<p class="ql-block">第十章 古老气息藏摩崖，葛屋山水大不同</p><p class="ql-block"> 这个世界还是比较公平的，不可能让你好运独占，雨露均沾。飞龙隐没不仅没带来巧合，反而听到第五道石门里面发出像链条咬合齿轮转动的声音，正当大家怀揣这道石门洞开般的惊喜时，只听一人大声说不好，赶快撤退冲出去，是因为前面打开的几道石门正从两侧往中间合拢。声音刚落下，大家立马有序的往外冲，正当最后一人冲出山门外的山脚下时，曾经打开的几道石门立马发出沉闷的关门撞击声，振聋发聩。</p><p class="ql-block"> 有人分析猜测，飞龙的两次现身与隐没，可能触及石窟里面的类似声光报警系统，即通过声音不同分贝的震动，触发疑似布置陷阱的石门启合机关，石门两扇合拢时撞击的火花使石门里面的物件保持一个恒温静止的状态，自愈如初。</p><p class="ql-block"> 冲出来的这些专业人士，都觉得懊悔不迭，大家为了逃生竟然没带一个有价值的东西出来，哪怕一本经书也好。大家退到警戒线外面，看着整座山除了一尊佛像外，原来洞开的石门掐丝合缝，没有一丝一毫的痕迹，如冰水相溶浑然一体，这也是对古人的智慧服了。</p><p class="ql-block"> 本来想趁专家们临时喘口气休整一下的机会，我好向诸位看官介绍一下专家在迷窟探秘时，洞外发生的系列故事，但是由于迷宫悬疑，只能改玄易张。还有很多不为人知的环境背景急需介绍，比如洪家山体为什么与这个佛像所在的山体在垮塌后会现出整体的石壁，为什么葛屋村庄前后的山形像两条飞龙匍匐在绵延山岗上，为什么葛屋村庄最东端山岗半山腰有一个壁立千仞的陡坎，接着便是一块三百平方米的平坦山地，接着是一个慢坡延伸到村民日常行走的羊肠小道，就像飞龙俯首布雨。为什么这个村庄的西侧有个慢坡只抵我家老屋的西侧山墙，就像凤凰伫立时披散的羽毛。葛屋村庄的后山就像龙凤呈祥，护佑着勤劳智慧，淳朴友善的村民。事实上，葛屋村庄后面就是像龙凤侍卫的村民先人墓地，乃风水宝地，是因为葛屋所在的深坑村自古以来人才辈出，好人好得出众，偶尔遇到几个坏人也坏的出奇，看来智慧是没有阶级性，也只能说是人杰地灵。可惜的是这么好的风水宝地，居然没做乡村公墓，却选择深坑口对面的那遇雨随时垮塌的陡峭荒山。为什么洪家摩崖石刻上的字都是南北朝时期甚至之前的图形字画，似乎与佛像石窟里面相关的字画同一个时期，或者不同时期的人游历至此并兴之所至随意涂鸦。这些不交待个大致清楚，后面的故事就失去了依托。</p><p class="ql-block"> 大佛像这座山体石壁几乎没有什么字画之类，原来集中在两块巨石上的字似乎记载着龙的轨迹和刻画着不规则的方形及中间的一竖，像一本书的线装。还有一个睡倒的长方形加等腰三角形，就像一把出鞘的宝剑。现在看来，这仿佛在告诉我们龙的轨迹与神龙归隐或原本就是神龙的卧榻歇息之处，倒“日”字与经书形似，宝剑与虚空藏菩萨手中的宝慧剑形似，是否在告诉我们这是山体石佛、石窟与虚空藏菩萨佛像的由来的“序言”。其实老教授告诉我，这是他的推测。</p><p class="ql-block"> 面对庄严的佛像，当地村民无不虔诚叩拜，而且闻讯而来的善男信女无不嘴唇颤动一张一合，似乎在祈福求平安。这些暂且不表。话说老教授是带任务来的，便带着这临时组建的考古团队，直接折回洪家去观察摩崖石刻了。</p><p class="ql-block"> 古人以石壁刻字记事或雕像或崖画曰摩崖，人们一般通过摩崖石刻赏析书法或探索石刻内容产生的文物价值。可是葛屋的洪家摩崖石刻与国内其它摩崖石刻不同的是仅限于南朝甚至年代更久远，没有人们常见的隶书与后来的欧楷与行书甚至是早先的大篆，主要以象形文字里的甲骨文与小篆为主。加上周朝传入佛教，兴盛于南北朝。有诗为证“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见葛屋石佛、菩萨坐骑石雕和洪家石刻是同一个时代完成，即大概率发生在南朝，而南朝区域以汉族为主。至于石窟里面的经书，有的甚至发生在隋唐佛教最发达的时期，说明石门可能先后有人进去过，并陆续增量收藏，也许是古人摄于佛像的威严与内心的虔诚或怕遭因果报应，致使石窟里面的所有物件都得到妥善的保存。那么石壁外围的附属物被这次泥石流冲走，可以说明在当年摩崖石刻时是没有这些附属物的，是竣工后人为巧妙的堆砌掩饰的。</p><p class="ql-block"> 洪家石刻内容并不太多，分布散漫，毫无书法艺术可言，倒像幼儿园的孩子信笔涂鸦，可以说是甲骨文或小篆的雏形。石壁上的字就是图形为主，有的像结绳记事，有的像某些物像的局部，更多的是或龙或虫或圈圈点点的形状。说明石佛的两个脚所属的巨石文字与洪家石刻是同时代完成。专家分析，洪家石刻与巨石文字的价值在于它揭示了古文字发源的脉络，是当时石刻的工匠有一定的文化底蕴，并对夏商周甚至更早的远古时代的刻字记事有个较详细的认知。这些人不亚于今天的规划设计师与美术学院里雕塑的教授，因为葛屋石佛石窟里的布局都令人倾佩，葛屋石壁与洪家石壁的石刻没有一丝赘肉，大量的留白与月朗星稀的布局，使石刻内容更加突出。这也给当今专家或游人一个警醒，就是不要以为这些石壁很多地方没有石刻的痕迹，就想像公益活动幕布上签名一样展示书法“才艺”或“俺老孙到此一游”的胡涂乱画。其实古代贤者远胜于今日之“达人”。</p><p class="ql-block"> 葛屋石佛虚空藏菩萨摩诃萨，在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能满足世间一切如法持戒者的善求善愿，使无量无边众生获得无穷利益，故有此虚空藏圣名。</p><p class="ql-block"> 虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。</p><p class="ql-block"> 虚空藏菩萨是三世佛的第一辅臣，大乘佛教的八大菩萨之一，应身一切法界，因此他在中国没有特定的道场，只要有供奉虚空藏菩萨的名山寺庙都是他传道说法的地方，而在大龙葛屋出现的唯一一尊佛像就是虚空藏菩萨，没有其它的佛像，专家说葛屋可以成为国内唯一的虚空藏菩萨专用道场，刷新了原来所谓的没有特定的虚空藏菩萨道场这一历史观。而日本举国上下大多数人都信奉虚空藏菩萨，认为这菩萨专主的智慧会给他们带来强大的学习能力，功德与财富会给他们带来力量与强大。日本四国的太龙山就是虚空藏菩萨的专用道场，信徒如云。日本的太龙山与宁国大龙都成了本国唯一专用的虚空藏菩萨道场，绝不会是巧合，也许就是一种渊源。</p><p class="ql-block"> 传说日僧空海来中国学习时从师果惠，学成后回太龙山修持七年，专研虚空藏菩萨经典，成为一代宗师，因其修法深得国人推崇，在此建寺传道，久负盛名。</p><p class="ql-block"> 葛屋石佛的出现，虽不能胡乱猜测设计师或石雕主事者是否是空海老师果惠的门生故吏，但一定对虚空藏菩萨信仰情有独钟。不然不会一班人马只雕一个佛像了事。</p><p class="ql-block"> 洪家石刻内容表面上看与葛屋石佛石刻没有一定的关联，石刻痕迹出自一人和一班人之手，横竖深浅均匀，力度相似，也许这些文字里透露出的远古气息，还需时日专研。因为洪家石壁暂时还没发现石壁破绽或石壁内是否藏有宝物不得而知。葛屋石窟第五道石门里面有没有新发现，需要设法打开后探秘。专家认定，从石刻年代推断，葛屋与洪家石壁里一定藏有宝藏或秘密，二者肯定有关联，因为石刻的人就像一套原班人马，只不过扮演着相关但不同的角色。</p><p class="ql-block"> 考古专家们的调研暂时告一段落，但调研报告行文发给相关部门是必须的。最捉急的莫过于宁国市的书记市长了，因为他们要根据专家的调查报告做出针对大龙辐射宁国全境的区域旅游如何整合振兴的决策。（盛谨华/2024/3/9）</p><p class="ql-block"> </p>