<p class="ql-block ql-indent-1">《清水里的刀子》是一部充满伊斯兰意味的电影，老者马子善在搭救亡人前后的个人状态从典型侧面代表出西北地区回教信徒的真实生态。亡人，是他的妻子。一入土，冥冥就开始拷问亡人的罪数。</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿米乃，源于希伯来语，阿拉伯语音译，伊斯兰教用语，穆斯林诵《古兰经》第一章后再诵此语，意思是“祈主准我所求”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">搭救亡人，搭救是赎生前之罪的意思，马子善如山坚毅，没有过多语言，冷静果断，西北汉子在精神层面的情况，是他这样。王学博导演的镜头里，土地，土路，土屋，土炕，所出现的人物都讲着本土方言，甚至逼近纪录片的感觉，每看一遍我的心绪都会慢慢落静，只有踏实的镜头才可以托住虔诚、坚定、纯粹的穆斯林。</p><p class="ql-block ql-indent-1">婴儿落生、作别老牛、解开疑惑、搭救之后，粗分四段情节，除过第三段是马子善请教“清水里的刀子”这个问题的对话而没有诵经外，一二四段均有诵经。清洁与净化，诵的目的大约是如此向往，宗教的信仰应当被尊敬。人们在思想意识上体现出终极一隅的有阵地的倔强，是休息式的安宁，是自律式的遵守。一场并不宏大的纪念活动，人群的静态多于动态，除过白色的帽子，剩下高高低低不同的色调，他们与远山、土地、风雪、枯草混为一体，静穆并且认真，一致自觉。无信仰的人，有信仰的人，都会寻找自己的支点，该支点在心理方面负有慰藉一切的责任，不同的是，无的人们有着随时变化的繁多支点，有的人们唯独一个不变的崇高支点，能够抓急就能够抓瞎，不会浅尝就不会浅薄。</p><p class="ql-block ql-indent-1">伊斯兰，我所涉不深，有穆斯林的同学，有穆斯林的朋友，首先，自己不懂，不要胡说乱问，其次，对于不同民族的兄弟姐妹无差别的尊重。穆斯林以“有所不为”为最显著的特点，按要求约束自己的言行成为“有信仰者”最重要的纪律意义，纪律以引导自律为目的，以唤醒自觉为根本。有的人认为，假如生活已经过的并不裕如，也就不必因为信仰而认真地一字一遍地诵经了，并无实际的益处。或者说不同的穷富情况不直接关系到高超于物质的信仰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一次看过，记住了片中诸多不常见到的“伊斯兰细节仪式”，没有引发回响，逐渐在越来越久的时间以后，突然想再看，过完龙标和字幕，伴随冬季北风吹搅着小颗粒雪花的淅淅索索声，远镜头里没有一个人，体会到心静下来时临界至过界的过程。由躁到热，由热到冷，由冷到静，由静到宁，后来就有了自觉复习该片的意识。老者马子善再次走过他所喜爱的空旷与寂寥，像日头独自在广大的天空里走长路那样，带着疑惑，求教乡佬，老牛眼见槽里清水中间的刀子以后开始持续不吃不喝的含义，乡佬告诉他，这是洁净内里，在归真。牛是大牲，信徒举念，自觉端正。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">了解到一点伊斯兰的历史，了解到一点其他五十五朵花的不同之处，原来伊斯兰的信仰在产生时就是伴随着勇敢的，不怕什么。</p><p class="ql-block">(图❶来自网络)</p>