鳌山吴氏三修家谱序

天马行空

鳌山吴氏三修家谱序

作者： 吴守春

吴氏自受姓以来，即为著姓大族。始祖泰伯公以禅让王位创建吴国而被孔子称道：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”司马迁更是在《史记》中将泰伯世家列为世家之首。庐江吴氏有南门吴、东门吴、石狮吴、豸岭吴、新渡吴等众多望族，而以鳌山汇顺堂吴氏在近代历史上最为辉煌。今鳌山吴氏三修谱告竣，有幸拜览，惊叹他们不仅仅是简单的世系衔接，而是秉持尊祖敬宗慎终追远之心，凭着大海捞针般的探索钩稽精神，收集散佚的家族史料，并且对二修谱以来重要人物事件尽可能详尽的记载记述，以对后世负责的担当，以传承家族文化弘扬良好家风为己任，固本强基，承上启下，这在当下续谱风盛行但普遍流于敷衍疏于艰辛细致的挖掘整理，尤显难能可贵！主编吴世矿先生暨家族续谱重建宗祠理事会一再约我作序，作为同根共源泰伯公子孙，虽自觉人微言轻，但赞赏于他们将谱牒续修成谱牒文化，还是勉力从命。

庐江历史上有两位家喻户晓的人物，古有“三国周郎赤壁”周瑜，故庐江以“周瑜故里”自豪；近有“忠孝坚定，不可挠折”的“沙湖山吴老帅”淮军创建之初四营之一的“庆”字营庆军统帅吴长庆。前者“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，更多是《三国演义》与评书戏曲诗词里的形象；而后者却是与庐江千家万户有着千丝万缕关联交集的鲜活人物，这两人都对中国历史走向发挥了关键作用！周瑜赤壁之战导致封建割据“三国鼎立”，才有了所谓的“三国时代”，那叫“内战”，窃以为勿须大书特书；吴长庆虽也参加了镇压太平军、捻军之战，成了同光中兴的“中兴之臣”，但渡海安邦抗倭御寇树立国威的“外战”正是他最为可圈可点的功勋。蚕在吐丝的时候，想不到吐出一条丝绸之路，若是没有吴长庆征高丽时收揽袁世凯、张謇等众多晚清风云人物，就不可能有后来包括桂园村天津镇总兵吴长纯、乐桥村山东曹州镇守使吴长植等参与的“小站炼兵”的现代化新军横空出世；若是没有袁世凯的配合，也不可能有辛亥革命清帝的逊位和几千年封建帝制的终结，更不可能有持续十多年的“北洋军阀时代”；若是没有状元实业家农商部长张謇，就不可能有民国年间民族工业的勃兴。还有“清末四公子”吴保初之女吴弱男章士钊夫妇，更是辅助孙中山、毛泽东、李大钊等国共领袖人物革命的功臣！

在晚清庐江五督抚中，吴长庆虽是“广东水师提督”但并未实任，这位从庐江走出去的将军却被乡人亲切地尊称为“老帅”。刘秉璋官至四川总督但因出生成长于三河晚年寓居无为，潘鼎新家住邑西北隅的广寒舒拐今已划归舒城读书成才于三河，吴赞诚虽居庐城但在道光末年即已贡拔于广东后仕途主要在广东福建，丁汝昌初为太平军转隶淮军后的同治三年即举家迁往巢县，这四位皆与庐江较为疏离，唯有吴长庆与邑人关联最密，他也竭力回报桑梓，以至于庆军军营流传“会说庐江话，就把洋枪挎”。总之，吴长庆对近代庐江的影响力以及庐江人对其尊崇程度，无人能出其右，这是由吴长庆的家世家风人品青少年成长履历活动轨迹以及地方团练成军过程所决定的。

关于吴长庆祖居地、出生地、成长地、侨居地，我在写《古韵泥河》《古典万山》《大美乐桥》等书里有所考证。吴长庆祖居于今乐桥镇大化村吴河湾，或曰吴家祠堂庄，吴家祠堂即是由他高祖吴定邦于乾隆末年捐建住宅改建而成。嘉庆初年，因其高祖吴定邦自吴河湾迁居于“东顾山之阳”，卜宅庐城东门外今庐城镇马家山尾，吴长庆出生于此；约在他几岁时，萍踪不定的吴家又徙居于今万山镇闸山村十八石吴庄。同治初年庐城克复，吴家居住今庐江实验中学原胡家大宅，后来吴长庆将其宅捐赠庐江县作考棚，同治十一年，移居于今泥河镇胜岗村沙湖山。

梳理辨别吴长庆祖居出生成长的“故里”“故居”“侨居”非常重要，这是因为周瑜故里的周瑜“无家可归”可能在吴长庆身后被“重蹈覆辙”，在争夺名人之战愈演愈烈的当下尤为重要。吴长庆去世后两年付梓的《续修庐州府志·世族表》就将吴长庆家族表述得漏洞百出——庐江吴氏乾嘉间自泾县茂林迁庐，世居南乡沙湖山，数传即以忠义武功起家，今称望族，是为表：

吴廷香，咸丰壬子优贡，六年带练守城阵亡，奉旨赠京卿，建专祠给予云骑尉世职。吴长庆，世袭云骑尉，广东提督，赏穿黄马褂，三等轻车都尉，国史馆立传建专祠，赐谥武壮。吴保德，庠生，袭云骑尉世职兼三等轻车都尉。吴保初，特赏主事，旌表孝子。

古人云，尽信书不如无书，此“表”亦然。“庐江吴氏乾嘉间自泾县茂林迁庐，世居南乡沙湖山”，事实是吴家明末清初自泾县茂林迁庐，世居今乐桥镇大化村吴河湾，同治十一年才“始营住宅”于沙湖山；“吴廷香，咸丰壬子优贡，六年带练守城阵亡”，应为“四年带练守城阵亡”。

吴长庆的祖居在乐桥镇大化村吴河湾。一个地方出现叱咤风云的人物，总是让家乡人从居住地理学上产生无穷遐想，并津津乐道。人们将由岱鳌山之龙王顶、马鞍寨、石婆岭三山拱卫出的大凹口，称之为吴武壮公圈椅。自大凹口顺着岱鳌山向西行里许，是吴长庆祖居吴河湾，吴河湾的河，在“圈椅”处发脉。这样一把圈椅坐过的人物，焉能不震古烁今流芳百世？！1843年吴廷香初修宗谱言：“我族自泾来庐，当在明季鼎革、国朝龙兴之际。”迁庐始祖吴尚禄，八世，乡饮宾，恩赐粟帛，葬大窊口山南今黄山村潘家冲。尚臣、尚禄两公，约清初自泾县迁庐之大窊山南。九世吴元景、十世吴一鹏、十一世吴盛恭，十二世吴之枢，“又名定邦，邑庠生，生于乾隆十年，妣氏陈诰赠一品夫人生于乾隆十一年，子五：道轼、道轫、道甡、道孖、道辅，公卒于嘉庆十七年，妣卒于嘉庆十三年，合葬东乡（今白湖镇）陂湖脑。嗣以家道屯邅迁徙靡定，五旬后卜居东顾山之阳。”他的外孙举人江梦花言“嘉庆初始卜居东顾山之阳”，即今之庐城镇马山村马家山尾庄。

吴长庆高祖吴之枢嘉庆初年卜居今庐城镇马山村马家山尾，1829吴长庆出生于此。咸丰二年吴廷香在《丁氏宗谱·丁公春泉暨德配许孺人合传赞》中写道：“公讳荣泗，世居邑南城外，去左仙人钓台不数武，与余东顾山旧居遥相望也。”据《吴氏宗谱》载，吴芗生，郡庠生，吴长庆二妹丈夫吴三峰胞兄，生道光十七年，卒民国六年，葬南乡沙湖山马厂庄，“性耿介不慕荣贵，同邑吴提督武壮公小轩与公少同里闬。”

吴廷香是当时的著名塾师，游无定所，在吴长庆青少年时期移居于今之万山镇闸山村十八石庄。１９８３《庐江地名录》载：“此村以原十八石庄田为名。”与此毗邻的有“二十八石”“十三石”等庄，均系吴长庆后来捐给闸山龙华庵的庵庄。十八石庄位于闸山公鹅瘤龙华庵麓之下，此庄有一处叫“长毛田”，是太平军与吴廷香、吴长庆领导的团练激战的见证，集体埋葬着太平军或团练尸体。闸山村董庄94岁时先祥听已故老人时奇鹏说，吴长庆家住十八石庄。闸山龙华庵一带的山场均是吴家收租，吴做官以后重建龙华庵庙。十八石庄民国时有时、严、李姓，现有林姓，约20户，相传十八石是时家大房的庄田，因时家与吴长庆父亲吴廷香友善，时家请吴兰轩教授子弟，飘泊不定的吴廷香遂在十八石定居，改称吴庄。《吴氏宗谱·武壮吴公行状》中称：“公幼而敦朴，嗜读书，无童稚嬉游之事，既从京卿公教授旁里，终岁且不归，归即觅萧寺彻夜诵读其中，今闸山龙华庵者也。”吴长庆第一房夫人俞氏，“卒于咸丰八年十月二十二日，葬闸山龙华庵下。”表明其时的吴家，仍居吴庄。

之后，由于战事频仍，吴长庆征战在外，家人多寄居今郭河镇三塘村其岳父王华、舅兄武举提督王占魁花胡庄。同治初年庐城克复，购买庐城胡家大宅安顿家小。民国四年《吴氏宗谱·家武壮公暨王太夫人家传》：“同治间公回庐，购故宦胡公住所百余间及旧家附郭之田数百亩，纳谷千余担，作考棚暨书院膏火之资。”同治元年七月，吴长庆奉命回籍招募庆字两营，并参加防守庐江的战斗，直到次年四月才返回上海前线。在此之前，他家在万山镇闸山村十八石吴庄住宅已毁于战火。这期间，他与岳父王华商议，购买大西门内父子道台胡观澜、胡稷及其孙屯田员外郎胡祖谦之故宅一所百余间，“重加修葺，而规模甫立”，作为住所，不久，即于同治二年将其中的六进四十三间捐作庐江试院，余为住宅。同治九、十年间，吴驻军扬州，得曾国藩赠银万两，“始营住宅”于沙湖山。胡宅乃“凶宅”，时常闹鬼。据说，胡观澜在乾隆年间当道台时，曾巴结过和珅，和珅案发，郁郁而终，富丽堂皇的胡宅显得“来路不正”；咸丰四年，胡宅主人胡祖谦及其子孙又几乎遭太平军满门抄斩。

《吴氏宗谱·家武壮公暨王太夫人家传》：“本年成征君专祠，阅二年而成祖庙，又阅五年而始营住宅。”由此推算，吴长庆沙湖山“帅府”始建于１８７２年。93岁的徐木胜是泥河镇胜岗村沙湖山人。据他讲述，吴家本不在沙湖山居住，吴家的故宅在咸丰年间毁于战火，出于不堪回首的缘故，放弃了在血光之灾的故宅重建。按照当时的惯例，达官显宦都在城市买地建房，吴长庆夫妇认为庐城条件虽好，容易使子女沾染上市井浮荡油滑之气，不利于成长，遂花巨资择地，最终敲定在凤台山之东沙湖山之西沙湖之北的徐姓庄买徐姓乌龟地建房。乌龟地是吉壤，龟寿鹤龄，意味着吴家基业万世长青。那时的徐姓庄只有几户人家，庄名是否叫徐姓庄或沙湖山无法查考。民国年间吴府那株数百年的皂荚树，徐的爷爷对徐木胜说，那树原是他们徐家的。徐家约在清初定居于此，栽皂荚树是为了采皂荚果洗衣浆被。“乌龟地”就蹲在自吴家祖居地岱鳌山发脉至凤台山、铜坑山而来的“龙脉”上，这也是吴家选择此地居住的理由之一，好与祖居地首尾呼应一脉相承。吴家听信地理先生指点，在乌龟地东边，挖掘一口三米深的塘，为的是将“龙尾”堵截，这样，此条蜿蜒二十多里的游龙不得不在此收尾，龙气就被蓄进吴府高高的围墙内。沙湖山故居坐北朝南，前低后高，左为沙湖山脉之“青龙”蜿蜒，右系小岭山脉的“白虎”拱卫，左前有“凤集其上”的凤台山的“朱雀”，后有高大蜿蜒随地势起伏的龙蛇状的围墙箍着灵龟合成而来的“玄武”，正符合风水学定义的营造原理。

以吴长庆为代表的鳌山吴氏家族，明末清初自泾县茂林来迁，如今已开枝散叶于县内外，多集居于乐桥、泥河、庐城、柯坦、万山等镇，此次入谱二千余丁，蔚成大族。清代中叶以降，直到新中国初年，吴家人文荟萃，风云激荡百余年，这一现象值得总结书写，期待吴氏有识之士出智捐资，共襄《吴长庆家族传奇》玉成。今鳌山吴氏家族虽稍式微，但历史总是螺旋式发展，通过不懈努力，后来居上，指日可待！

是为序。

2021年8月31日。

吴守春，中国作协会员，原安徽省作协理事，合肥市作协副主席。地域文化研究学者。出版文学作品、地域历史文化专著30余部。