汉孝子董永故事

焦作窦国杰

背景音乐《夫妻双双把家还》王洁实 谢莉斯

董永列二十四孝

董永传记

董公姓董名永，生于西汉末年，（即公元前廿三年，农历二月初三日）属武陟县，小董村人。

董永自幼丧母，家境贫寒，陋居草庐，几经水患，使董父积劳成疾，相继而逝。为葬父，他卖身村东十五里处傅村，傅元外家为奴，白天劳役，夜晚守护在父母坟前，早去晚归，终年如一，寒暑苦累，无怨无悔。

董永孝举，感天动地 玉帝爱女张七姐不畏天宫律条毅然下凡，在大凡的槐荫树下与董永叩拜成亲，"天仙配"的千古美谈，流传至今，久盛不衰。

为减少董永三年苦役，七仙女毫无反悔，揭榜织绫，因时日有限，她速显神灵，半夜焚香，邀众姐妹下凡相助，转眼间，绫百匹，缎万丈，上有青龙吐雾，密云叠嶂，又有仙山楼阁，金碧辉煌，一卷金鸡独立，更让皇上龙颜大悦，遂传旨，封董永为"进宝状元"。

百天过后，玉帝得知爱女下凡与董永成亲，便恼羞成怒，顷刻间，电闪雷鸣，天兵天将站立云头，强令七仙女速返天庭，为了丈夫和腹中的胎儿，无奈忍痛割爱，挥泪而别。返回天宫，七仙女被打入天牢，倍受痛苦，但她信念坚定，初心永恒，誓与董永生死相依，甘甜与共。玉帝见状，万般无奈，默许了七仙女二次下凡，再返人间，与董永永结良缘，（永结良缘一词源由于此，因七仙女乳名为洁）七仙女下界后，过着凡人的快乐生活，为拯救百姓，她在仙界移来了：山药，牛夕，菊花，地黄等百草名药。

建武三年，朝中大臣蔡茂和怀县令董宣，在河内土城行宫参见刘秀，将董永卖身葬父，开设药堂，拯救众生之事，奏明皇上，同年十一月十日颁旨全国，褒奖董永为《天下大孝子》之楷模，自此名声大振，万民传颂，千古流芳。

董永庙管理委员会

公元二00四年五

董永生于西汉成帝建始四年（公元前29年）农历二月初三，河内郡怀县大董村（今河南省焦作市武陟县小董村）人。

自幼丧母，家境贫寒，辘车载父，肆力田亩，伺父至孝，为父治病，竭尽家资，父亡无钱安葬，卖身葬父，到傅村傅员外家打工偿债，途经大凡村槐荫树下，与倾慕已久的七仙女巧遇自定终身，董永愿做磨道驴，七仙女巧手织黄绫，很快还清债务回家。七仙女下凡带来山药、牛膝、地黄、菊花四大怀药，推广种植在怀川大地。董永苦心研究医术，为百姓治病疗伤，传为佳话。

帮父打铁

董永的父亲董秀，会打铁铸造、木工制作，住在武陟大董。大董村被沁河冲毁后，迁到小董村。

铁匠是一门古老的职业，以铁为原料，只凭手中一把小小的铁锤，就能打造出各式各样的生产工具和生活用品。

辘车载父

这幅画像石，出自东汉晚期一座著名的家族祠堂，是我国最具代表性的一处画像遗存。老人的右上方是榜题"永父"两个字，简单画面就生动表现了董永"肆力田亩，辘车载父自随",对父亲的关心与孝敬。这也是西汉刘向《孝子图》所载"辘车载父"的故事原型。

董永伺父

这幅画像石，出自于发掘的汉墓。具有十分典型意义，在考古界具有权威性和影响力。画像石描绘的是董永与父亲在一起的场景，一般的民众，看到这幅画像，都会点头赞叹"肆力田亩，孝养父亲，董永真是一个好孩子啊！

卖身葬父

父亲病故时，董永才十二岁。董永非常孝顺，说父亲当了一辈子木匠、铁匠，死了连口棺材都没有，做儿子的宁可自己当"磨道驴"，也要自己给父亲买棺木下葬。傅村的财主傅员外，在小董集镇上有商号。傅员外买棺材帮董永埋葬了父亲，董永便到傅家打长工。

磨道代畜

董永宁愿以人力代替畜力做"磨道驴"，也要买棺葬父，感动了世人。他每天从小董去傅村当磨道驴，往返路上的小草也被感动，早上向东倒，晚上向西倒，好不再牵绊他的疲惫脚步。至今仍有董永走过的小路，傅员外家的石马、石磨、石碾等遗存。

落仙台

董永肆力田亩、辘车载父、卖身葬父等故事，感动了上天和王母娘娘的女儿七仙女。七仙女在下凡村（今下封村）东边的落仙台处下凡后，便在董永回家路上必经的槐荫寺一棵大槐树下等候。今下封村仍有落仙台等遗存。

槐树为媒

七仙女遇到董永后，说自己无家可归，要与董永成亲。董永说自己卖身为奴，娶不起媳妇。又称没有人证、物证、不敢相攀。七仙女应允，愿意跟他受贫寒，便以槐树为媒，土地为证。

织布还债

七仙女与董永在槐树下成亲后，要为董永赎身，遭到傅员外的百般刁难，让她在三日之内织出黄绫百匹，给的却是乱丝。七仙女焚香，求助于众姐妹，一夜之间织好了一百匹花团锦簇的黄绫，换得董永自由，夫妻双双把家还，过起男耕女织的幸福日子。

她从天庭带来的山药、地黄、牛膝、菊花种子，经小董百姓种植，成为"四大怀药"中的上品。董永在被朝廷授予"孝廉"后，潜心研究医术，疗疾治病，享誉沁河南北，民间称曰"董大夫"。

董永不信，除非土地爷现身作证，老槐树开口说话。于是，老槐树开口说他们是前生姻缘，给他俩当媒人，董永和七姐便在槐树下成亲。后来，人们把下凡村﹣﹣落仙台﹣﹣大凡村﹣﹣大槐树﹣-傅村﹣﹣小董，这条线路称为仙女路，把小董﹣﹣大凡﹣﹣大槐树﹣﹣傅树，称为董永路。

　　女红文化带来了当地经济的极大繁荣。怀县一时成为当时最为发达的地区，手工业、运输业、餐旅业享誉全国。至今，在董永的家乡小董村周围，还保留着众多历史痕迹。榨油业发达，就形成了现在的大油村小油村，磨面碾米业发达，也就形成了现在的磨庄村，纺织印染业发达，也就形成了现在的大麻村小麻村，制鞋制帽缝纫业发达，也就形成了现在的戴村，制糖制酱业发达，也就形成了现在的糖村，船运业发达，也就形成了现在的丰顺店村，商贾贸易业发达，也就形成了现在的贾村，教育养老业发达，也就形成了现在的留后村，制陶业发达，也就形成了现在的九个陶村，而官庄村则是官府的管理机构。这种密集的、以生产资料命名村落的现象，本身就是奇观。

当地群众至今还保留着，众多的董永和七仙女故事的遗存，古槐树、落仙台、董永墓等等。群众自发建造的槐荫寺，历近两千年依然香火旺盛。以乞巧文化为发端，这里的祈雨文化、祈子文化、祈福文化等相继繁盛，以怀文化、天心地心文化为底版，形成了中国的祈愿文化之都。

董永文化园

著名军旅书法家温晋让（艺名寒石）题字的董永文化园，位于小董乡董永大道中段，占地7000平方米，于2019年开始建设，公园主题是弘扬孝道和爱情文化、传承中医药文化。园内主要景观有证婚树、幸福门荷花池、倾心壁、飞天台、相思轩等。

大槐树

大槐树是武陟最古老、长寿的树种。俗语说，"千年松，万年柏，不如老槐爷歇三歇"，槐树是能枯而复荣的神树。武陟不仅有传说中的替董永和七仙女说媒的大槐树，还有槐荫寺、古槐庙等古庙。1945年农历二月初八，占领武陟期间的日寇，用汽油将槐荫寺的古槐烧死。

董永庙会

小董村有两传统庙会，一是董永的生日（农历二月初三），一是汉光武帝加封董永为孝廉的皇封日（农历十一月初十。一说此日董永封为进宝状元）。每年董永生日、皇封之日，四方百姓必隆重祭拜孝子，千百年来逐渐形成盛大庙会，影响波及周边地区，董永孝道与爱情佳话，经久传扬，影响深远。

北岳庙

小董村的董氏家庙，古称"良史堂"，明改称"北岳庙"。小董村人自称"良史董家"，是董狐（董永的先祖）后裔。

元末明初，明成祖朱棣"三洗怀庆府"，直杀得血流成河，路途人稀，而且莫名其妙地特别仇视董氏家族。淫威之下，董氏族人有的举家外逃，有的被迫改姓（孙或傅）以自保。此后，小董村没有了董姓人家。

近几十年来，才有几户恢复董姓，自称董永后人。现"良史堂"董氏家庙，虽改称为"北岳庙"，供奉的依旧是董永的牌位。

董永故里在武陟小董"的考古新发现

我国最早描写董永的古诗

"董永遭家贫，父老财无遗，

举假以供养，慵作致甘肥。

债家填门至，不知何用归。

天灵感至德，神女为秉机"。

三国时，曹植所著的《灵芝篇》，是我国第一部描写董永的诗

记载董永事迹的主要典籍石刻

除了曹植《灵芝篇》外，尚有西汉末年刘向的《孝子图》，汉代《孝子传》，东晋史学家干宝笔记小说《搜神记》，唐《法苑珠林》，宋《太平御览》，元杂记《织锦记》、《百日缘》，黄梅戏《天仙配》，记载了董永事迹。还有一些辞书、类书，如明《尚友录》，清《古今孝子所见录》、《中国人名大辞典》、《蒙求》，被称为"一方之信史"的地方志，也有董永的相关记载。

目前，仅有东汉晚期的"武翟山武氏墓群石刻"画像石，描绘了董永"肆力田亩，辘车载父自随"的场景，是我国最具代表性的一处董永画像遗存，具有十分典型意义，在考古界具有权威性和影响力。

既有的董永研究

武陟有"一方之信史"《武陟县志》（清道光九年，1829年）佐证："董永墓，相传孝子董永即武陟人，故有其墓";"老槐荫，在县治西北，相传孝子董永遇仙女于此。"

武陟县小董的"董永传说"、"董永与七仙女的传说"，被列入国家级首批非物质文化遗产保护项目、国家级首批非物质文化遗产名录、河南省非物质文化遗产、焦作市非物质文化遗产。小董附近，有许多相关民风、民俗、遗址、遗迹、纪念地。

武陟县小董及附近有大量董永相关的遗址、遗物、村落、地名与广泛的民间口传，妇孺皆知，耳熟能详，构成完整的董永故事链，且有董永出生日、受封日之延续至今的盛大庙会，孝子节、七夕节、重阳节等千年传承。

武陟地域内，许多地名都与董永和七仙女有关，如汉孝子董永故里小董村；七仙女下凡的地方下凡村、落仙台；董永和七仙女相会成亲的地方大凡村、大槐荫、槐荫寺；董永和七仙女给傅员外打工顶债的地方傅村（又名傅家湾）；七仙女人物原型张七姐的干爹、干娘陪送嫁布的地方驾部（嫁布）村；董永有缘与东汉开国皇帝刘秀结识的地方陶（逃）村、护国寺等。武陟地域内，凡是董永、七仙女遗迹之处，遍地都是烧香人。董永、七仙女的故事，在武陟人心中扎根之深，是其它地方不能相比的。

我们认为"董永故里在武陟小董"，但湖北孝感、山东博兴、山西万荣、江苏东台等地，也拿出所谓依据佐证他们也是董永故里。

近年来，武陟县民间文艺家协会主席、本土文史学家冯保中，小董村党支部书记、村委会主任孙兴卫，焦作市戏剧研究所原所长、作家、文史学家马敏学，河南知名作家、文史学者，焦作中海中医肿瘤医院运营院长王保友等，倾心于董永研究与考证，均有新的发现，为我们研究董永提供了新思路。

"泳字说"与"永字说

冯保中提出"泳字说"，认为董永之"永"与"泳"是通假字，代表水。

王保友认为，"永"为象形字，小篆字形，本义水流长，像水流曲曲折折的样子。

冯保中、孙兴卫均称，董永生于河流之畔或多水沼泽之地，武陟县小董紧邻沁河，且多有沼泽、池塘，只是近几十年才干涸为地，以供种植。

"磨道驴说

冯保中、孙兴卫提出"磨道驴"说，依据是董永卖身后，甘为推磨磨面的"磨道驴"，所磨之面为小麦，焦作市武陟县历来就是中国北方小麦主产区，小麦才可以磨面，而与武陟小董争董永故里的江苏、湖北、浙江等地属于大米主产区，大米是极少需要推磨磨面加工的。

东口村董永石造像说

马敏学考证武陟县西邻的温县番田镇东口村（与武陟同属古怀川地域），于2002年修建希望学校时，在原太清观旧址上挖出的三尊石像中，其中一尊为董永石造像，是典型的北魏造像特征，是永熙年间流行的造像形式，可以印证早在1500年前，就供奉了老子、董永。2020年10月下旬，焦作市文物局原局长杨保群，焦作市文化产业办公室原常务副主任侯红霞，武陟县小董村党支部书记、村委会主任孙兴卫，焦作中海中医肿瘤医院运营院长王保友，院长助理武亚健等一行数人，专程驱车赴东口村，进行董永历史田野调查，均认证为董永石造像。

资料源于小董村厶厶馆

二零二四年三月十二日