<p class="ql-block">在西湖南屏山下，还有一处名人纪念地，那就是中华民国开国元勋之一的章太炎先生，这里有他的纪念馆和墓。</p><p class="ql-block">清明前某天，专门去凭吊先生的墓园与纪念馆，作为辛亥革命的元老，国学领袖人物，思想界的“卢梭＂，教学界的泰斗，章太炎应该在历史上留下一页，也值得我们后辈人去敬仰和学习。</p><p class="ql-block">章太炎，于清未同治年间生于浙江余杭仓前镇（现为杭州余杭区仓前街道），名炳麟，太炎是他的号。他的父亲是余杭县学训导兼杭州诂经精舍监院，从小受到严格的家庭教育，后师从著名国学大师俞樾，奠定了他深厚的国学功底。</p><p class="ql-block">1895年，章太炎加入康有为的強学会，并担任《时务报》记者，拥护改革，支持变法，并发起成立了兴浙会，创办《经世报》，但对康梁的学说逐渐产生了怀疑，戊戍变法失败后，章对清朝政府深感绝望，反清意识加强，因经常发表反清言论遭通辑，而于1902年初避难日本。在日本，他结识了孙中山，交谈甚为一致，即以驱除鞑虏，恢复中华为己任。</p><p class="ql-block">同年末，受蔡元培先生邀请回国讲学，在此期间，在《苏报》上发表巜驳康有为论革命书》一文，对光绪皇帝进行讥讽，被清政府判处三年徒刑，投入牢狱。这次苏报案，导致年仅二十岁的《革命军》作者邹容惨死狱中。</p><p class="ql-block">章太炎被释放后，被孙中山接至日本，参加了同盟会，走上了以推翻清朝封建帝制，建立民主共和为目标的革命道路，担任同盟会机关刊物《民报》的总编辑，为中华民国的创建起了舆论先导的重要作用。</p><p class="ql-block">章太炎在参加革命活动的同时，国学研究，讲学授课，著书立说等方面仍没有因此而停止，1901年，他在东吴大学讲学时，经常给学生讲中国历史上反抗异族侵略统治的民族英雄的故事，并以《李自成胡林翼论》为题，叫学生作文，引起全校震动。他在日本期间，创办章氏国学讲习会，为在日本留学的中国留学生讲课，传授国学，从《说文解字》到《尔雅》《庄子》《汉书》等，还为与课有冲突的鲁迅等人开了专门特别班，时间长达一年，所以，说鲁迅是章太炎的弟子，一点也不过分，鲁迅在后来的回忆文章中，对章太炎的学术思想和革命行为给予了高度评价。</p><p class="ql-block">1935年，章太炎在辞去公职后，仍热心于教学，在苏州开办国学讲习所，一直到他病重，仍在坚持讲课，他曾说：饭可不吃，课不能停！最后一堂课真的是在吃不下饭的病况下完成的。</p><p class="ql-block">章太炎一年著述丰富，包括了经学，史学，朴学，理学，儒学，哲学六大思想，提出了“本体论＂和“以太阿屯说＂，承认物质是可分的。他在认识论上推崇“经验论＂但又认为不能单凭感官，而应抽象到理论，从而推崇“唯理论＂，他对“科学进化论“作了深入的研究，用辩证的方法对细胞的分裂进行探求，对简单的生命体微生物进化到复杂的生命体作出了合理的解释。</p><p class="ql-block">章太炎的革命思想更是站在西方的前列，他认为推翻封建帝制后，不应由代议制取而代之，而政党制会产生新贵族，把应属于民众的权力又集中到少数人手中，他主张实行真正的民权，是一个比较彻底的民主主义者。在民族思想上，章太炎从进化论的角度，把人种分为文明与野蛮，汉人与戎兽，他以民族革命为前导，反对满清对汉族的统治，反对帝国主义对中国的侵略。在他生命晚期，日冦已侵占我国东北，有继续南扩的企图，章太炎在遗嘱中说：“设有异族入主中夏，世世子孙毋食其官祿＂。告诫子孙不得为占领者服务。</p><p class="ql-block">究章太炎一生，虽为一介文人，但傲然风骨，从不盲从他人，他曾支持康有为，但对康的保皇思想给予猛烈抨击，最后决裂。他曾加入孙中山的同盟会，但对孙的全盘学习西方国家体制的做法不屑认同。他曾支持袁世凯担任民国总统，但获知袁欲恢复帝制时，他将勋章作为扇坠，大闹袁的总统府，袁称帝后，又奋力参与“护国“、“护法＂运动，他也抨击蒋介石的独裁统治，鼓励张学良抗日。</p><p class="ql-block">就是这样一位革命先躯，生前连袁世凯蒋介石都不敢碰他的大师，死后却遭受凌辱，文革中，墓被挖开，尸体被扒出“示众＂，出现了当代“鞭尸＂的悲剧。</p><p class="ql-block">让笔者用鲁迅对章太炎先生的评价，作为本文的结尾吧：</p> <p class="ql-block">二○二四年三月十二日完稿</p> <p class="ql-block">墓道</p> <p class="ql-block">墓碑文字是先生自己写的</p>