在明代这里称阁子院，是一座以二层阁楼阁为主的寺院，具体位置就在今天文殊殿后面的废弃台基，即阁楼的遗址，参照独乐寺观音阁形式，应该是前殿加阁楼形制，后来阁楼损毁，到明代嘉靖年间寺院扩大，加修山门及北侧藏经楼，并在东西两路建有禅房。

我们先到山门兼天王殿的位置，大门紧闭，接着到东侧这个高悬「闻钟院」横匾的三开门，此时已经6点，文保所工作人员下班，里面有看门老头，与他沟通后，允许我们进入。

入内有影壁，后面就是这排仿古房屋，为涞源县文保所。

后面就是白石山书画院，早就下班了，院里十分安静。

通往阁院寺的东便门，这是唯一通道。

1 天王殿

这是山门兼天王殿，门的两侧的墙上各有一个上带圆拱的窗子，为明代寺庙山门的典型标志。

始建于明代，重修于大清康熙二十五年，此殿为单檐布瓦歇山顶，梁架为「四椽袱对乳袱」用三柱，面阔三间，进深三间，斗拱为五彩双下昂，内供四大天王，弥勒、韦驮等佛像，毁于文革时代（本图源于董老师拍照的照片）。

天王殿后面墙壁有一块半截的石碑。

2 文殊院

我们进院，急忙向南，来到文殊殿正面，这是始建于大辽应历十六年，也就是966年，为辽代建筑现存最早的土木结构建筑。

抬头观看，发现此殿为单檐布瓦歇山顶，面阔进深各三间，呈正方形。其梁架为「四椽袱对乳袱，采用减柱造」，而斗拱为五铺作，采用偷心造。正心间有棱花格子门窗，堪称孤品。

大殿围墙南侧镶嵌一块文保碑，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。这是一座千年古刹，俗称大寺，据《涞源县志》载，阁院寺为「汉创建，唐重修」，为文殊菩萨的道场。

走到近处，抬头观看横匾，书写「大智文殊」，可见这座主殿是供奉文殊菩萨的。

这是阁院寺的主殿，面阔三间，每间均有双开门，屋檐下斗拱硕大古朴，没有使用昂。正面为两柱头铺作，两转角铺作，两补间铺作，共6朵斗拱。对称后面也是6朵斗拱，由于是方形，发现共24朵斗拱。其中，柱头铺作8朵，补间铺作12朵，转角铺作4朵。

再仔细观看，柱头斗拱为双抄五铺，即2跳，无昂，铺作=跳数+3，为五铺作，为偷心造。其令拱上出卷云状耍头，这是梁出头，我没有进屋，无法证实。

这是文殊殿结构剖面图（图片源于网络），为六架椽屋，后面有乳栿，侧面观察，屋前侧少柱子，为减柱法。

这是正面示意图，明间与两侧暗间等距离，其明间宽高成正方形建筑，整体符合黄金分割线比例。

寺院正中的文殊殿被合围成一处独立院落，单檐歇山顶，面阔三间和进深三间，等距离，近似正方形，有侧角和生起，明间的宽度与底栿的高度正好呈正方形，建筑整体符合黄金分割线比例。

大殿正面，两侧檐柱柱顶卷杀圆润，其柱头铺作为双杪五铺作，双扇木门，上面有图案复杂的窗棂 。

殿前的两株高大的松树，一枯一荣，荣者茂，枯者虬枝，相依为命，不知何年何月？

大殿背后，同样有两颗高大的松树，一枯一荣。

来到大殿东侧的墙外拍照，面阔三间，进深六椽，平面近于正方形，与前出的月台连在一起被矮墙围护。

从文殊殿后侧面观察，可以看到辽代寺庙具有飘檐的特点，即侧角生起。

这里侧角就是将木结构建筑中垂直放置的柱脚向外撇出，也就是墙体向里倾斜，使整体木构架呈现正梯形。

而生起是将建筑外檐的柱身高度自中心至角部逐次加高的做法。此做法可与侧脚配合，进一步加强结构的稳固性。

抬头观看单檐歇山顶，施筒板瓦，其吻兽在WG中被捣毁。

1979年，古建筑专家莫宗江来到这里，经过研究，认为文殊殿建于辽应历十六年，比忻州佛光寺东大殿仅晚了109年，是已发现的最早的辽代木构建筑。他评价这里：「结构如此严密，整齐而富于变化，呼应联络而又自然和谐，每个部分都处理得这样干净利落，整个斗拱给人的感觉就是一整块木头的雕刻。这充分显示了辽代工匠运用斗拱结构熟练到从容不迫、游刃有余的地步」。

站在大殿前偏西位置拍照，远处就是唐代的经幢。

明间有双扇木门，下面有一块脚踏石。

站在大殿前中央观看，正面门窗尚存部分辽末原物，其中当心间中央横披和西次间东端格子门木雕精致，内含悉昙体梵字及系列法器图像。东西次间两端横披则将梵字略去，仅保留法器图像。

窗棂图像以中央横披为核心，重点表达了合坛护摩法。东西次间横披的法器图像则体现了于周边护持的意向。

它历经千年风吹日晒，至今仍保持完好，这是中国最古老的而且仍在使用的木窗棂之一，甚称木雕孤品。

这是东西次间的窗棂，两端均为四交八斜格子，《营造法式》这样叙述：「小木作格子门原文四斜毬文格眼：其条桱厚一分二厘。毯文径三寸至六寸。每毬文圆径一寸，则每瓣长七分，广三分，绞口广一分；四周压线。其条桱瓣数须双用，四角各令一瓣入角」。

本图为东次间，其西侧四斜毬纹格子可能是后来配的，而东侧四交八斜格子是原配的。

内侧两扇为挑白四斜毬纹，中央为挑白簇六毬纹龟背窗棂图案。

然后欣赏当心间的横披，正中窗扇分为上下两个部分，上部是密宗八宝的金刚铃（也就是七柄金刚铃）与金刚杵的纹样，下部是四柄十字金刚杵，也叫作羯磨杵，又饰有梵字，应是梵文真言，也是悉昙字母。

正中窗扇左右两扇为挑白簇六毬纹龟背纹理，最外侧左右两端是为挑白簇六毬纹。

何谓悉昙字母？实际上是公元六百至一千二百年间书写梵语的字母，是对笈多王朝时使用的笈多字母的改良，笈多字母源于婆罗米文字母又是藏文等文字的祖先。

这是当心间横批花窗是最精彩的是，分上下两组。

我们先观察上部，以相互穿插的七柄金刚铃为主干，铃柄间交替设置三股杵与净瓶。那么再详细分析一下，金刚铃含惊觉诸尊之意，七柄之数源自七俱胝佛母，而三股杵与净瓶亦与此尊相关。

横披下部是相互穿插的四组羯磨杵为主干，外围以雕刻梵字、曼陀罗花和金刚橛眼的条桱作八边形环绕。条桱之上共有17个梵字，以中央一字为核心，配合外围梵字和橛眼，通过文字和图像两种方式，将息灾、降伏、增益、敬爱四坛结合起来，成为合坛护摩仪轨的集中体现。

丁垚在《阁院寺文殊殿正面的门窗》论文这样阐述：「就中部梵字而言，中央梵字A啰（ra）与大安三棺㘕字（raṃ）相仿，强调了对信徒与场所的加持和净化，由此也显示出二者的联系。此字同焚烧相关，作为核心梵字亦提示了护摩法的引入。其周边四字B1-B4（ku/ṛ/jha/nṛ）可能源于地水火风四大之尾音（bhūmika-vāri-tejo-anila），与四坛之形状相呼应，且与四大之形象（参见五轮塔造型）有所关联。此处未取通行的四大种子字（a/va/ra/ha），可能意在突出四坛嵌套之法，并与中央梵字加以区分」。

我们可以设想，其窗棂以密宗八宝和梵文为主，刻有镂空古老的悉昙体梵字及宗教符号，有着明确的宗教意义，遥想在辽代时，一个个镂空的梵文密语符号在阳光照射之下投影到大殿之内随着太阳的移动光影变幻会是怎样的画面，僧众在殿内尘影间又有何等庄严。这种「密法仪轨无需信众的理解与趋就，仅通过影覆手法，在尘影交错之间，悄然惠及众生」，实在让人感到神圣。

文殊殿当心间横披合坛图像分析，源于丁垚的《阁院寺文殊殿正面的门窗》论文插图。

正中左右两扇为挑白簇六毬纹龟背纹理，也就是四交八椀式菱花，由四根木棂条相交并在相交处附加花瓣而成为放射状的菱花图案，其等级较三交六椀菱花低一等。

这里解释一下「龟背锦」样式棂花，由等边八角形构成，形似乌龟背壳而得名我国古代传说，龟与龙、凤、麟合称「四灵」，龟兆吉凶，麟性仁厚。

门两侧隔扇为菱格纹样式又称斜方格纹，由两斜棂相交后组成的一幅菱格形图锦，寓意获取财富。

西次间的阁子门上也有一扇保存完好的窗棂，采取三交六斜做法，中间穿插梵文小字，其间穿插木雕梵字及铃、瓶、花图像。

窗棂上的梵文字母经专家考证为悉昙体梵字，这个悉昙体梵字窗棂是国内乃至东亚地区仅存的实物。

著名的北京奥运会的会标与这扇窗上正中的梵文字样神似，看起来似乎是一个人奔跑的形状，又与「京」一样，其实这个梵字倒是常见的，应音译为「唵」（oṃ），佛教六字真言头一个就是它。

接着叙述阁院寺的斗拱，它为正方形，正立面为两个转角铺作和两个柱头铺作及补间铺作，背后立面一样。

先分析柱头铺作，这是双杪五铺作，根据n（铺作数）＝m（出跳数）＋3（常数项）的公式计算，其中常数项可以理解为栌斗、耍头和衬方头。

细看，是两跳华拱，第一跳为偷心造加翼形栱，第二跳上面是耍头和令拱，也是偷心造，那么铺作数=2+3，为五铺作，两跳为双杪，故称为双杪五铺作。

斗拱尺寸很大，跳头上不安横栱，这就是偷心造，最上面耍头为异形。

从这张图看，最下面是普柏枋，接着是很短的立柱，为蜀柱，两边是驼峰，接着为栌斗，上面依次为一跳华拱和翼形拱、两跳华拱、令拱、耍头、橑椽榑。

在驼峰两侧有拱眼壁，立面有彩绘，为白牡丹图案。

再看补间铺作，正立面有两朵，其栌斗高于柱头铺作栌斗，驼峰和蜀柱上承栌斗，第一跳上有装饰性的翼形拱，以驼峰垫底，立短柱和栌斗，承两跳华拱偷心异形拱，无令拱，这也是辽构中多有出现的做法，也是为了使泥道壁令拱慢拱与相邻柱头铺作长短错开疏密摆放而为之。

按照计算公式，为两跳华拱，偷心造，这就是双杪五铺作形式，其偷心造加翼形，下面有驼峰和蜀柱，无耍头，这是典型辽代建筑特点，它承袭了唐代建筑的风格，具有抹角拱、斜拱、斗下会垫驼峰、蜀柱等特点。

最后分析转角铺作，其第二跳出抹角拱，是典型辽代木构特征。

再观察，发现檐柱柱顶卷杀圆润，施阑額和普拍枋，阑额和普柏枋四角出头截面呈「T」形。

转角铺作每迎、侧两面边缘第二跳上出45度斜拱，整体呈抹角拱状，这是现存木构中出现最早的斜拱了。

转角铺作最下端是阑额，接着普柏枋，上面为第一跳华拱，第二跳华拱，两侧出抹角拱，为偷心造，再上面就是耍头。

大门紧闭，我只能从门缝拍照，据说1966年后，红卫兵拆毁了文殊殿中的泥塑佛像和肉身佛像，撕毁了从文殊菩萨、观音菩萨造像底座中发现的大量佛经、典籍，也焚毁。

所以现在迎面的菩萨像是新制作的，抬头一看，没有天花板，这是「彻上露明造」，大殿面阔三间，进深六椽，梁架结构为四椽栿对后乳袱，通檐用三柱，四椽栿上托三椽袱，再由驼峰架平梁，由下往上分别有元泰定、明正德、明嘉靖三处重修题记。

仔细观看，发现前面的柱子是后加的，当初采用减柱法，仅有后金柱两根，用料粗壮，直接承托平梁，后期维修时加前柱两根支撑。

内侧斗拱为五铺作偷心造，彩绘为明绘，采用六架椽屋四椽栿插接乳栿通檐用三柱，​ 梁栿粗壮平直。

内部梁架为四椽栿对后乳袱用三柱，内柱冲槫，长短栿对插于大柱之中，据说东边大柱为唐代遗柱，也是现存八大辽构中唯一的典型厅堂结构例子。

这是我拍照西侧的照片，采用「减柱造」，让原本「面阔三间进深六椽」的小空间显得开阔，其梁栿下局部使用足材衬梁，加强梁栿底部受力，端头过柱呈丁头拱状。平梁与下四椽梁两端使用斜撑，下面的衬梁两端丁头拱顶于斜撑之下。

转角铺作里转，正缝出五跳华拱，两侧缝各出四跳华拱，共同承载平槫和系头栿构成的圈梁结合点襻间枋。

把镜头拉近，仔细观看梁架上的彩绘，以青、绿、红色为主，全部采用矿物质颜料，同时用了少量金色，为「五彩杂间妆」，在辽代建筑中也是很少见的。

补间铺作里转，在大殿西侧，正缝出四跳华拱，与转角铺作共同承载平槫和系头栿构成的圈梁结合点襻间枋。

​这是东侧的次间梁栿，左右是丁栿，丁栿上承剳牵衬梁和剳牵再上是平槫襻间枋。

殿内东侧的梁架下有三处非常醒目的题记，分别有「大元泰定丁卯中旬十日重修」、「正德二年七月吉日补修」和「嘉靖丙午岁拾月吉旦」字样，清楚地记录了元代、明代重修的时间。

地面散落许多石刻，这块刻录「插字三号台」。

明代隆庆年的「怀远」石刻，上面有广昌县人名。

从大殿东侧向西观察，发现有两块石碑和两尊经幢。

阁院寺碑石：寺中碑大多漫漶不清，这是文殊殿前东碑， 碑刻清晰，但记录的均是官职、姓名。

落款为「大清乾隆二十四年丙子秋月□□□」。

两通陀罗尼经幢便放置在大殿的次间门外，东侧唐经幢略低矮些。

西侧辽经幢保存更为完好，上面有清晰可辨的应历十六年记录，这也是推断阁院寺文殊殿建造时间的一处例证。

辽幢是李崇宛为其父武定军内外马步军都指挥使、易州刺史、陇西公李彦超祈福所建，建造年代为应历十六年。

文殊殿前西侧有碑《重建安福禅林》碑，上半部清楚，下半部磨损严重，无法识别。

碑文来《自河北涞源有座古刹——阁院寺》，博主名字没有找到，我做标点符号。

碑文如下：

「重建安福禅林

广昌县阁院寺重修安禅碑

晋藩丙子科举人涞源高鉴撰书

广昌县阁院寺护记僧智非篆额

正德丙寅秋九月，本寺僧会道恩，虽涉仕路之荣心，切空门演务，乃于□间春是所节士人兴大概寺僧行，从而语之曰：僧之为道不越守清规，以正其行，演服文以昭大□□□□□□□兴修祖风以成其事。而已舍此弗事，而图之他焉，不为惑世之事，则为诎氏之行为，□□□□□□□□□□挥各图报，称可窃有一举不识诸君子以为然否，佥曰请问其说恩遂□□□□□□□□□□□事捐扬教兴始于丙乎，于是众心响应，惟愿是从，而取孟冬望日，择其得之乎，行□□□□□□□□□□禅折中第一步之寅之岁，终于戊辰之年历更三易而悠久一念之然卯，督且化方□□□□□□则人也以故邑中善士善举也，呜呼化人财易，感人心难，化人感人一者，万而众之□□□□□□□□□□虽不题欤虽然

捐助立石以壮其行，又且拜于县侠申公为友以祀其事，则□□□□□□□□□□朝之易见之者，那物有定数，行与坏会不意，正德丁丑岁偶修烈风为其与□□□□□□□□□□□□持告多人复为不为之， 叹兹于嘉靖壬午夏五月住持僧人曾独自触阶□□□□□□□□□□□息利不属予为

命工厉镌以新其制，可谓螒以坏之绪于不坠而绵僧会之之乎，□□□□□□□□哀感大元偒文以识之予辞弗克故姑述安禅始终道意与其碑之成□□□□□□□□润圆方长桥寺住持德宁……

大明嘉靖九年岁在壬午秋八月癸未之吉立石」。

落款：大明嘉靖九年岁在壬午秋八月癸未之吉立石。

开头：广昌县阁院寺重修安禅碑

大殿背后，有双扇木门，没有窗户，其斗拱与前面一样。

斗拱的彩绘以绿色为主，白牡丹极为绚丽。

后有一碑，应是记载当时社会治安稳定的功绩碑，年号不明。

大殿东南角，有大钟，是我国现存唯一有明确纪年的辽代大钟，此钟呈六耳型，就是钟顶有6个圆形浇注口，钟顶可供悬挂的钟钮造型独特，为二龙交蟠。龙身铸有鳞纹，龙角与龙须向上扬起，龙眼凸起炯炯有神，龙嘴张开，紧紧咬住钟顶。

这座大钟也称「飞狐大钟」，来自钟铭文「维大辽蔚州飞狐县阁子院首座前监寺沙门……」”，涞源古属燕云十六州中的蔚州，又守着太行八陉中飞狐陉之险要，故而得名飞狐县。

钟身铸满汉和梵铭文，铭文抄录部分「报国恩奉，为天祚皇帝万岁、亲王公主千秋、文武官班恒居禄位，雨顺风调，民安国泰」。还有铸造时间「维天庆四年岁次甲午十月壬寅……」”，这一年北边的完颜阿骨打已统一女真诸部，正式起兵返辽，攻克辽国的重镇宁江州（今吉林扶余县）。一年后金在上京会宁府建国，再过十年后，天祚帝在应州被俘，辽遂灭亡。

除了记录了大钟铸造的过程，还夹杂着各种经文和供养人的姓名，细读起来很有意思，有「院主僧澄湛、习经沙门澄愿、讲论沙门澄宪」，有「西南面安抚使耶律善、押司官魏公谞、属国军使权指挥使赵辛、右班殿直韩为舟」，有「杨惟祥妻崔氏、长男可冲、妻石氏」。

还有一块石碑，呈褐红色，风化严重，无法识别。

3 花园

后面，原来有二层阁楼阁，到清代已经焚毁，现在有一口古井。

4 藏经楼与摩崖石刻

大殿的后面是一个二层的藏经楼，为最后一进。

前面有一块说明牌，写道「藏经楼始建于明代嘉靖年间，重修于大清道光七年，此楼为重檐歇山顶，下檐面阔三间，进深两间，四周廊，上檐面阔三间，进深两间，通高十点二米。上层珍藏经卷，下层举行法令，原供铜佛三尊，释迦佛，阿弥陀佛，药师傅，佛像毁于建国初期」。

在藏经楼楼前面有两块石碑，西侧还有一块，均是抗战时期日本人留下的，巧合的是碑文作者为小柴俊男，原来他是日本千叶县人，陆军士官学校毕业，1940年8月1日，担任独立混成第二旅团独立步兵第4大队长，在百团大战期间，晋察冀第一军分区杨成武部发起涞灵战役，他属下的东团堡守备队被全歼。1941年8月25日，晋升步兵大佐，又发动对根据地的扫荡，狼牙山五壮士的故事就是出自这次战斗。1942年12月21日，担任第40师团第236联队联队长。战后在国民金融公库上班，他的儿子就是东京大学名誉教授，诺贝尔物理学奖获得者小柴昌俊。

本碑是《三甲村警备队赞勋歌》，其历史背景为1940年9月21日，八路军晋察冀军分区在杨成武的直接指挥下，打响了百团大战，涞灵战役三甲村战斗，合歼三甲村守敌铃木部共150余名，日军大佐小柴俊男卷土重来后，撰写了这首「赞勋歌」，伪县长刘承瑞将其刻碑立于三甲村据点处。1986年6月10日将碑刻运回文保所保管。

《三甲村警备队赞勋歌》抄录如下：

「越摩天岭涞源县，西方遥对五台山。南划一线长城古，东与易州道相连。紫荆雄关距高岭，千山万水别地天。察南一沃野，边境小柴部队此处征。沉机应战瞰敌隙，窥谋贼寇八路军。中秋明月山川照，丰穰高粮占秋风。长城南来敌军袭，一旦精英万匪倾。势如破竹恶犹虎，我含笑中视如鼠。惨覆天地炮声震，三甲一战太惨苦。此处谁守铃木队，彼处谁攻杨成武。蚊聚成雷山为撼，我仅百人敌三千。敌赖众攻有更替，雪战三日星斗寒。遥望援军敌围裹，渐次死伤仅余残。万事休唯一决战，烧尽武器化灰烟。烧书烧粮残白兵，遥向东天拜宫城。高三度齐唱万岁，决然突进众敌中。振挥刀枪烂旭日，擅得扭冲敌血喷。碧血溅染铃木山，英魂远飞靖国庭。、呜呼三甲士壮烈肃然泣鬼神大日本军部队长陆军大佐从五位勋三等小柴俊男撰昭和十六年秋」。

落款：昭和十六年秋

第二块石碑，2纪念侵华日军「阵亡将士」，百团大战中，杨成武指挥部队全歼了驻守在涞源东团堡的日军某士官教导队170余人。虽然人数不多，可他们都是精锐中的精锐。消息传来，惊恐万分的大队长小柴俊男写下了《大日本皇军驻东团堡守备队长恨歌》，并刻成悼亡碑，当年安放在日军据点里。

当文物普查时，在东团堡乡的乌龙河边找到的，早被村民当洗衣石，所以部分字迹模糊。1986年运回文物管理所保管。

《东团堡警备队长恨歌》全文抄录如下：

「行军西征到涞源，路越一岭叫摩天。围绕长城数万里，西方遥连五台山。南到白石山更大，东与易州道开连。千山万水别地天，有座雄岩紫荆关。察南边境一沃野，小柴部队此处观。窥谋八路军贼寇，中秋明月照山川。丰攘高梁秋风战，敌军踏破长城南。精锐倾尽杨成武，势如破竹敌军完。盘龙怒沟如恶鬼，我含笑中反攻然。惨复天地炮声震，团堡一战太凄惨。此处谁守井出队，彼处谁攻老三团。敌赖众攻新手替，我仅百余敌三千。突击不分昼和夜，决战五日星斗寒。穷交实弹以空弹，遥望援兵云霓端。万事休唯一自决，烧尽武器化灰烟。烧书烧粮烧自己，遥向东天拜宫城。高齐唱君代国歌，决然投死盘火中。英魂远飞靖国庭，壁书句句今犹明。一死遗憾不能歼灭八路军，呜呼团堡士壮烈肃然千古传。

昭和十五年秋部队长陆军中佐从五位勋三等小柴俊男作」。

藏经楼西侧有一屋，为看守值班人员居住地方。

散落不少石碑

日军侵华时期，将文庙改为神社，安放日军骨灰，后来败绩不断，才挪出，另辟新的孔庙，日军刻「修建涞源县文庙碑记」，由日伪县长下令篆刻。

深山藏古寺，钟声贯乾坤，前有飞狐陉，后有巍巍太行，涞源县夹两山之间，留有八大辽构之阁院寺，千年佛寺仍在诉说着被世人遗忘的传奇。

夕阳西下，暖阳斜晒在庙宇的红墙绿瓦之间，今日香火已断，燕雀盘旋古寺间，无论昔日繁华，还是今天的沧桑，阁院寺自岿然不动，古朴大气，尤其其木构有唐代遗风，让人流连忘返。

2024年3月13日

参考文献

「1」丁垚.阁院寺文殊殿正面的门窗.建筑师，2015年第4期

「2」大隐于市丨河北涞源阁院寺.北京交大古建筑，2023

「3」涞源阁院寺里保存的与小柴俊男有关的三块侵华日军碑刻.同路人寻访山西古建，2024