<p class="ql-block">我们明白了菩萨的意义之后，就应该接著讨论菩萨戒的问题了，因为菩萨之所以称为菩萨，并不是平空而来的，绝不可自己以为是菩萨，他就是菩萨了。<b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">菩萨之名，是由佛法而来，如要成为菩萨，自然要来求之于佛法</b>。简单的说：<i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">菩萨是由于受了菩萨戒而来。又因诸佛均由于受持菩萨戒而成佛，所以菩萨戒是养育三世诸佛的摇篮</i>。</p><p class="ql-block">那么，<i style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">什么叫做菩萨戒呢？菩萨所受的戒，称为菩萨戒；要做菩萨，必须先受菩萨戒</i>。如《梵網经》中所说，<b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">菩萨戒“是诸佛之本源，菩萨之根本；是大众诸佛子之根本。</b>”不行菩萨道，虽信佛而永不能成佛，要行菩萨道，须受菩萨戒，所以菩萨戒是一切诸佛之能成佛的根本原因，也是菩萨之所以成为菩萨的根本所在。</p> <p class="ql-block">佛子一词在大小乘典籍中的解释很多，根据大乘经论，以为必须是菩萨，始可因其有了成佛的种子而称为佛子。比如<b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《楞伽经》以八地菩萨名为最胜子，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《佛性论》以初地菩萨名佛子，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《璎珞经》等则以十住菩萨名为佛子，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《梵網经》则以凡是发菩提心受菩萨戒者，皆称为佛子；</b></p><p class="ql-block">根据小乘如《四分律》的观点，以为凡是进入佛法大海，纵然是小乘，乃至仅受小乘的三归五戒，便是佛子。我们可以看出，大乘是以成佛的种子为佛子，小乘是以佛的弟子为佛子。如今所讲的大乘菩萨戒，所谓“佛子之根本”，当然是指成佛种子的根本了。 </p><p class="ql-block">《梵網经》又说：“<i style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子</i>。”菩萨戒是一切诸佛成佛的根本原因，所以从因位上说，称为菩萨戒，从果位上说，便称为佛戒。故在《梵網经》轻戒第四十一条中又称菩萨戒为“千佛大戒”。意思是说：<i style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">过去庄严劫中的千佛是由于受持菩萨戒而成佛，现在贤劫中的千佛，也是由于受持菩萨戒而成佛，未来星宿劫中的千佛，同样是要受持菩萨戒才能成佛</i>。乃至推及过去三世三劫的千佛，未来三世三劫的千佛，过去无量三世三劫的千佛，未来无量三世三劫的千佛——总之，<i style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">一切众生，一切菩萨，一切诸佛，无一不是由于受持菩萨戒而得成佛</i>。由此可知，菩萨戒的功能之大，是大得不可思议的了。</p>