南怀瑾老师讲解斩赤龙汇总

静意

《法华经》上讲龙女八岁成佛，她没有到达二七十四“天癸至”，这个叫做童真入道，不分男女相。女人能不能成佛？绝对能！小乘批评女人不能成佛，大乘没有这一套了，成佛不分男女老幼。所以女性四十九岁以后开始修道，如果拿伍柳派的看法，那要加两倍的功，先要做到月经再来，来了以后再把它修断，这个断了月经的修法叫“斩赤龙”。这等于男性修到“马阴藏相”，返回到男性是八岁、女性是七岁前的童体。这种 “斩赤龙”的论调，一般修道的很流行讲。这个理论准不准确呢？不一定准确，也可以说很准确。为什么？拿有形气血的生命来讲，不是没有理由，有道理。你说阳气完啦，经期完啦，难道四十九岁的女性都活不下去了吗？还有活到九十几一百多的呢！她另外自己那个真的生命功能起来，就是接近 《参同契》这里所说的 “继体复生龙”，她生生不已的那个生命的功能在发动。“龙”不是说女性“斩赤龙”，而是指乾卦，代表阳气。乾卦在 《易经》上都用龙来做代表，坤卦代表阴体，在动物是以马来做代表。《易经》的坤卦不是普通的马，是以母马来代表，“牝牡之精”还不是公马。所以研究《易经》要很小心，以动物代表的说法，是要把物理研究清楚才懂得它的道理。

“学者若知攒五合四，会两归一之旨，鄞鄂成而圣胎结矣。”这个“攒”，就是把几个铜板在手上，这么一丢一丢。“攒五合四”，把五行四象不散开啦。“会两归一”，把神、气两个会合归一。你懂了这个目的，“鄞鄂成而圣胎结”，就是百日筑基成功。换句话说有胎儿了，并不是你真的怀胎，可是像女人怀胎一样，觉得身体里有东西。那么你们女的呢，有些人道书乱看，看了“斩赤龙”想把月经断了，你不要乱搞啊！真到这个时候已经是男女一样了，月经断不断那已经不考虑了，它自然清静，都会返老还童的。所谓结圣胎以后，第二步就是长养圣胎了，道家比喻十月怀胎，要保养它，慢慢使它成功。《我说参同契》

有些女性修道，尤其是出家的女性，常常觉得经期延后了，便心里不安，其实一点关系都没有。假使还没有到更年期以前，你三个月、四个月月经不来，就非恭喜你不可。不过有时候是病啊。这种病在中医叫停经，或者叫滞，那是病态。如果身体状况是好的，气脉是对的，那你一个月两个月三个月不来经，在一二十岁、二三十岁，因为学打坐功夫使经绝不来，这个在道家而言，叫做斩赤龙。女性修道，拼命修这种功夫，年轻的时候就把赤龙斩断，便有了初步的成就了。所谓“斩赤龙”是道家的术语，密宗没有。我在西陲时，常跟密宗的大师们谈论这个问题，彼此交换意见。一般人对密宗大师都很恭敬。有时候我们单独相处在一起，大家都很随便。我说你们密宗主要的方法，是道家过来的啊！我的看法如此。道家修行的方法，可能在秦始皇以前从印度来，便和中国文化混合了。也就是说，中国早就有这一套了。因为秦始皇的时候，印度已经有一批修道的人来中国。从历史上我们知道，印度过来的这一批人中，有两三位会神通的。秦始皇知道以后，便把他们关了起来，但是秦始皇关不住他们，他们自然就出来了。从这个地方可以知道，当时印度有关生命修炼的方法，已经与中华文化交流了。密宗对女性斩赤龙的修法并不知道。有一位活佛告诉我，有一本古代佛教的经典上有这项记载，但是方法不懂。我说我知道。活佛说：那请你教我。我说不行，我们要交换！你们最宝贝、最秘密的方法是什么？拿来我们彼此交换谈谈……女性修道月经停止时，不要搞错了，有时候是停经的现象。究竟是停经或者修持的功夫到了，要你从脸的气色、身体精神的状况去区别哪是病态，哪是功夫。如果真的功夫达到了，她便变得年轻，经期停止了，那是必然的！换句话说，这个女性一定返老还童，回复自己青春时期。这个身体生命的作用，已经回到十三岁月经还没来以前的状况，一样的作用。这个时候一定是乳房收缩，恢复到十二三岁，男女无分别那个境界。那决不是说乳房生了癌症、干瘪了。有些人自己却也冤枉担心了。我也发现一些女性，并不是她功夫好或修道修得好，而是瞎猫碰到死老鼠，撞上啦，月经停了。结果她几乎被吓死，赶紧找医生看，吃通经的药，她以为打两针就通经啦。因为不懂这个原理，所以受冤枉，也没有办法。一般男性修道更糊涂！因为男人身体一般的征候不显著，你更难拿捏得住。其实都是一样，如真做到任督二脉通了，跟女性斩赤龙的功夫也差不多了。任督二脉这个道理，就是这个圆图的道理。从复卦倒起来到姤卦到坤卦，一升一降，这个中间气的升降，就很困难了。它有一定的方法与次第。《易经系传别讲》

马宏达：比丘尼。体悟法师是修习白骨观的一些体会。“自零三年”，就二零，是两千零三年。“当时我三十二岁，开始，自零三年开始修习白骨观法至今，天癸水”，月经了。“亦随着下岗五年了。”

南师：就断了，下岗，大陆的俗语，哈哈，月经下岗了，三十二岁就修到月经断了。

马宏达：她已经断了五年了，道家叫斩赤龙。

南师：对。

马宏达：“对于女众而言，实乃修学路上的一大增上缘。一、”下面列了六条。

“一、在此期间发现虽然每个月的月经没有了，但每个月的生理期的反应还会出现。比如想睡觉、想发脾气、两乳膨胀等，这种现象由重到轻地转变持续了近一年半的时间。

二、犹如脱落了一层深厚的皮肉。”

南师：这个注意，所谓修行都是要苦修，听起很容易，要煎熬，要坚忍，所以小乘法门有十六忍，大乘菩萨悟道得无生法忍。这个忍字你注意，忍，忍力就是最大的定力。其实这个忍字，所以六度有忍辱波罗密，很重要，我们在世间法做人做事业，也是这个忍字的重要。

马宏达：“第二点、犹如脱落一层深厚皮肉，虽然不能飞，但有鸟出笼的感觉，轻灵活跃。

第三、女性最明显的一大特征，即两乳逐渐恢复到十二三岁时的状态。

第四、经常忘记自己是男是女，有时和异性相处时，自然不会起分别男女或欲望。”

我补充一点，刚才我跟古道师见面还讲笑话。古道师说这个看了她，这个体悟师今天这个报告，才知道，她是早就斩赤龙这个五年了。这个怪不得，他说去年体悟师住禅堂的时候，古道师感觉，没有，不是个女人来，是个哥们，是个兄弟住进来。

南师：呵呵。 马宏达：这个“第五点、心性亦随之放宽放大。”

“六、做白骨观的同时也会清楚地知道息”，这个气息的息。

南师：呼吸的吸。

马宏达：这个数息的那个息，呼吸。“做白骨观的同时，也会清楚地知道息的往来与变化，白骨观和安般法会自然配合。因为粗的气脉因色身而有，依四大所生，直观白骨或化光，”直接观白骨，或者白骨变成这个一片光。“一来可以对治身心的感受。”各种触受、各种感觉。“二来可以慢慢转变习气。不过在修习的过程中，根据本身的变化，要灵活运用做观。另外请问老师，斩断月经是否算是炼精化气？”

老师旁边批了一个：“属于炼精化气之一。”对的，是其中一种现象。这后面是体悟师的话，“总之，色身的转变与心念息息相关”，色身的转变与心念息息相关。“能证得一分心念的清净，便能转变一分的色身。”

南师：对。

马宏达：报告完毕。

南师：这一句话很好！你再念一道，她的话。

马宏达：“总之，色身的转变与心念息息相关，能证得一分心念的清净，便能转变一分的色身。”

南师：身体，色身，佛学名词。

马宏达：“心净则国土净”啊。《08身心性命探讨》

那么，在跟老师这几年，我自己发觉呢，呃，就是在老师这个地方，呃，是一个非常锻炼人的地方，我是觉得人在这儿成就也很快，我自己的见解啊，堕落也很快。为什么呢？我自己的理解，因为老师在这个地方，我觉得老师这里、那是上上乘的、而且那种大乘的那种染缸。我为什么自己这样的去理解呢？因为呢在老师这里吃的最好、住的最好、玩的最好，你说什么要在世间的这样的会有吗？没有。那我自己来讲呢，我每次我看到这个，利，就是说面对着这境界，我自己怎么样把握自己，我没有别的办法，我只能是自律。那么，还有另外一种呢，那你自己我真正达到这一点，我真正能得以解脱的时候，那我肯定必要了，那一开始先从自律，你自己再什么，因为我呢是没这个本事，那我只能从我的根根底底的我这样子起来，就是说来行持自己，来把握自己的那个心念，这样子我才可以能够坐稳一点，既然是你自己真正地掉到染缸里面，我也不上色。自己这个透过自己的觉，那个什么呢，不过有的人呢，每个人修持不一样，因为我是比较笨的人，我就觉从这样子的开始。那么那天呢，我就在那里看到，呃，不好意思啊，那个登大师，我要讲你一下了，在这里，因为那天我们在一个桌子上吃饭，他吃了很大的那个一块的那个牛膀，呃，这是猪的猪的蹄膀，那是什么，一看，我就，我就在那里眼睛这样看着他，骨头，骨头，因为我也没有吃过肉，啊，他那样吃下去，（众笑）我就，我就在那里，因为老师也讲过嘛，你吃肉，你也是有为的嘛，对吧，啊。他能消受，等第二天，他再报告他自己，人家的身体里头什么障碍都没有，他很舒服，他能消受，他就去吃吧，我也没有什么觉得大惊小怪。那么，外面的师父也有人在打电话来，也有在问我，你们那里的出家人也好，跟着老师学的这些人也好，他们都在夜店、也不是也在吃肉吃鸡蛋吗？那么，师父在问我了，那你对这个，你是什么样子的看法和见解呢？我说我自己，因为我是这样子的理解，因为每个人的根器不同，每个人的就说那修持的那种程度不同，有道没道，只有自己知道。也许人家就真正到了那什么“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，反正我是没有到。我也不是不是说这他吃那个肉不好，我就是在自己因为平时持这点，在看这点的时候，就从这个方面呢，是一点一点地就是说这样解脱开，然后由持戒的清净，然后再由这个戒发挥到这种定，你有了定，慢慢慢慢地开始发慧，那这个呢，我也不用一一地再去讲，那么自己就说在修持当中报告白骨观也好，那么自己的修持的那个安般法里面的一点点的那种小小的功夫证得也好，还有呢，就是自己，也不能说是“斩赤龙”也有五六年也好，如果没有前面的那种戒、戒行的话，我觉得达到这些，对我自己来讲，也是非常难的。那么，自然这对我，我就觉得自己得出一个结论，那就是什么？你自己的色身的一分清净，你的心念就随着一分的清净，那么，反过来、来讲呢，你的心念上一分清净，你能、就能证得，呃，就说色身的一分的清净，我觉得这也就是，老师也经常讲的，《楞严经》的也经常讲的，也就是心物一元的这种道理。呃，就是点点滴滴的吧，也谈不上那个什么供养，那么最后，我是有一个总结吧。那么，这个戒，它不是最高的，它绝对是一个修法的一个基础，因为三无漏学，它是以戒为首的，五分法身，是以戒为依的，啊，每一个佛，他也有戒行的，每一个菩萨，他也修戒律的。那么，每一位，每一个经典里面也在赞戒法，每一位真正的修行的人、真正的证得的人，他也是言戒度的。那么这个戒呢，它就是一切善法的基础，我们就这样自己的奔着这个，呃，这种你像这样的去走，脚踏实地地去走，我也相信有一天，我自己的那个定和慧的花果，也会随着自己脚踏实地、实地地去行，也会随着它而出的。报告完毕。（大家鼓掌）

南师：好，体悟师讲得非常好啊。不过，体悟师讲得非常好，她是现身说法。那么，她的归纳，那就是优波离的报告持戒啊，我补充，替她补充几句话。持戒的结果在哪里啊？《太湖楞严》