<p class="ql-block">图/网络</p> <p class="ql-block">“贾府的焦大是不会爱上林妹妹的。”—鲁迅《二心集》—硬译与文学的阶级性</p><p class="ql-block">这句话是鲁迅在与梁实秋笔战中的一句话，后人经常引述鲁迅的这句话，用来形容不同阶级或阶层的人之间是不会产生爱情的，其中所含的道理很明确～门不当，户不对。</p><p class="ql-block">在中国传统文化中，门当户对是婚姻的标尺，时至今日，这种观念在很大程度上对年轻人的婚姻依然有着重要的影响。究其根源，盖因农耕文化的延续。才子配佳人，门第观念，财富的继承诸因素裹挟其中；城乡二元体制也在不同程度地影响着年轻人的婚恋。在经济发展和国民福利还没有达到一定的高度，纯粹的爱情只存在文学艺术作品中，是人们将婚姻中的经济因素过滤后的“产品”；灰姑娘辛德瑞拉与王子的结合只能是一个童话。</p><p class="ql-block">而在而在经济高度发达和高福利的国家，婚姻的结合基本上是以志趣相投、爱为基础。欧洲贵族及其特权的消失，使门第观念基本上不存在了（少数国家的王室只具象征意义）；这既是文化的不同，也是经济发展到一定的高度，人们不再为生计而焦虑，不再视追求财富为人生的重要目标；老葛朗台那样的守财奴已经被历史淘汰，炫耀财富会被人鄙视。</p><p class="ql-block">2011年，英国王子威廉与平民女子凯特成婚，这是现代版的“灰姑娘”。但这还不是威廉王子首创，1936年，爱德华八世，即温莎公爵为了一个有过婚史的平民辛普森夫人而放弃了王位，成为人们口中的“不爱江山爱美人”。</p> <p class="ql-block">随着社会经济的发展和妇女在经济方面的独立，男尊女卑的陈腐观念已被淘汰，男主外，女主内的现象至少在城市已基本绝迹。但这并不表明婚姻是爱情的结局。比较极端的例子是著名作家许地山的女儿许燕吉的经历。</p><p class="ql-block">1933年出生的许燕吉是毕业于北京农大的高才生，因言获罪，入狱六年 。出狱后，1969年被疏散到河北辛乐一个极其贫困的乡村。为生活计，许燕吉去陕西农村找哥哥，为落户在陕西，时年38岁的许燕吉嫁给了当地一大其10岁且携一子、目不识丁的农民魏兆庆。</p><p class="ql-block">1979年，许燕吉获平反，身份地位发生了翻天覆地的变化。当其同学、朋友劝她结束这段婚姻时，认为“你和他毕竟不相配，你们既无爱情又无共同语言，给他一笔钱，散伙吧。”许燕吉明确表示，“我和他可是一根苦藤上结出的瓜啊，我怎能丢下他呢？我离不开他了啊！我当时被人踹了一脚，心痛了大半辈子，现在我可不能伤他的心……我对婚姻还是严肃的，即使没有爱情，也是一种契约。”</p> <p class="ql-block">契约，一个非常严肃的词汇。还可以举另外一个例子来看待婚姻中契约的精神。</p><p class="ql-block">在英国作家夏洛蒂.勃朗特所箸的《简爱》中，已经深深地爱上了桑菲尔德庄园主罗切斯特的简.爱终于得到了罗切斯特对自己的真诚表白：“我想，有希望同你生活在一起是令人愉快的，因为我爱你。你爱我吗，简？再说一遍”。简.爱做出了同样的表白：“我爱你，先生——全身心爱你。”然而，当牧师在教堂为他们主持婚礼时，意外发生了，“障碍在于一次以前的婚姻，罗切斯特先生有一个妻子还活着。”罗切斯特合法妻子弟弟的律师公布了这个让简.爱不能接受的事实，尽管那个女人的家族隐瞒了这个女人的遗传疾病，但宗教的律条和婚约将简.爱与罗切斯特的婚礼中止了，这也切割了简.爱与罗切斯特的婚姻。</p><p class="ql-block">契约此时是任何一方都须遵守的铁律。但当庄园被罗切斯特的疯人妻子烧毁并葬身火海，罗切斯特也被砸瞎了眼，瘸了腿，简.爱却找到了那个比她大二十岁，又瞎又瘸的罗切斯特，两个恋人终于结合了，平等的结合。无论是恋爱或是婚姻，平等是灵魂。任何一方的恃才自傲或恃财自傲都会将平等撕裂。</p> <p class="ql-block">中国五、六十年代出生的人的婚姻观是很“现实”的，那是一代生活在特殊时期的群体，为结婚而结婚，凑合型的婚姻占有相当的比重。男大当婚，女大当嫁是天经地义的，否则就是另类、是不正常的。这些人大部分都经历过“上山下乡”，他们返城后所面临的最大问题就是婚姻 。他们的婚姻观与当下年轻人的婚姻观有着极大的不同。自由恋爱的占比很小，大多数都是通过亲朋好友介绍，有的是通过各级工会组织的“鹊桥会”相识，这其中也不乏“拉郎配”。先结婚，后恋爱。住房、工作、这在当时都是重要的条件，精神层面的东西尚不能排在首位。结婚，组建家庭是既是为自己，也是为父母。而且这些人尽管在婚恋中缺乏“浪漫”，但绝大多数都能用浓浓的亲情相互扶持，走向人生的暮年。</p><p class="ql-block">用当下时髦的语言，当还未达到财务自由，精神层面的东西（爱情）只能退居末席。</p> <p class="ql-block">进入了后现代社会，亦既互联网时代，传统的婚姻状况已经发生了巨大的变化，结婚或同居，但不生养下一代是很多发达国家共同面临的社会问题，其中起首要作用的依然是经济因素，科技的发展也是一个越来越重要的原因。这与非洲最原始部落和欠发达国家人民的生育观形成了巨大的反差。</p><p class="ql-block">另外，在婚姻中追求财富或美貌无可非议，勿须站在道德高地去苛责。</p><p class="ql-block">由母系社会发展到一夫多妻，再到一夫一妻，再到男女平等、自由恋爱结合。这充分体现了文明的进步与经济发展之间的关系。</p><p class="ql-block">再回到“焦大与林妹妹“的这个命题。二者无论是爱与不爱，都无法迈过身份地位差的鸿沟，而这个鸿沟就是经济因素。假如某天焦大发达了，那么，林妹妹、张妹妹……会不请自来，焦大便成为了焦大人，林妹妹成为了焦夫人也未可知。</p>