我的汇报（之二十二）《道德经》第三章是愚民政策吗？

如一

如上所述，

老子在三个章节里论述了国君必须戒除贪欲。

而在第3章、第37章里，

老子就如何戒除百姓的贪欲，作出了政策建议：

第一． 不要用不恰当的施政措施引发百姓的贪欲。

第二． 如果百姓的贪欲发生了，就要镇服。

双管齐下，贪欲消除，天下就安定了。

现将这两章解读如下。

《道德经》第三章

不尚贤使民不争，

（不标榜贤明，使民众不起争夺之心。）

不贵难得之货，使民不为盗，

（不抬高难得之货的价值，使民众不起盗心。）

不现可欲，使民心不乱。

（不显耀可贪的事物，使民心不被惑乱。）

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，

（所以，圣人治理国家，要祛除老百姓争名夺利的欲望，使心胸虚空开阔，而要让他们吃饱肚子；要削弱他们争名夺利的意志，而让他们拥有健康的身骨。）

常使民无知无欲。

（常使民众没有虚伪狡诈的心智，没有争盗的欲念。）

使夫智者不敢为也。

（使那些自作聪明的人不敢胡作非为。）

为无为则无不治。

（依照无为的原则去处理事务，就没有不上轨道的。）

有人把这一章指责为愚民政策，

因为里面有“虚其心，实其腹弱，弱其志，强其骨”的字句

——只要吃饱肚子就行，不要有什么雄心壮志，这不是把老百姓当猪养吗？

其实，这是十足的断章取义。

通过对此章全文的解读，

可以看到，

此章重在告诫统治者，

不要用不恰当的施政措施来引起百姓的贪欲。

这里的“虚其心”，“弱其志”，

是指削弱民众的争名夺利之心、

争名夺利之志，

最后达到使民心不乱的目的。

第3章是讲“不要引发”，而第37章则是讲“加以镇服”。

《道德经》第37章

道恒无名。

（道，永远没有对物质财富的贪欲。）

侯王若能守之，

（作为统治者的侯王，如果能够忠实地固守坚持，）

万物将自化，

（世间万物，将自我化育，自生自长。）

化而欲作，

（在自化的过程中，若有贪欲发生，）

吾将镇之以无名之朴，

（我将以道的没有物质贪欲的“无名之朴”予以与镇服。）

镇之以无名之朴，

（以“无名之朴”来镇服，）

夫将不欲。

（那就不会起贪欲。）

不欲以静，天下将自定。

（不起贪欲而趋于宁静，天下便自然复归于安定。）

这一章里出现了三个“无名”。

这里的“无名”

与首章的“无名”是一个意思，

是指无名时期，

没有对物质财富的贪欲，

人心如未经雕琢的木材一样淳朴。

由此可见，此处的镇服，

不是暴力镇压，

而是以无名时期的淳朴无欲，

对有欲者加以感化。

关于贪欲，

第3章是讲不要引发，

第37章是讲自发了怎么办，

前后相随，戒而除之，

使民心不乱，从而实现天下大治。

文中图片：远眺青城，前三幅取自网络，特此致谢原作者。最后一幅手机随拍。