道口古会是文化的传承

道可道

       在豫北大地，广袤的平原上有一颗灿烂的明珠，它便是道口古镇--滑县县政府所在地。据说在宋朝时代这里便是黄河岸边一个集镇，南来北往商贾云集。道口道口，就是道路的岔口。

           愤怒的黄河，河水涛涛。在古时候道路没有现代的柏油马路这样发达，河运便是主要的交通（就像现代的高速）。重舸轻艀，沿河而行，但是总要有歇的时候，这样许多城市村庄因河而生，道口就是这样。老板船工把桨鲁停下，登岸而憩。久而久之，一个小码头便成重镇，旅店，商铺，盐号，铁铺等等遍布沿岸，车水马龙，灯火辉煌，经久不息……

           古时候人少地多，一些自燃现象也无法解释，特别是战争频繁，许多时候白骨露于野，千里无鸡鸣，中原地带更是如此。时间长了，人去世后，或者动物死后尸骨磷化，磷火经常发生，民间称之为“鬼火”。这样不时会出现一些明火燃烧的情况，晚上还有不明情况的光亮出现，群众就认为这是火神爷显灵了，于是就烧香磕头。

          据传有一个姓王的大善人，家道殷实，笃信神灵，就率先出资，于河西村的东南角遇卫河之畔，盖一座屋宇，作火神祝融的安身之所，同时民众也有了焚香祈祷的场所。庙中还置买了几件敬神的器皿，其中具有代表性的就是那口经常使用的铁香炉，它也成为了这座火神庙的镇庙之宝，于是，遇有年节或每月初一、十五，便有四周远近的信徒来到这里烧香祭拜，以求火神的赐福和保佑，香火也就一年年旺盛起来。

       后来，随着本土的发展，河东各地也慢慢服侍起了自己的火神。为了区分不同地方的火神场所，就把河西这座建立最早的火神庙以大香炉司其名，称它“老炉殿”（放有那口大香炉的火神庙殿堂）。平时一说老炉殿，人们就知道指的是河西火神庙，且逐渐成为习惯和特指。当时，河东岸的某些地方没有供神场所，他们就主动将塑像送到河西庙上来寄放，到用时再请回去，于是大家也就心悦诚服地公认老炉殿为总殿了。河东三个铺的布施（会费）都是各收各的，唯有河西可以到河东各地去收。为区分这一特殊待遇，河西会上所打的门旗也就独为黑颜色的，这在整个道口是独一无二的，以显长幼尊卑。还有，每年各地的文艺演出都要先去河西庙演出，之后，正月二十七再开始上别处。因此，正月二十九古会自古以来为三天时间（二十七、二十八、二十九），唯有河西会期五天，其中就包括请神（二十六）、送神（三十）两天，以示敬重。

         高跷，也叫高跷秧歌，是一种流传于全国各地的汉族民间舞蹈，亦指表演高跷时使用的木棍。高跷因舞蹈时脚踩踏木跷而得名。高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数不等，舞者多扮演某个古代神话或历史故事中的人物，服饰多模仿戏曲行头，常用道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等，形式有“踩街”和“撂场”两种，撂场有舞队集体边舞边走各种队形图案的“大场”和两三人表演的“小场”，男女对舞，边舞边唱。高跷也可分为“文跷”和“武跷”，文跷重扭踩和情节表演；武跷重炫技功夫。

         秧歌是中国（主要在北方地区）广泛流传的一种极具群众性和代表性的汉族民间舞蹈的类称 ，不同地区有不同称谓和风格样式。在民间，对秧歌的称谓分为两种：踩跷表演的称为“高跷秧歌”，不踩跷表演的称为“地秧歌”。近代所称的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌历史悠久，南宋周密在《武林旧事》中介绍的民间舞队中就有“村田乐”的记载，清代吴锡麟的《新年杂咏抄》中明文记载了现存秧歌与宋代“村田乐”的源流关系。秧歌的角色众多，动作各异，个性鲜明。如棒槌扮演武士形象，精神抖擞，活泼干练，动作雄壮，艺术经纬有力，手腕灵活自如，应节击棒姿势多变，推时重，拉时轻，棒击声响亮清脆，动作轻巧自如，时而蹲，时而扑，彰显雄健气魄；公子迈着“大跟进步”一手掀襟，来回扇摆，一手拿扇，风流倜傥，自如洒脱；岔小憨直中露机敏，即兴插科打诨，滑稽可笑；二八佳人文静大方，迈着小圆场步，走动如行云流水；小妮鹞子翻身，温柔中见潇洒；大青衣摇摇摆摆，柔媚动人。重各种姿势，不重扭，动作大开大合、大起大落。在整个表演过程中，所有角色一直处于做动作和奔跑中。此外，震撼人心的武场表演及棒槌武术动作的结合运用，也为秧歌平添了几分色彩。军庄秧歌的表演服装色彩鲜明艳丽，红、黄、蓝、绿、黑、白……种类繁多；脸谱造型鲜明浓艳、五彩缤纷。

         舞狮也叫狮舞，源于佛教，最早以“花会”形式出现，肇始于唐代，盛行于明清。乡村的房屋门口，桥头两侧、公共场地等尚分布着形态各异的石狮，人们以狮子为避邪之物、吉祥象征，并在敬神祭祖时，以舞狮习俗寄托丰收、太平的良好愿望。狮舞一般在正月或喜庆节日由狮子班达一特定组织进行活动。狮舞纯属喜庆性舞蹈，娱乐性、趣味性较强。历史以来，逢传统节日和地会活动，象征吉祥的狮舞是必不可少的。李家巷的小架狮子舞在当地农村喜庆节日中常有演出活动，表演人数一般有7—8人，5人敲锣打鼓，伴奏乐器有大锣、小锣、鼓、镲等，2人舞狮。表演时，两人合扮一头狮子，前者双手握住狮头道具戴在头上，后者俯身双手抓住前者的腰带，身披着用麻、羊毛编织加工而成的狮皮，前半段演出，先表现狮子的活泼神态和喜欢嬉戏的性格，通过演员的肢体活动，来表现狮子“搔痒”、“舔毛”、“打滚”、“抖毛”、“啃爪”等习性动作。后半段，狮舞开始运用技巧,表现狮子威武的神态，常与武术、杂技动作相糅合，表演高难动作。小架狮子舞动作名目繁多，除了在平地上打滚、表演“拜四门”等传统动作外，还有独特的高空表演。场地上放置三张平板桌，狮子从第一张桌子开始绕脚而上，一直到第二、第三张桌子，最后在第三张桌子上面加上一条板凳，狮子要登到最高处的板凳上表演，称为三桌半，最后，狮子腾空而下，打滚起舞，相当惊险。表演中用打击乐伴奏，但狮舞的动作不受音乐节奏的限制，音乐只起烘托气氛的作用。

         抬阁，又称擡阁，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的汉族传统民俗舞蹈，已被列入国家级非物质文化遗产名录。作为汉族民间迎神赛会中的一种游艺项目，在木制的四方形小阁里有两三个人扮饰戏曲故事中的人物，由别人抬着游行。抬阁的种类繁多，各地抬阁的艺术形式各有特色 ，滑县抬阁不亚于其他。

         滑县盘鼓节奏性强，套路多变，气势宏大。每逢古会等重要活动，都要举行盘鼓表演，盘鼓艺术的地位和影响可见一斑。

          道口古会就是一种文化的传承，是千百来中国文化典型承载。在公元二零零七年，滑县道口正月古会就被评为“河南民俗经典”，到了二零零九年又被列入“河南省非物质文化遗产名录库”。

      中国传统文化是我们中国悠久历史文化的一个重要组成部分，源远流长、博大精深,在一代又一代中国人心里生根发芽,并且影响着我们的性格和生活方式，希望我们的传统文化更加根深地固，走出亚洲，走向向世界，为建设文化强国而贡献力量。

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