到访大运河终点里二泗村——北京大卫队【北京足迹】109

春平

大运河终点里二泗

　　3月7日，北京晴，最高气温12℃。惊蛰过后春回大地万物复苏，这样春风和煦的好天气很适合户外行走。北京大卫队【北京足迹】一行人，一大早来到了位于通州区张家湾镇大运河故道的古村落里二泗村。

　　走在乡间的小路上，脚下的泥土感觉松软，脚感特别舒适。一些小草已经返绿，大地孕育着的盎然春意繁花似锦的美好春天离我们越来越近了。

　　里二泗村位于北京市通州区张家湾镇，为通州古村之一。本镇政府驻地东南4.5公里处。在北运河、凉水河间。西距烧酒巷1公里，北至上店0.5公里。该村地势平坦，海拔17.7米。聚落呈矩形，占地面积562亩，主街2条呈“上”形，排列规整。

　　里二泗村是伴水而生的古老村落，距今已经有两千四百多年，蜿蜒三千多里的大运河曾沿着村边滚滚而去，是通州南部最早有人烟聚落地之一，其悠久历史可追溯到公元前的战国时期。“早秋十五潞河边，里二滩头一系船。为爱清风消溽暑，更怜明月满中天。”这是明代顺天府通州人刘廷谏的《七月十五日夜泛舟里二泗》诗。

当初，人们披荆斩棘，辟荒为田，繁衍生息，渐成聚落。到了西汉时期，这里已经是水美粮丰，人口渐多，还出现了集市，渐成城邑。 经过两汉的社会发展，这里的人口越来越多。三国以后至五代十国长达七百多年间，北方“五胡乱华”，国家纷更，征战不已，藩镇割据，人民争相南逃，这里也曾农田荒废，人烟减少。契丹国从儿皇帝石敬瑭手中接过燕云十六州后，汉族地区经济得到恢复和发展，这里人口又逐渐增多。

　　历史上，人们曾将京杭大运河分为五段，最北一段由通州到天津，称北运河。北运河因水源、方位变化，又有潞水、白河、潞河、泗河等众多别名。到了元代初期，漷县东南的白河因白河、萧太后河、凉水河、通惠河汇流而叫作“泗河”。当时，白河从通州城东分成两股，一条从龙旺庄流向东南，一条从小圣庙经张家湾流向东南，两股又在西集镇和合站村复合为一，该村也因此而得名。关于这两股河流，当时有里、外泗河之说，里二泗村在里泗河之畔，故得名。

　　那时的里二泗就有一座道教庙宇，面临大运河。随着漕运的兴盛，香客渐多，这座庙宇的名声也越来越大。而“寺”恰与村名中的“泗”同音，白字先生便将村名说成“李二寺”，后来还有人编了一个动人的李二修庙传说，由此假名传开。一直到了明代嘉靖十四年，即1535年，村中重修庙宇，嘉靖皇帝赐名“佑民观”，“里二泗”村名才拨乱反正，恢复正名

北京通州佑民观

佑民观，位于北京市通州区张家湾镇里二泗村，始建于宋朝，明清时期曾为京东道家第一福地。

明嘉靖十四年(1535)道长周从善奏请赐观额曰：“佑民观”沿称至今，但民俗仍称里二泗庙。观占高地十余亩，坐南朝北，观前即运漕之大运河，观内祭奉金花圣母铜像，俗称娘娘庙。明万历十年，漕运总督汤世隆为佑漕运，奏请神宗生母（永乐店人）慈圣太后李氏重修，李太后向慕金花圣母之神，此观又在其家乡运河岸边，多有捐资布施。崇祯八年(1635)仓场侍郎程注，管河御史禹好善合力重修。清顺治皇帝于顺治八年(1651)慕名而来，亲到观中上香求子，赏银五百两，又经通州绅士田文孝募捐三百两，用以修缮和香火之资，后经乾隆、光绪、民国等多次维修补建。#传统文化 #道系青年 #旅游 #美景

　　通州古代的时候是大运河的北终点，所以这里的古迹很多都与漕运有关。里二泗也不例外，原来本是船帮、水手们供奉妈祖用的。南方人叫“妈祖”，到了北方则称之为“水神天妃”，因此村民也叫它“天妃宫”

　　元代漕运船穿行在里二泗村北，故在村西北就形成了码头，以及为过往商旅和附近百姓拜神祈福而建佑民观。过去曾有“传到张家湾，舵在里二泗”之民谣。里二泗村汉代即已建村，元代时北运河由主干河流、通惠河、萧太后河、凉水河四条河汇聚而成，又被称之为泗河。因泗河自通州城流向东南后，分为内外两股河流，并有里二泗和外二泗之称，而里二泗村因位于里二泗河畔，村名由此而来。清嘉庆十三年（1808年）后，运河自大棚村附近改道，走康家沟（现在河道），而张家湾、里二泗一线大运河淤塞，便浅、变窄，逐步成为故道遗址，码头随之逐渐消失。

　　清顺治八年，顺治皇帝听说“佑民观”香火灵验，也慕名前往祈求子嗣。据说，当时顺治皇帝还赏银五百两，用以修缮庙宇。

康熙二十八年，康熙皇帝率领皇子和文武百官等众人来到佑民观，还在观内住了一宿。同时康熙皇帝接见了通州官员，巡视运河并商定运河修浚方案，并御笔亲书“保障漕河”赐予“佑民观”。（不知是康熙在何种情况下所赐，此匾后来不知所终，现在的字为后人所仿。 ）后来到了乾隆、光绪、民国时期，都曾经多次对“佑民观”进行维修补建。

　　院内植有翠柏苍松，其中一棵虬枝古槐已经在那守护了470多年，古槐树下，有十余块雕琢玉石围着，显得格外古朴、庄重。1992年春节，有小孩在古槐周围放烟花，点燃了树干，烧断了不少枝条。现在这些枝叶都是后长出来的。古槐饱经沧桑。

　　玉皇阁前这棵国槐，是周从善道长亲手所种，为一级古树，是这道观中目前所能见到的历史最久的一件遗存。这棵国槐枝繁叶茂、蔽日参天，至少可以容纳几十人在它底下休憩纳凉

　　明朝嘉靖年前，佑民观称天妃宫，天妃即海神妈祖林默娘。古人以天为帝，以地为后，以水为妃，所谓天妃就是水神。

　　金花圣母为合二为一之神，一为天上之神，一为地下鬼神，一在水中救难，一在人间助产。天妃金花圣母本为福建沿海渔民之女，因父死海中，苦苦寻救，在海中寻父尸三日，终携父尸而回，时人称孝女，后坐化而去，乡人修庙供奉，求之灵验，此女即妈祖林默娘。（另一金花夫人为广东人所祀，为助产之神）其封诰由“灵惠昭应夫人”而“护国明著天妃”进“弘仁普济皇后”再进封“天上圣母”。初在沿海水域，后在河湖地带奉祀，又随京杭大运河北上，在里二泗佑民观坐享供奉。娘娘庙为水神之庙，佑民观所奉属属北京首例，京中无二，加上送子娘娘之说，使此观远近闻名，声震华北，也就不足为奇，正是香烟鼎盛，数百年繁华一点不假。

明代时，张天师进京城大都是走水路，所以会经常下榻坐落在运河边并且是正一派道场的佑民观，就住在佑民观的东跨院，据说院中还经常挂着印有“天师府”字样的红灯笼。

　　民国时期，通州镇城内有道教庙宇约160座，佑民观为其中最大的一座，“最大一座道教庙是元代所建而明嘉靖皇帝赐名的里二泗佑民观，北滨大运河。前有大牌楼，后有玉皇阁，四边院落带东跨院”。

　　不过后期随着佛教及基督教在当地的传播，道教在通州地区的势力渐弱，“自光绪后半叶，耶稣教来通布教，信徒渐众……道教则已过去，渐就式微矣”。这样一来，佑民观也就随之萧条。据通州籍作家刘绍棠回忆，他自小体弱多病，家人让他在远近闻名的佑民观道人周清远门下当了记名道士。

　　1948年为解放北平，第四野战军某部在此庙设储备油库。佑民观后又被改为小学，1958年该庙建通州里二泗中学。1959年夏，北京文物普查为通州“文保”单位，1966年夏，此庙毁于“文革”。2003年，里二泗村和广大群众筹资重建，“北京中博房地产公司”总裁李福祥先生臻情助善。2007年邀请到了刘崇尧道长主持庙内宗教事务，自此，刘崇尧道长带领数位女弟子在佑民观修道。2009年8月，经批准为“道教活动场所”。现更名为“北京佑民观坤道院”

　　文革”期间，佑民观所有殿堂、神像及文物全部被毁，只剩下院中一棵古树及数块石碑。

民俗称《里儿泗庙》。《佑民观》原是白云观的下院。在明清两代是京东道家第一福地、最大观场。民间素有“西有白云观，东有佑民观”的说法。历史上，曾有三个皇帝来过《佑民观》。第一个当属明朝嘉靖皇帝。明代嘉靖十四年为扩大影响，就将酷好道教的嘉靖皇帝请到庙中，恳请赐名，于是得名“佑民观”。 明万历十年，因“佑民观”在慈圣太后李氏的家乡，因此多有捐资布施。

　　里二泗村南有36万平方米的大型汉墓群，在京郊实属罕见。说明这一地区起码在汉代就有人类在繁衍。还有一种说法，此观是停尸的地方，运河上淹死或意外死亡者，就运到佑民观。

　　大型汉墓群有120万平方米，里二泗村南埋藏区范围：东至里二泗村东来福食品厂西围墙及其南北延长线；南至现状姚辛庄村南迄西侧的水渠；西至烧酒巷村东现状路；北至里二泗村外沿及村西主路。曾清理发掘多座汉墓，出土文物有灰陶器、陶俑等。现该地区尚存东西横列3座大型汉代砖室墓，据史料记载为“循良三冢”

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