紫石凝英 端砚艺术展 #广东省博物馆

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端砚又名端溪砚，因产于古端州（今广东肇庆市）而得名，其色紫质润，素有紫石、紫玉、紫云、紫英之美称。端砚石质细腻、石品绚丽、易发墨且贮水不耗，因赏用兼优，被誉为群砚之首。干余年来，制视艺人利用端州石材，巧妙构思，精雕细做，成就无数名品佳砚；历代文人镌诗题铭，言志抒怀，彰显诗、书、画、金石造诣，赋予端砚丰厚的文化内涵。从实用至上到赏用并重，由书写良友到案头清供，端视的艺术价值被逐步提升，堪称我国传统工艺中的一朵奇葩。

砚林回溯

砚的历史十分久远，最早可追溯至新石器时代，早期的“砚”也称作“研”，由生活上的研磨器发展而来。汉代以后，砚台的材质丰富起来，石砚、瓦砚、瓷砚、玉砚、金属砚、漆砂砚•••，品类多样，异彩纷呈。

以端石制砚始于唐代，经过宋元时期的发展，端砚工艺至明清时期趋于成熟，清末民国逐步衰落。二十世纪六十年代起，端砚工艺得以恢复发展，焕发出新的生机。

双足箕形铜砚，唐

箕形砚是唐代的代表砚式之一，因其造型近似于簸箕而得名。

永和元年砖砚，清

秦砖汉瓦，致密坚实，曾是深受喜爱的砚材。清中期金石学大兴，以古砖瓦制砚较为盛行。此砚砚侧有“永和元年八月”铭文，永和为晋穆帝年号，永和元年为公元345年。

青玉蝉形砚，清

玉砚适于研彩墨，其悠久的历史可上溯到殷商时期。

青花八卦纹瓷砚，清康熙

瓷砚在魏晋时期己经出现，明清时期瓷砚的品种繁多，以青花瓷砚较为多见，有的还与笔筒、笔架、水盂、墨床等配成文房套具。

石渠式漆砂砚，清嘉庆至道光

史料记载：“端溪石，始于唐武德之世”，武德为唐高祖李渊年号（公元618--626年）。初唐时期，端砚作为书写用具，形制简单，实用至上，以箕形砚较为多见。中唐以后砚形砚式日渐丰富，人们对端砚的石质、石品以及工艺已形成独特的品评鉴赏标准。

端石箕形砚，唐

宋代的端砚赏用并重，文人墨客热衷于鉴赏、收藏和研究端砚。较之前代，宋代端砚形制多样，雕工讲究、古雅端方，以抄手砚最具代表性。因石质精良，端砚成为进献朝廷的贡品。

端石抄手砚，宋

砚底为抄手，饰圆柱七个，寓意北斗七星。

端石琴式砚，宋

形仿古琴，砚池半月形，砚底出四足，简朴古雅。

明代赏砚、藏砚之风盛行。制砚工艺承古且创新，砚形砚式更加丰富，纹饰题材颇为广泛。因材施艺、巧用天工，简练浑厚，不失别致。这一时期铭砚之风日渐盛行，端砚的艺术价值、文化内涵更加丰富。

端石荷花长方砚，明

端石风字砚，明

此砚两侧外撇弧度较大，似斧钺之形。其体量较大、造型浑朴，是明代制视风格的体现。

端石蝉形砚，明

古人认为蝉“饮露而不食”，寓意品德高洁，蝉形砚自宋元开始流行，深受文人喜爱。

端石椭圆刻花池砚，明

清代端砚工艺发展由盛渐衰。清中期砚雕极尽炫技能事，雕工纤巧，精细繁缛，制砚巧匠名噪一时，藏砚名家蜚声后世。清代后期，受端石开采的影响，制砚业衰退，偶在名坑复采的时期，呈现出短暂的盛景。

端石琴式砚，清乾隆

民国时期，国运衰微，端溪名坑荒废停采，砚材枯竭，加之外来文化冲击，端砚的实用功能褪化，渐渐远离社会生活。二十世纪六十年代起，端溪诸坑恢复开采。新砚多以风光风物为题材，具有鲜明的地域特色和时代风貌。端石工艺不再拘泥于制砚，有些更被雕刻成圆雕摆件和生活用品，呈现出大型化、立体化的特点。

端石山外青山楼外楼砚，当代

端石粤博建筑模型砚，现代

石质粹美

端石质地细腻温润、致密坚实，贮水不耗、磨之无声，是得天独厚的制砚佳材。石品花纹名目繁多，形态万干，秀雅多姿，引人遐思，是独具特你的天然美石。因实用性与观赏性兼优，故防史上端砚曾与宣纸、徽墨、湖笔并称为“文房四宝”，又与歙砚、澄泥砚、洮河砚（或红丝砚 ）共誉为“四大名砚”。

肇庆市东郊羚羊峡斧柯山一带以及七星岩背后的北岭一带，分布着数十处砚坑，著名的端石就产自这些坑洞，其中老坑、麻子坑、坑仔岩、宋坑等采石坑因出产的砚石十分名贵而声名远播。

端石云海旭日砚，清乾隆

绿端石。除端州之外，我国其它地区亦出产绿石砚，吉林松花石砚，甘肃洮河石砚。

端石的主要矿物为水云母和绢云母，颗粒细小，分布均匀，因而石质“幼嫩如小儿肌肤”。其硬度适中，因而“发墨不损毫”；端石中的次要矿物为赤铁矿和石英，硬度较高，颗粒细小，分布均匀，因而“质刚而柔”；矿物多为泥质结构，因而“扣之木声”；颗粒之间孔隙小，吸水性和透水性都很微弱，因而“贮水不耗”。

端砚所以为世人推崇，除其石质精良之外，色彩秀雅、名目繁多的石品花纹更是锦上添花之处。石品是各种矿物质在端石中的呈现，是神奇的自然造化，世人因为喜爱赋予美名，颂咏赞誉，使之成为赏评端砚的重要因素。

石眼是端石中含有铁质的结核体，其中鸲鹆眼是最为名贵的石眼，多出于老坑、麻子坑和坑仔岩。

我国砚石品种多样，资源分布广泛。以专用石材制砚，始于唐代，而后各地相继开发出多种专用砚材，至今已有砚种数十个。

澄泥仿宋天成凤字砚，清乾隆

澄泥砚属陶砚，以过滤的细泥制坯，煅烧制成。唐代虢州（今河南灵宝县南）、相州（今河南安阳）为澄泥砚著名产地，宋代以后山西新绛县、河北滹沱河、山东拓沟等地都有制作。澄泥砚的名品有鳝鱼黄、朱砂红、蟹壳青、玫瑰紫、绿豆沙等。

钟纹红丝砚，清乾隆

红丝石。红丝石产于山东青州黑山及临朐老崖崮，其纹理为红底黄丝或黄底红丝。宋代以前，红丝砚一度为“四大名砚”之一，后因砚石枯竭被迫停产，其地位被洮河砚取代。

仿汉石渠阁瓦海天初月歙砚，清乾隆

歙石。歙石产于古歙洲婺源（今属江西）的龙尾山，以歙石制砚始于唐代。歙砚又称婺源砚、龙尾砚，为“四大名砚”之一。歙石的石品花纹有罗纹、眉纹、金星等。

松花石麒麟长方砚，清乾隆

松花石。松花石产于吉林省长白山区，呈绿色，也有棕紫相间、棕绿相间的，石中有如刷丝一般的条纹。由于产自皇室的故乡，清代松花石仅供皇室专用。

菊花石砚，清晚期

菊花石产于我国湖南浏阳、湖北恩施、江西永丰、陕西南部等地，石中有如菊花状的天然石纹。菊花石的开发，始于清代。

苴却石材

苴却石产于今四川攀枝花市金沙江地区，又称金沙江石。直却石以紫色为主，也有青、绿、红、黄等色泽，还有与端石相似的石眼。

角石砚，清初期

角石主要产自山西绛州（今新绛县），又称“绛石”，石中有如兽角状的图纹，实为化石。角石坚滑并不发墨，多用以欣赏，或作朱砚研磨朱砂。

淄石如意池双足圆砚，元

石产于山东淄博，古有“端石尚紫，淄石尚黑”之说。

鱼子石砚，清

此石为藻类单细胞生物化石，通体密布圆点状纹理。

祁阳石砚，清

祁阳石产自湖南祁阳，石色紫红，常有绿色间于红色石之间，俗称“紫袍玉带”。

鬼斧神工

“有佳石不可无良工”，天然美材与人工巧艺完美结合才能成就名品佳砚。历代制砚艺人在色洁质美的端石上巧妙构思、因材施艺、亦琢亦磨、精雕细作，创造出异彩纷呈的砚形砚式、灵活多样的纹饰图案，形成了鲜明的时代风格和地域风格。

端石荷叶砚

梅花坑石。砚池部位做透雕。透雕又称镂空雕，是在浅浮雕或深浮雕的基础上，将某些画面之外的空白部分镂空，或层次之间镂空，具有很强的立体感。

端石荷趣砚，清乾隆

老坑石。一茎荷叶寓意“一品清廉”，荷叶莲蓬代表和谐美满，莲是粤派视雕常用的题材。

从唐宋时期的“端方是尚，朴雅为经”，到明清时期的“标新树异，象物赋形”，端砚的形制经历了由简而繁，由单一到多样的发展历程。名目众多的砚形可归纳为规矩砚、象形砚以及随形砚三大类。

规矩砚又称几何形砚，包括圆形、椭圆形、正方形、长方形、六角形、八角形等。

象形砚以仿照物体的形状为砚式，有仿植物、动物、器物三类。

端石鼓形砚，清乾隆至道光

端石钟形砚，清乾隆

麻子坑石。“钟”为古代礼乐之器，砚取古钟形，充满博古意趣。

端石钺形砚，明

文人与砚

“武夫宝剑，文人宝砚”，端砚历来深得文人雅士追捧，他们亦诗亦咏，勒铭题识，著书立说，宝爱珍藏。自然造化赋予端砚石质之美，制砚艺人赋予端砚工艺之美，而历代文人则赋予端砚意蕴深厚的文化内涵。

端石螺蚌砚，清同治

端石鱼形砚，清晚期

端砚的装饰图案包括边饰纹样及主体图案。边饰纹样多为夔龙纹、回纹、云纹、缠枝纹、水波纹、宝相花纹等传统纹饰，多雕刻在砚边部位。主体纹饰多为较写实的图案，如山水风光、花卉瓜果、鸟兽鱼虫、人物故事、吉祥图案等，雕刻在砚堂及砚池等处。这些装饰图案内容几乎涉及中国传统文化的方方面面，有些倍受喜爱，历代沿袭，成为经典砚式。

端石山水图砚，清末民初

老坑石。砚额雕饰山水，有如山水画般的意境。

端石山崖图砚，清乾隆

老坑石。随石材的形状，雕饰崖壁交叠，以崖洞为砚池，浑然天成。

端石苦瓜砚，清光绪（1875—1908年）

老坑石。砚作苦瓜形，雕饰藤蔓和苦瓜的纹路，颇有生趣。苦瓜是南方地区常见的雕刻题材，苦瓜多籽，也有多子多福的寓意。

端石青鸾献寿砚，清代（1644-1911年）晚期

坑仔岩石。鸾乌口衔仙桃的图案，被称作“青鸾献寿”，为传统砚式。

端石铁拐李图砚，清代（1644-1911年）中期

老坑石。砚池雕八仙人物之一铁拐李，其蓬头卷须、袒腹跛足、手持铁杖、身背葫芦的形象深入人心，八仙过海，各显神通的神话故事也为民间津津乐道。

端石井田砚，清代（1644-1911年）

坑仔岩石。“井”字砚池，喻作“井田”，旁刻“留耕”二字。古代文人以文墨力生，所谓“以砚为田，笔耕不辍”，砚因而被称作“砚田”。

端石百蝠长方砚，清光绪（1875—1908年）

麻子坑石。砚面雕刻祥云，云中藏有众多蝙蝠，“百蝠”谐音“百福”，寓意吉祥。

端石三羊开泰砚，清乾隆（1736-1795年）

绿端石。“三羊开泰“本为“三阳开泰”，是岁首人们互相祝福的吉利话。羊”借“阳”音，“三阳”意为大地回春，万象更新；而“开泰”则表示吉祥亨通，好运降临。

端石“龙马负图”长方砚，清代（1644-1911年）初期

砚池雕刻“龙马负图”图案。传说上古时期，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲，伏羲依此演变出八卦。“龙马负图”图案虽简单，却蕴藏了深厚的文化内涵。

端石太极仪象砚，清代（1644-1911）晚期

坑仔岩石。砚池呈太极图形，砚背雕刻四只象，外绕八卦纹《易经/有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之说，两仪指阴阳，阴阳相重形成四象，四象之上分别再重阴阳，即成八卦，分别象征天地雷风山泽水火，八卦再相重得六十四卦，以此演变出天地之间无穷无尽的变化。

石皮端砚，清代（1644-1911年）晚期

杂坑石。砚面随形，砚堂平坦无池，砚背利用石皮的自然色泽肌理装饰为山体，山中刻一屋舍，营造出“琅环福地“般的仙幽意境。

端石二龙戏珠长方砚，清代（1644-1911年）

麻子坑石。镶眼或贴眼，是古来就有的做伪方式，以求美观、遮盖瑕疵或是冒充天然眼以提高砚的价值。此砚池头正中镶嵌老坑石眼，喻作“宝珠”，周围雕刻海水云龙，构成“龙戏珠”图案。

“砚贵有铭，身价倍增”。文人墨客以端砚为载体，或咏物言志，或警言自勉，或馈赠留言，或记事抒怀。有些文人嗜砚若癖，惟砚是求，甚至亲自刻砚、作铭。这些砚铭言辞精练，简洁清隽；书体正草隶篆，各具风致；印款题拔，相映成趣，体现出文人的审美情趣、境界追求和艺术造诣。“砚以人重”，故历代不乏为附庸风雅或追逐利益而仿刻名人款识的伪作。

端石竹节砚，清代（1644-1911年）中期

历经一千三百余年的沧桑岁月，今人眼中的端砚不仅是文房清玩，更是中华传统文化的重要载体和宝贵遗产。2006年，“端砚制作技艺”被列入国家非物质文化遗产保护名单，其文化价值愈发为世人瞩目。通过展示广东优秀的端砚工艺，唤起民众保护端石资源，继承制砚技艺，弘扬中华砚文化，传承民族文化血脉，是此次展览的目的所在。