这是闽西的一个小山村，叫举河村。虽然偏僻，但并非默默无闻。春节时分，村里的樱花开了，到处都挂上了红灯笼，一片喜气的年味。 <p class="ql-block">这里有名是因为有一个传承了上百年的习俗，现在已经成为福建省级非物质文化遗产。每年的正月十二，村民会把关公的神像抬到泥田里，奔跑打转，祈求新的一年里五谷丰登，同时借此增进村民间的联系和感情。</p> 今年春节受朋友邀请，我们全家来到这个偏僻的小山村过年。朋友家在村里有一栋不错的楼房，平时只有父母住在这里。过年过节虽然晚辈都回来了，还是有富余的客房接待客人。 举河村属于长汀县童坊镇。从唐至清一千多年间，长汀一直是历朝历代州、郡、路、府的治所。至宋代，汀州府与省内其它七府构成了福建八闽，八闽大地现在是福建的别称。 作为著名的唐宋古城，长汀保存许多完好的文物古迹。始建于唐大历四年的汀州古城墙，明清时期总长就有5000多米，设有12个城门，"枕山临溪为城"，形成"山中有城，城中有水"及"佛挂珠"的独特格局。 长汀也是福建客家人聚集最多的地方，号称世界客家首府。汀州客家人把“添丁、成人、金榜、婚庆、立灶、乔迁、寿诞、丰收”称为人生八喜，这也是他们对幸福生活的起码要求。因此“客家八喜楼”也成为长汀著名的古建筑。 <p class="ql-block">长汀也是一块红色的故土，是当年中央苏区的重要组成部分。1932年10月，受“左”倾错误领导的打击，被撤销红一方面军总政委职务的毛泽东来到了长汀，在这栋房子里一直住到1933年2月，这是毛泽东七次来长汀待得最久的一次。</p> 作为古城，汀州当然年味十足，春节期间到处都挂着红红的灯笼。 古色古香的建筑，与古色古香的旗幡让人仿佛穿越历史，回到明清时代。 更不用说繁华的店头街上，许多百年以上的古建，熙熙攘攘的游客，琳琅满目的商品，大快朵颐的食客，让人目不暇接。 夜晚的店头街更让人流连忘返。 八喜馆里开心的食客坐得满满当当，应当都在庆祝他们各自的喜事。 姜糖店的伙计，出神入化般地展示着汀州特产。这里的林林总总，确实充满着年味。 但我更钟意举河村的年味，它没有汀州的繁荣和奢华，却更加质朴，更接地气，更有仪式感，更有乡土味。 举河村的年味在家家户户的春联上。村民遵循古训，临近春节，“总把新桃换旧符”。 不仅正门要贴，厨房门也贴，而且内容与厨房功能紧密相连。“五味烹调香盈座，三餐菜饭乐全家”，把日常生活的仪式感表现的淋漓尽致。 举河村的年味在家家门口的爆竹屑上。过个春节，哪家不要打上几挂爆竹，哪家门口不留下红红的喜庆颜色。 腊月三十和正月初一，此起披伏的爆竹声，四处弥漫的硝烟味，充满着辞旧迎新的仪式感。 举河村的年味在每家每户都杀鸡宰鸭上。“民以食为天”，过年有吃、吃好从来是普通民众的愿望，过年吃鸡吃鸭，是一种传统的“送穷”形式，充满了村民向往美好生活的仪式感。 同时鸡谐音吉，祭祀神仙和祖宗也要用“吉”，正月初一为鸡日，即吉日，有鸡一切吉祥。 举河村的年味在家家户户合家准备年夜饭上。不像城里人过年去酒店欢聚，举河的村民仍旧在家里吃团圆饭，菜肴起码十盘八碗，不全家动手，时间哪里来得及，也缺乏一家人同舟共济的仪式感。 我在朋友家里拍了他家从腊月二十九到正月初一过年的仪式，或许能代表举河村民的年俗。腊月二十九他家杀了一头猪，因为晚上要宴请亲友。杀好的猪要先放在祖宗牌位前，用一张红纸盖上。或许是想告诉祖宗，过年我们食有肉，后代的生活过得还可以。 晚上家里宴请亲戚朋友，这是每年过年必备的项目。因为晚辈都在外地工作，亲朋好友难得见面。回来过年由晚辈做东，请大家吃次年饭，增进亲情友情，也算感谢他们对家里老人的照顾。 年三十的一早，家里的晚辈拿出一张古老的图画挂在祖宗牌位的上方。画上是他们祖父母的像，因为生于清代，所以画上的祖辈身着清代的服饰。 <p class="ql-block">朋友的大哥还折叠了一些土纸，准备下一步仪式中使用。</p> 朋友的父亲在备好供品的条桌上放上三个酒杯，在里面斟满白酒。 朋友的大嫂端上一桶用大木甑蒸的米饭，他们称为“岁饭”或者“隔年饭”。然后，在饭上插上十二双筷子，寓意着来年日子快快乐乐。筷子插好后，还要在上面放了十二根大蒜，寓意过日子要会“划算”，让来年的生活称心如意。“隔年饭”要供奉数日，到了初三早晨，再重新蒸过，全家人一起食用，寓意“岁岁有余粮”。 接着大哥抓来一只活鸡，在祖父母神像前宰杀，地上铺着他之前折好的土纸，让鸡血滴在纸上。 然后，把染上鸡血的土纸挂在供桌的木架上。在客家人看来，鸡血可以冲去一切邪气和晦气。 一切摆好之后，父亲与大儿子一起手持香火，虔诚地向祖宗祭拜。 祭拜完祖宗，朋友的父亲还将一张从道观请来的太岁符，恭恭敬敬地贴在祖宗牌位旁边。太岁是民间奉祀的神祇，每年都有冲犯太岁的生肖，符咒用特定音符和特定语句所组成的符号，代表特定神明的灵力，达到驱邪、避凶、趋吉的目的。 大年三十也是贴对联的日子，因为要爬高，一般都由年轻的晚辈完成。 不少人家还会带着供品去祠堂，祭拜祠堂里供奉的祖宗。祠堂有宗祠、支祠和家祠之分，家祠供奉的是与自己关系最近的祖宗。 他们在祠堂里祭拜完祖宗，除香火之外，其它的供品都会带回家中，与家人一起食用。 夕阳西下，村里开始响起一阵阵的鞭炮。鞭炮声中，家家户户的年夜饭开始。 一家三代乐呵呵地围坐一起，这是一年中家庭最重要、最欢乐的聚会。从年夜饭开始，家家户户灯烛辉煌， 一直亮到子夜过后。子夜过后，每个房间起码要有一盏灯亮到通宵， 客家人称之“点年光” 。 无酒不过年，无酒不成席。即使从不喝酒的成年人，在年夜饭上都会呡上几口。当然，第一杯酒肯定是敬长辈。 宋代大诗人陆游曾写诗说，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”虽然这也是农家，年夜饭喝的却是儿孙们从大城市带回来的好酒。在推杯换盏之间，全家人都感受到农家酣畅的浓浓年味。 年夜饭之后，村民有在祠堂共同守岁的习俗。夜幕中，每家的男丁都会带着几箱烟花爆竹到祠堂集合。 祭祀先祖，是除夕一项隆重的民俗活动。王氏后裔来到祠堂，首先焚香明烛，向祖宗牌位顶礼膜拜。 香炉里插满的蜡烛和红香，表达的是后代给祖宗拜年的心意。 有人还会给祖宗烧点纸钱，因为他们相信，阴间用的钱，全是阳间的纸，送点钱给故去的祖先过年，也算是后代的一点心意。 人员到齐之后，有人会在祠堂门口放一封爆竹，似乎在宣布宗亲守岁正式开始。 守岁又叫照虚耗、点岁火、熬年、熬夜等，是年俗活动之一，最早在西晋就有记载，直到今天，生活在农村的人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。不过大多数在家里守岁，像举河这样在祠堂全族宗亲一起集体守岁的不多。 一般守岁都是大家围炉向火而坐，边吃瓜果点心，边聊闲情旧事；大人们回顾总结过去的一年，展望憧憬新的一年；小孩子则边玩游戏边听大人们聊天，偶尔插嘴几句。今年举河王氏守岁还有一个特殊项目：划拳。 划拳又叫豁拳、猜枚、猜拳、拇战，即饮酒时两人同时伸出手指各说一个数，谁说的数目跟双方所伸手指的总数相符，谁就算赢，输的人喝酒。这是我国从古至今仍流行的饮酒游戏，既增添酒兴，又烘托喜庆，是一种有趣的民间酒令。 划拳时双方都要伸手喊出一个数字，但说的不是单一的数字，而要用一句吉利语代替。比如，说一要用“一心敬你”，说二要用“哥俩好”，说三要用“三星高照”，等等。因此，划拳虽然只喊短短的几个字，但每一句话中都包含了对美好生活的向往，蕴含了厚重的中国传统文化。 子夜来临，有人招呼族人来到祠堂门口，把大家带来的烟花爆竹点燃。一时间鞭炮齐鸣，火光冲天，象征着把一切邪瘟病疫驱走，期待着新一年吉祥如意。正如唐代诗人描写的“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。”对于村民来说，爆竹打完，就关好了家族的财门，明年家族成员都会财源滚滚。 村民各自回家以后，还要打爆竹放烟花，关上自家的财门。响亮的鞭炮声中，寄托着村民招财进宝、坐拥丰厚物质生活的美好愿望。 大年初一在鞭炮声中打开财门之后，一家之主就开始张罗着给祖宗拜年。 除夕祭祖用的是白酒，初一祭祖用的却是红茶。客家人认为茶叶是圣洁之物，茶香可通鬼神，可祛秽除恶，可带来福宁康乐。祭祖时敬奉一杯红茶，是后代向祖宗表达敬意的一种方式。同时红茶冲泡后茶汤和叶底都是红的，预示着全家一年的生活都会红红火火。 兄弟俩手持焚香，虔诚地向爷爷奶奶的神像鞠躬，这不仅代表他们对逝去长辈的怀念，也是给安眠地下的长辈们拜年。 举河的大多数村民在家祭拜完祖宗之后，还会赶到村里的廻龙庵去祭拜各路神仙。 廻龙庵供奉着举河村民认定的各路神仙，从佛教到道教，从观音到财神，只要对我有用有益的都塑上神像，带有典型的民间信仰色彩。 <p class="ql-block">当然，庵里最重要的神仙是关帝老爷。坊间传闻，关公实际上是“客家皇帝”张琏的替身。当年张琏的义军败于连城与长汀交界的童坊举林。为了纪念张琏，又不被当朝统治者所镇压，他们就把张琏附在“关公”身上，关帝爷成了廻龙庵排在最前面的神仙。每年正月十二，村民们要抬着这尊上百斤重的关公像，在泥田里奔跑、角力，祈求新的一年里风调雨顺、五谷丰登，成为全国有名的民俗“闹春田”。</p> 村民祭拜完了关帝和其他神仙，还会在庵里认捐。我看她们拿的都是百元大钞，可见起认的数额应当不低。那位收钱人告诉我，村民的捐款除了维持廻龙庵的开支外，还包括“闹春田”的一部分经费。 拜菩萨当然少不了放爆竹，晨雾还没有散去，庵门口的鞭炮屑就就铺了厚厚的一层。 有的村民还会去祠堂祭祖，给远去的祖宗拜年。 在举河村，我遇到了一位九十多岁的长者，他一直呆在村里，本来想向他打听更多的民情民俗，可惜他耳朵不太好使，没法有效沟通。 散居着五姓人家的举河，仍然保留着很多客家传统。当然随着时间的流逝，这些传统民俗也会渐渐消失。记录这些民情、民俗，是一件很有意义的事情，相信有人会把这件事善始善终地完成。