投机取巧也许利在一时

空空行者

本文也许论了鸡肋的，但亦是这社会现实吧~

不论世与出世间，你若发心办成的事，不要附带有些侵损利己的思想~

或用权势地头蛇等来压制，自行发愿想要去弄的事，就要在尽责尽力去做好，办不到就没必要去做，没有成功也不必怨东怪西的。或耍些权巧方便~然后又作些表面工程~到时投机取巧得些利~或妄求升官发财得赏识等~有时得一时风光吧~

利用寺庙僧人三宝之地~还想呼来唤去的来强你所用~更得慬之

以前有位华聚菩萨，是个大菩萨，他发愿，发什么愿呢？他说：“若有人犯五逆、四重、十恶的罪，我都可以救他，唯独他偷常住的财物，乃至一草一木，我也救不了他，因为我没有法子救得了他。”所以偷庙上的东西，罪是最大。凡是常住的财物、谷米、饮食，乃至于一个小小的东西，要是没有经寺院师父允许，你不要自己去拿，这叫“不予而取”；要是这样子，应该堕落到无间地狱去，千万亿劫，求出无期。

《地藏本愿经》：“若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”“若”，是假设之词。这个“常住”，就是道场。什么叫常住常住？道场是常在的，不停止的，而出家人常常在道场里边住，所以叫常住。那么常住是僧人所住的地方。什么叫侵损常住呢？侵损常住些什么东西呢？饮食：吃的东西；财物：常住的财物。所以没出家的人，在庙上吃、住，一定要给供养的。你不供养，譬如住了几天，就这么走了，也不供养常住一点钱，这就叫侵损常住，将来会堕地狱的。怎么叫不侵损常住呢？譬如在庙上住，照样拿和在其他的地方住差不多的钱，来供养常住，或付出劳动义工等，这就不是侵损常住。所以,皈依弟子无论到任何的地方，不要去侵损常住，一定要帮助道场，不要去侵损。侵损就是剥削庙上的财产令其减少。所以我们信佛学佛的，到任何庙上住，都要给钱，要供养常住一点钱。即使比其他的地方，少给一点，这都算你尽心了。不要一点都不给就跑了，这就是侵损常住。佛弟子切记不可在寺院白吃白住占寺院便宜，是侵损常吗？这个道理要明白，我们千万不要图一时眼前的利益好处，占一点便宜，这个千万要不得！

很多人，一些不信佛的人或者居士，到寺庙去，拿寺庙的东西或者在庙里打工占庙里的便宜，或挂名义给寺庙弄项目的，要求提供什么或强式交换条件等，这个千万也要不得，我们知道应该转告。故古人云：宁啃石头土块，终不盗三宝物；宁啃身肉，终不盗三宝物。佛言：比丘破戒我能救，偷三宝物不能救。不仅一尊佛救不了，就是十方三世一切佛联手相救，也无能为力。因为三宝物属于十方物，体通虚空，遍及法界，盗三宝物即于十方凡圣僧结罪，其罪甚重。其次，三宝物皆为十方信众供养出家人修道的，如果偷盗三宝物即是障碍众生成佛，故其罪甚重。别以为几十元或小点的事，三宝门前差之毫厘有时实是失之千万哦。

《大威德陀罗尼经》把盗三宝物看成是五种灾难之首，“若有于三宝中偷盗物故，彼等羸瘦，烂已极烂，当取命终，此是第一灾祸。”当然，对于寺院给大众结缘的物品，或者我们所拿的东西已得到寺院常住的允许，这种情况不属于盗三宝物。

但可以根据实际情况，随缘放下功德金，不占寺院的便宜！寺院道场叫伽蓝地，就是说有无量的诸佛菩萨、诸天护法善神护持。凡夫动了三宝财物会遭到来自护法善神的惩罚，也就是说会得到报应。从古至今，偷盗寺院财物受报应的事例很多，佛在经中说过的，历代因果实录均有记载。如果有人因无知偷盗、侵损、强占、套取、挪用了寺院十方三宝物，该怎么办呢？如果此人还在世，就要到该寺院向十方三宝忏悔，还要将所有偷盗、强占、抢夺、套取、侵损、挪用的财物如数归还寺院道场，并要请教寺院住持和尚如何偿还利息，如此方能消去罪业。如这个人死去了，那么这个罪业他就带走了，他会随这个业去受报，自作自受，没人代替。

一米一水一物一分文~皆如履薄冰，是寺庙花钱花心思规划之内的地方，就是属于三宝地，不要以为与寺庙三宝物无关。

不要认为寺院的出家师父不慈悲，财物不给大家用。实话告诉你，没有任何人敢给你用。因为谁给你用，谁就要背这个因果报应。所以大家不要惦记寺院的财物。