大道无极望无际

李亮之

劳动是幸福的源泉今日微信“早安”随机截屏 《孟子·滕文公章句上》曰：“劳心者治人，劳力者治于人”；《左传襄公九年》亦言：“君子劳心，小人劳力”……独说己而不言他，作为“小人劳力”游历20余天（前后加上澳新游共45天）南极行月前早已结束，而作为“君子劳心”成果——各20来天9篇《南极游记》加9篇《南极后续游》共18篇美篇拙作至今也为南极洲这个“大逗号”画上“南极圈”般圆满句号……自己支配自己、自己养活自己，劳逸结合、幸福满满，此乃天下通理也！ 🇦🇶（总序）余兴方遒 波澜壮阔、汹涌澎湃的太洋巨浪；寒风刺骨、萧瑟凛冽的极地风暴；断崖耸立、蔚为壮观的罗斯冰架；白雪皑皑、银装素裹的冰川美景……“深入罗斯海·重走斯科特、沙克尔顿南极探险之路”（2024.1.20.～2024.2.10.）业已走完。再见，那寂寥清凉的南极洲；梦里又见了，这世界上最后一片净土！ 远行，既劳力又劳心，它是一趟马拉松式的身体锻炼和考验，同时又是一场灵魂深处的修炼和悟道。在路上，你可以遇见最真实的自己，但有时候会身不由己、疲于奔命。完满的旅行，是一种让人流连忘返的体验，沉浸、迷失于其间而不能自拔；凡美好的旅行，总会让人回味无穷，留有余兴。 “馀兴方遒”（唐·崔知贤《三月三日宴王明府山亭诗·序》），“馀兴未已”（宋·何薳《春渚纪闻·墨木竹石》）。从地球最南端驶出南极圈外，从南半球飞越回北半球，最后从喧嚣纷杂的外部世界返回到孤独但不一定寂寞的内心世界。打回原形的我独自坐在陋室寒舍，平静如水以沉淀杂念、抚平亢奋躁绪，整理着我一路走来的碎片化思绪、发散性思维，用各种方式自己给自己接风洗尘，用回忆来延续美好的体验…… ⛰️ 节气：惊蛰昨日微信“早安”随机截屏 一惊一乍，万物苏醒；一枯一荣，生机盎然…… ✍🏻《如梦令 ·二十四节气·惊蛰》亮之/作于2018.4.28.冬过蟄惊无眠，虫始孵化排卵。柔鷹斑鳩般，桃花啼莺飞燕。飞燕，飞燕，雷鸣风呼雨唤。 ☁️ 生命的长河无止境2024年1月19日微信“早安”随机截屏 次日便于新西兰达尼丁码头登上法国庞洛“日丽号”游轮踏上南极罗斯海游航程…… 生命的感知2023年12月18日微信“早安”随机截屏 古老生命焕发生机 生命诚可贵且行且珍惜 用心感受生命的美好用爱浇灌生命的奇迹！喻萍/2023.12.摄于上海五角场 生命的讴歌（之一）孔瑗/摄像 2024年1月25日，探险队员之一、历史学家在做完《罗伯特·福尔肯·斯科特——探索南极点》充满温度的讲座后满怀深情朗诵了英国诗人阿尔弗雷德·丁尼生写的一首诗歌——《尤利西斯》借以颂扬斯科特丰功伟绩，几度哽咽、抹去眼角泪水……孔老师后来加配了背景音乐，听来更为感人！ 生命的讴歌（之二）孔瑗/摄像 孔瑗老师还剪了一个后半段短版本……那天在观光厅与他聊此诗，他又开始背诵了几句后，激动得不能自己，哽咽啦。真情流露，足见他对那些极地探险家们爱之深。孔老师说：“很高兴我和他一起背诵完最后一句，那音质、那语气、那韵律，好有力量！好激奋人心！” 《尤利西斯》英国诗人阿尔弗雷德·丹尼生(Alfredlord Tennyson，1809~1892)/作孔瑗/翻拍 诚如谷丽雅老师所言：“南极之旅最大的收获除了发现南极自然环境和动植物之外，就是围绕《深入罗斯海：重走斯科特和沙克尔顿探险之路》这个主题的历史故事。那里的小屋和史料让人思绪万千，一切都是那样地耐人寻味。” 享受生命的快乐孔瑗/摄 窦然老师与“日丽号”最年长探险队员——93高龄的“驴友”亲切交谈…… 大道无极望无际——《南极后续游》系列美篇之九 亮之 在沙漠中迷路怎么办？2024年3月2日微信“画报”随机截屏 坚定地走下去……2024年3月3日微信“早安”随机截屏 无题2023年12月26日微信“画报”随机截屏 倒计时……再过两天即飞跃越赤道到南半球去澳洲看老同学、到新西兰自驾游并准备期待已久的南极行。 🇦🇶（序）极致高贵九为最 “九为数之极，十为数之满”。“九”在中国文化中被视为一个极其重要的数字，它不仅代表“阳数”和“极数”，而且在某些文化和习俗中，它还象征着极致和高贵。在南极游进行时，我超出预期完成了9篇游记。回到家后在纷乱的书房整理画作的同时，又开始整理自己纷乱的思绪，突然冒出续写9篇《南极后续游》（共合成18篇）的念头。写作高手、同样是画画写写两不误的立威兄夸我说：“写的比看还快，来不及看”，哪里！还是那两句话，笨鸟先飞，以写促思，以写促学。 像《方寸之间游南极》、《真真假假“南极石”》、《地图看南极》先头这三篇，其实是我在南极行前就想写并已初具规模了，应称“务虚游记”更为合适：诸如《穿越南极圈》、《南极风》等当中数篇实为以当时写《南极游记》“未录用残稿”为基础继续润色补充成文的；而《悟道望极大道无极》等最后几篇真是“急中生智”赶出来的。 如果说在船上、旅途中我是用碎片化时间写所见所闻、随观随感的话，那么，回家以后我则基本上用整段时间谈我的观后感、补充印象。实际上花的总时间是一样，差不多也就是两天左右“下一个蛋”罢。前提（内因）是必须有感而发、自然流露，否则不但赶不出来，还要弄坏身体，外部条件（外因）是，退休无事找事找乐，加上难得的几天“独处”时间，支配时间自由度就更大了，想画画就画画看，想看书就看书，想写就写；后一桩事情权当前一桩事情玩累之后的休息，该干啥该干啥。如此，写到第九篇，也算是告一段落了。谢谢各位亲朋好友不吝指正、陪我一路自娱自乐自嗨！ ⛰️ 色彩构成纸上油画 36x36cm李亮之/作于1987年 青山绿水泼彩扇面系列之一亮之作 越过“崇山峻岭”、“荒山野岭”以及“残山败水”之类的“浅绛山水”，豁然开朗，别有洞天，渐入佳境。主观努力加上客观机缘，天时地利人和，营造成点线面搭配韵律节奏感俱佳氛围，烘托出某种处于“似与不似”之间、虚实相生之“青绿山水”甚或“泼彩泼墨”境界…… 青山绿水泼彩扇面系列之二亮之作 本不想画眼见为实的真山，但若隐若现的黄山、张家界诸景象如幻似梦，混沌于手（无笔）下，即刻浮现于眼前…… 青山绿水泼彩扇面系列之三亮之作 画面愈发简洁，斑斑驳驳，似乎只剩下一弯顺势冲下来的并又反冲回去的水渍，其景其境有点接近赵无极之“无极”了。到后来，含胶水的蓝颜料用完了，只剩一些干渣渣，就难以再现此等水色交融的朦胧视效了…… 凛冽洁白南极冰泼墨画四尺八开亮之/作 其实我更喜欢这幅“白画”，“白”得让人有患“雪盲症”之感，“白”得几乎看不到任何东西，但隐约之中可见冰川缓慢游动、依稀可见那满纸淡雅的墨色乃至颜色，与之匹配，我特用略见渗化的淡墨题字……我想，哪天托裱好以后，其展示效果会好上好几倍！ ✍🏻《望篇兴叹》当代·陈祥芝/作于2024.2.19.晨起览美篇，望篇唯兴叹。君在南半球，日出不一般？【注】 末句是我长期存疑胸中的问题。即，我们在北半球，晨观日出为:"日出东南隅”，而在南半球，日出东北隅？ 《有感于亮之游南极》当代·陈祥芝/作于2024.3.1 闻大刘（宇襄）画友言感：“去南极旅行是需要勇气和精力的。如果自己二者都不具备，那么就看看亮之的游记吧！”感同身受，遂成二首。（其一）南极之行，须有勇气。南极之行，更须魄力。（其二）南极胜境，远离人间。南极数周，人世几年？无论魏晋，焉知秦汉！ 《绅士好》当代·陈祥芝/作于2024.3.3.君从南极来，应知南极事。绅士可安好？不知人间事！ ☁️ 《望篇兴叹》诗一首祥芝/撰于2024.2.19.亮之/书于2024.3.5. 《有感于亮之游南极》祥芝/撰于2024.3.1.亮之/书于2024.3.6. 《绅士好》诗一首祥芝/撰于2024.3.3.亮之/书于2024.3.5. 🇦🇶（一）“望极”生意自定义 所谓“望极”，望尽、望断，极目远望是也，这是权威、字典下的天经地义般的定义；参考历代涉及“望极”一词的古诗词，或会生出各种“演义”，诸如“望极”者，或脚下“行止”，或“凭阑愁生天际”（北宋·柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》），或“望极烟波渺”（元·赵孟頫《虞美人·浙江舟中作》）……于我而言，“望极”有点像南极“企鹅之望”——有所企盼、又无所奢望，这是我本人给“望极”这一词汇限定或扩展的概念，亦即私底下擅自下的“自定义”。 我的理解是，望极、望极，重在“望”而非“极”。何以见得？就像吃饭要吃到八分饱、画要画到七、八分见好就收，否则就要吃撑了、画过头画坏了，这个“极”也不是你无所不用其极手段、多多益善的度量去“贪得”的，从某种角度上来讲，为实现理想而无尽期盼、努力的过程往往比功利主义色彩居多的“目的”来得重要……讲到带“极”字的用语或成语，大家都不愿提“乐极生悲”这四个字。究其原因就在这里。说到底，我们去过南极了，其实你只是在边上转悠而已，且不说整个南极洲大着呢，你也许只是到过一个小小的罗斯岛，就说“南极点”吧，世界上有几个人能踩到这的点呢？！ “望极”生意，望“极”生意。话说安师（原上海市安亭师范学校）好友胡然青兄两耳不闻窗外事、一心只画“圣贤画”，我想既然疫情已烟消云散，就按“窦然三极展”模式和规模为他办个展吧。不料《序》写好、举办地也联系好，却因胡老师手头有剧本写作任务而推迟，于是乎“出口转内销”改为我与窦然兄合办“南极大洋洲作品展”。以何为题也是煞费苦心，方案一“望断南飞雁”——语出毛泽东《清平乐·六盘山》“天高云淡，望断南飞雁……”；方案二“望断南云”（凭梦）/望断南云梦/望断南梦——境取唐·赵嘏《十无诗寄桂府杨中丞》“望断南云日已晡，便应凭梦过重湖”（其“十无”也“无”得好）；方案三“冷暖悟（幽）境/悟境知冷暖”、方案四“冷暖南大陆”、方案五“启航南极”……我与窦兄微信一来二去，遂拟定“望极”展，二字干脆简洁易记，且与之前“三极”展配套…… ⛰️ 望极泼墨画于高丽纸上三尺对开亮之/2024.2.2.作于南极 极望泼墨画于高丽纸上三尺对开亮之/2024.2.2.作于南极 ✍🏻《清平乐·六盘山》近现代·毛泽东/天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。/六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？ 《十无诗寄桂府杨中丞》唐·赵嘏/琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。/东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招呼。一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。/遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。为问訾家洲畔月，清秋拟许醉狂无。/日暮江边一小儒，空怜未有白髭须。马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。/一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。初筵尽辟知名士，许到风前月下无。/望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。/早游门馆一樵夫，只爱吟诗傍药炉。旌旆满江身不见，思言记得颍川无。/孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无。/僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。/膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。 ☁️ 火山喷发图泼墨画四尺四开亮之/作于南极 极磁意象图泼墨画四尺四开亮之/作于南极 南极埃里伯斯活火山泼墨画于高丽纸上三尺对开亮之/2024.2.8.泼墨 无题（又名《海底世界》之一/二）“海水泼墨画” 四尺对开x2亮之/2024.2.2.作于南极 要说此批“极画”最走极端、或曰最抽象的画作就数这两幅“命运多舛”的水墨画了，那为什么我又称其为“海水泼墨画”呢？因为那天白天画毕搁置船舱阳台晾干，不料一阵海浪打湿了画面，无奈只能令其低温露天过夜，其后两天均被冻在地板上直至船开出南极辐合带驶在亚南极海域才有机会连铲带剥把破损严重的画收回房内，直到上海摊开才发现神奇一幕——此画似永远不会干！原来这画被海水浸泡、冻结过，带有大量盐分，是正儿八经的“海水墨画”…… 🇦🇶（二）风景这边独“极致” 现代人憋在家里“读万卷书”或看烂电视以后要时不时地出来“行万里路”到处走走，干什么？主要不是为了吃山珍海味、住高级宾馆、没事坐飞机满天飞来飘去瞎闲逛，而是为了看风景、为了满足那份闲情逸致！古人认为风景就是山水——游山玩水之地是也，宋·欧阳修《醉翁亭记》有曰："醉翁之意不在酒，在乎山水之间也"。故而西洋画品种里有风景画，中国画语境中只呼山水画。 说起汉语“致”这个字，很有意思，确切讲很有“雅致”。释义“风度、品格、风韵”，指称“容颜姿态”并形容“姿态美好、风味、情趣”，在文艺评论中谓作品所蕴含之“风格、韵味”（当然也有“轻薄、轻浮”贬义）。例如，宋·郭熙那卷山水画理论扛鼎之作就叫作《林泉高致》；向某某某敬礼叫“致敬”，某物很特别称“别致、标致”，某景富有变化颇有节奏韵律感曰“错落有致”，志趣又“致趣”，更有“高雅风致”、“闲情逸致”、“闲情雅致”诸说…… 最有意思的是日本人还管“風景”（ふうけい）叫“風致”（ふうち），言下之意就是说，其境界有“风”无“景”，但有“致”。与中文字面表意不同之处在于，它既有自然风景、风光、景观——“景観”（けいかん）释义，又含风致、风趣、雅致、很有特色——“趣”（おもむき）的意思，旨趣、风趣、雅趣、情趣……说穿了，“风景”一词自日本舶来，盖源于日本人对西方相应语词“landscape”的翻译，然后再传入中国；而“风致”词组更含有统汉唐风韵乃至东方文化传！ ⛰️ 悟杜之韦《画道》亮之/记于2022.1.16.微信朋友圈截图 游弋于谈经论道与离经叛道之间，两年前吾与吴锐众、王恬校友登门拜访观师院艺术系77级高班“老大”（“老杜”）杜之韦《画道》并在“硬边水墨”锐意创构前侃侃而谈，方悟出点道道来，年逾古稀的他几十年闯荡江湖、奔走东西，矢志不渝画其心泉之“瀑”。因之，那一道山崩地裂、从天而降之白练成为“杜画”鲜明标符，最终兑现其“一生画好一幅画”这一看似“小愿”、实为“大志”也，可谓回归水墨，回归自然；得山水之精气，蕴笔墨之灵韵也！ 《悟杜之韦画道感联以念》亮之/撰书于2022.1.17.【上联】反哺构成，缘起法眼，聚合阴阳，心机随性怡之禅；【下联】返璞归真，贴近自然，回魂水墨，画道由衷悟韦弦。【横批】流杜瀑悬【注】1. 心机随性——网络有言，最有心机的“三大星座”：一为随性，二曰坦诚，三是严谨。2. 韦弦——比喻缓急，《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”后因以“韦弦”比喻外界启迪和教益并用以警戒﹑规劝。3. 流杜瀑悬(渐)——自创词语，意即谷幽崖险、水断瀑溅，白练倒悬、流泉深潭是也。 星河灿烂艺道日新当代·王恬水墨画欣赏 ✍🏻《如梦令·黄钺〈二十四画品〉品读》亮之/作于2018.4.10（序一）韵神古简苍寒，奇拙超幽和澹。情态象想玄，旷灵空明淋圆。淋圆，淋圆，纵谨秀隽沉健。（序二）谢姚画品书传，黄钺诗品仿篡。百工艺精湛，山水境界止观。止观，止观，林壑理趣专言。（一、气韵）六法气韵最难，妙意画外笔先。霭烟音栖弦，风波周流渺瀚。渺瀚，渺瀚，庶几心会万卷。（二、神妙）造化云蒸龙变，心手树花春唤。偶得何复加？驱役众美放敛。放敛，放敛，皓首津茫无边。（三、高古）金石字镌书仙。古雪光塞山满。即思却不得，目心取旋弃旋。弃旋，弃旋，羲皇知意谁宣？（四、苍润）气厚法臻苍澹，神和华振润圆。迹象松阴间，丰腴不刻俊隽。俊隽，俊隽，山雨洒衣翠黏。（五、沉雄）括之无遗昂天，恢之弥张破塬。目极心游遍，诗赞魏武挥鞭。挥鞭，挥鞭，书称真卿筋健。（六、冲和）日消春暮霁晚，风和虚铎箫管。失因非力致，意骄举之可见。可见，可见，糟哺求之已远。（七、澹远）白云在空风渐，瑶琴罢挥漪寒。对坐偶歌悠，若疾乍瘳静简。静简，静简，诗陶时秋忧散。（八、朴拙）大巧若拙真返，寄心於身晦显。知雄而守雌，譬彼冬严春暖。春暖，春暖，相遇殊野亲言。（九、超脱）趋趣古妙腹脘，纵意性灵机幻。置身冥空虚，天宫仙扃峨严。峨严，峨严，肖形物象无惮。（十、奇辟）造境无难用删，驱毫维艰启关。砉然破天悭，思幽内敛外颁。外颁，外颁，洞天蓬壶清闲。（十一、纵横）积习成弊法变，匪夷所思势延。一笔耕或扫，真宰胆壮草敢。草敢，草敢，怀抱浅渊近远。（十二、淋漓）风驰雨骤思缓，天苍地茫情扇。笔饥胜墨饱，酒香勃郁神返。神返，神返，书味华滋兴遣。（十三、荒寒）精采不修幅边，名士服粗头乱。荒蔚弥白露，尽洗铅华蜕变。蜕变，蜕变，茗果回味留甘。（十四、清旷）皓月高台阑珊，眠琴膝怀香满。意恍笔为开，鹤冲梅映光泛。光泛，光泛，局促瑟缩俗免。（十五、性灵）耳目既饫倪天，心手有喜妙卷。本根自史经，听凭若成浅显。浅显，浅显，沧浪匪止深探。（十六、圆浑）盘笠喻地写天，造化润方苍圆。画理无二焉，神沛气裕浑全。浑全，浑全，和熙物华娟妍。（十七、幽邃）水不在深幽渊，林毋庸茂修健。理屈境是求，笔遒无余貌览。貌览，貌览，脱有未得扩漫。（十八、明净）虚亭枕流碧潭，出污当秋白莲。美人载兰舟，竞净争明潋滟。潋滟，潋滟，施朱傅粉招嫌。（十九、健拔）剑鞘凭虚啸叹，笔锋凝峭逸轩。大往爽固难，细入尤要耐看。耐看，耐看，颊上三毫睛点。（二十、简洁）旨言务简先繁，朗晓欲洁去散。厚薄非多少，一笔妙游宇寰。宇寰，宇寰，不鸣之鸟惊天。（二十一、精谨）谨则有馀寸管，精则未至饱满。一字寄千古，慎思位置智显。智显，智显，了然於胸神殚。（二十二、俊爽）真人云梦稀见，骏马毛骨奇权。想像成滞机，气偕韵出花绽。花绽，花绽，理将妙归鸾翩。（二十三、空灵）元气絪缊不凡，韵致烟云非关。落孤栩欲动，香炉不火薰暗。薰暗，薰暗，鸡鸣桑巅闻远。（二十四、韶秀）间架是立骨干，韶秀始基魂牵。大雅墨之涯，韶误滋生媚艳。媚艳，媚艳，秀岐招致嫩浅。 ☁️ 山静似太古日长如小年扇面清·蒲华/作 充满着古人、尤其是文人墨客的理想——世外桃源…… 崇山图泼墨扇面组画之一亮之作 传统与现代的碰撞，具象与抽象的磨合，导致这幅无中生有的“写意画”横空出世。 云山图泼墨扇面组画之二亮之作 淡墨中有层次，甚至还渗有“线条”，气韵生动而空灵…… 湖石图双联扇面画正面癸卯年亮之/作 相辅相成的两种迥异艺术效果——一蹴而就的“粗犷”与反复润色的“优雅”交相辉映。 🇦🇶（三）望极春愁烟波渺 自古以来，尤其宋元骚人墨客“望极”诗词无所不用其“极”。首当其冲便是宋代大词人柳永的《蝶恋花》： “伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意”，不仅“望极”与“春愁”沾亲带故，而且“凭阑”“残照里”，“强乐还无味”——莫名哀愁意，“黯黯生天际”，最后得了个王国维命其为“人生三境界”之第二境——“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”…… “望极”者，目光停留在“天涯”、“天际”，一如望月思乡。宋·李觏《乡思》言：“人言落日是天涯，望极天涯不见家”……俗话说，“撞倒南墙不回头”、“不撞南墙不回头，撞了南墙继续走”，意喻人固执，固执己见不听劝，不知变通一根筋，一意孤行或坚持错误不觉悟；而关于“南墙已撞”的幽默句子更层出不穷，如“不撞南墙不回头，你回头之时，不是头破血流就是南墙已倒”，“撞了先生的南墙，还住进了先生的心房，哪还有回头的道理呢？”有人更添油加醋曰：“南墙撞过了，从此清风伴酒，天涯路不好走”，还有人感慨道：“往事清零，爱恨随意，南墙已撞，故事已忘”…… 元代诗书画大家赵孟頫有《虞美人·浙江舟中作》词作一首，言道：“海门几点青山小，望极烟波渺。何当驾我以长风？便欲乘桴浮到日华东”，浑然奠定了“望极”格调之基调——“望极烟波渺”，这是一种愁绪黯生、漫无边际无极之“极”，云雾弥漫、虚无缭绕缥缈之“缈”。作为一名资深书画家，赵孟頫在词中渲染了一幅烟波浩渺的浅绛山水画，其意境丝毫不亚于他的《重江叠嶂图》或者《歐波亭图》！ ⛰️ 秦岭教授笔挥墨洒“江山四季” 此“秦岭”非彼“秦岭”、此“秦岭”堪比彼“秦岭”也！秦岭，湖北美术学院中国画系教授、硕导，与李生琦兄同为吾上海师院艺术系同窗故友，只是我在“西窗”（与《西厢记》里的“西窗”无缘，而与朝北靠西以避免阳光直射之画室有关）勤学苦练西画，他在“中窗”（喻“中堂天窗画室”）研习揣摩中国画……40余年风风雨雨未曾谋面，今日“江山四季”其人其画当刮目相看矣！ “秦岭画秦岭”——赏秦岭兄画作有感 早有所闻，“野性山水”彰显秦岭本色，某日看电视纪录片介绍秦岭山脉之野性，心想你秦岭兄的画比真秦岭山还狂野、更有气魄！ 周闻“大气山水画”欣赏 浑如文中所引：“圣人含道应物，贤者澄怀昧象”。驰名上海画坛、英年早逝的周闻师兄大作纯朴高雅、清新袭人，给人以舒畅、大气之感，这里所谓的“大气”有两层意思，一是其作专画山水画气韵生动之“氤氲大气”；二是特指浸淫于画作乃至为人师表之“高品大气”……为了能多传几幅周兄大作并快速浏览共赏，小弟只能“土法上马”如法炮制视频…… ✍🏻《蝶恋花(其二)·伫倚危楼风细细》宋·柳永/伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。/拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。 《乡思》宋·李觏人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 《虞美人·浙江舟中作》元·赵孟頫/潮生潮落何时了？断送行人老。消沉万古意无穷，尽在长空澹澹鸟飞中。/海门几点青山小，望极烟波渺。何当驾我以长风？便欲乘桴浮到日华东。 ☁️ 望极烟波渺黯黯生天际网络转图 🇦🇶（四）遥瞻南极酌霞觞 “瞻南极，朝北斗，酌霞觞”（宋·章斯才《水调歌头·帝念重湖远》）。在宋代，“南极”向被喻为从地球上最南端所看到的天顶或直接就是地球最南方；“北斗”，大熊星座的一部分恒星，七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形，此七颗星名是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光，前四颗称“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗称“斗柄”，又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志。“酌霞”，犹言饮美酒，霞、流霞者，喻美酒也，唐·孟浩然《与王昌龄宴王道士房》诗：“酌霞復对此，宛似入蓬壶”…… “岁岁蓬壶宴，好景对枨黄”（同上）。蓬莱，古代传说中的海中仙山。晋·王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。” 唐·沉亚之《题海榴树呈八叔大人》诗：“曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边”；清·李渔《玉搔头·微行》：“假俺几日儿尘世逍遥，再来受蓬壶约”。好景不长；好景可长。“好景与时浑易过，可人和月只难圆”（元·刘秉忠《寄友人》），“此去经年，应是良辰好景虚设”（宋·柳永《雨霖铃》），好景时常昙花一现；“对许多好景，触目是断肠诗”（金·董解元《西厢记诸宫调·卷五》），故而诗词、书画和摄影等均可助我一臂之力、将美的瞬间凝固、永驻心田——好景长可永年。 2024年2月10日，是我南极行凯旋归来在“日丽号”游轮上的最后一天，癸卯除夕一过，甲辰龙年即来报到。去岁瞻南极，身临其境近望极；“今岁瞻南极”，即远又近遥望极。新年新气象，咱们不兴迷信，但古为今用，兴诗情画意，不妨在此引古诗词二句、及至二首，沾点喜气。其一，“今岁瞻南极……分明矍铄翁”（宋·王绍《菩萨蛮·侄寿伯》，“矍铄翁”原指汉伏波将军马援，后“矍铄”形容老人精神健旺，尤指六十岁以上老顽童）；其二，“试占弧兆，祥光已映南极”（宋·吴儆《念奴娇·寿程致政》…… ⛰️ 极地星图——南极天象 极天端地——南极地图 ✍🏻《水调歌头·帝念重湖远》宋·章斯才/帝念重湖远，使者选清强。关西夫子人杰，搅辔出鸳行。熊楚一天坐镇，虎节三台更历，号令肃秋霜。褰帷间风俗，原隰总生光。/瞻南极，朝北斗，酌霞觞。潢池息浪奏凯，筹饷属萧张。一点眉间多，一札日边有诏，香案侍东皇。岁岁蓬壶宴，好景对枨黄。 《菩萨蛮·侄寿伯》宋·王绍/天正朔旦开新历，吾家伯父长生日。兰玉傍庭阶，称觞特地来。/后年逢七十，今岁瞻南极。南极寿星宫，分明矍铄翁。 《念奴娇·寿程致政》宋·吴儆/凉生秋早，正梧桐院落，风清月白。帘卷香凝人笑喜，应是瀛洲仙谪。云绕画梁，花明彩服，中有人华发。恩袍蓝绿，高年况已逾百。/最是有子宜家，兰阶方竞，珠履延佳客。好唤凌波来洛浦，醉促霓裳仙拍。玉井开莲，金茎承露，莫惜金尊侧。试占弧兆，祥光已映南极。 ☁️ 瞻南极朝北斗酌霞觞网络转图二幅 🇦🇶（五）于心有甘“守望者” 以《守望者》命名的小说、电影、电视剧和动漫多的是，究其三个字以及“守望者”这个人，最关键的是有两个动作及至人生态度：一是“守”——守住底线、防线、家底乃至寂寞；一是“望”——想望、向往理想，仰望星空，眺望远方和诗…… 盘坐于悉尼沙滩，看潮起潮落，云卷云舒；“伫立于墨尔本海滩，暮色苍茫看日落，“落霞与孤鹜齐飞”；漫步于布里斯班黄金海岸，“一片汪洋都不见，五丰谷仓常满目”（拙联《赠汪谷贤弟留念》；自驾游穿梭于新西兰南岛，看够了那里的苍山碧湖乃至库克山残雪…… “而今迈步从头越，从头越，苍山如海，残阳如血”（毛泽东诗词）。去南极时告别达尼丁航海灯塔，告别大洋洲，暂别生机盎然的绿色，远离沉沉一线的海岸线，登船从头越，一路向南极罗斯海挺进；回程亦同样“心潮逐浪高”，在饱尝海浪颠簸的同时，直逼罗斯冰架抵达南纬71°船能所及最南端、三上洲岛看企鹅、看“南极历史小屋”、看冰天雪地尽饱眼福，凯旋而归，正应了赵孟頫八百年前之叹——”望极烟波渺……驾我以长风，便欲乘桴浮到日华东”！ ⛰️ “图·境”胡伟达抽象绘画艺术作品展2024.3.7.~4.7. 安艺术空间 “唯图”——胡伟达抽象绘画的观看之道 “唯图”——胡伟达“唯美”抽象画欣赏 也是长图截不了，只能手动拍摄动图了…… ✍🏻《如梦令·南画十六观》朱良志原著/纲目李亮之新编/词令/作于2018.5.29（序篇）本气内质外显，异想真性线串。十六观照点，文人画趣局观。局观，局观，深思寓贯浅言。（一观公望之浑然）神性理序浑感，元真在意非山。荡虚求境全，在山满山满看。满看，满看，在水满水满念。（二观吴镇话水禅）界越隐者思范，念除终极价观。渔父话题侃，道破天机道玄。道玄，道玄，冥悟云游水禅。（三观倪瓒幽绝处）幽深曲径通岸，幽远平湖浅滩。山水寄平远，幽静草笔逸闲。逸闲，逸闲，幽秀疏林微岚。（四观沈周之平和）时逝花落伤感，当下即成兴叹。平和应态变，自得心对游天。游天，游天，寂溪静淌暖岸。（五观徵明之浅）寻声寻曲寻念，听竹听玉听弦。要识己听便，往复无隔心唤。心唤，心唤，近物真赏明辨。（六观唐寅视觉典故）视觉借故出念，寓意以简驭繁。古说与今典，旧迹真性牵缠。牵缠，牵缠，用事无事拗掺。（七观道复之幻）岁殇流觞逝迁，爽景疏影真幻。幽人心在远，立意构景高远。高远，高远，病墨冰色淡浅。（八观徐渭之墨戏）戏画笔墨人间，脱相形色尘寰。门开便见山，癫游潇洒无牵。无牵，无牵，狂奏哀调千年。（九观其昌无相法门）真性惟空悟感，至法无据叙言。气韵不可学，懒写胜水名山。名山，名山，去邪光大明鉴。（十观洪绶之高古）妙墨生花喷溅，醒石涌思发散。寒沽壮诗胆，味象澄怀净念。净念，净念，缥香凝神蓄乾。（十一观龚贤之荒原）多有沃土沛川，何呈残岭荒原？画士说新念，笔墨差遣灵显。灵显，灵显，天下半隐半千。（十二观朱耷之涉事）禅意大道至简，率性孤魂奇怨。写形有无间，万事无涉有染。有染，有染，哭笑皆非躲闪。（十三观吴历之老格）胸中富藏书卷，眼底饱览山峦。老境俦最难，思清格老品仙。品仙，品仙，天主道禅糅兼。（十四观恽格之乱）诗逸意幽辞鲜，书谐格雅势敛。三绝性坦澹，生命悸动跃然。跃然，跃然，画心无杂舞乱。（十五观石涛之躁）混沌辟地开天，动静杳转躁渐。一抹生霞烟，恶墨弄舞烂漫。烂漫，烂漫，朗隽法变我见。（十六观金农之金石气）金石把玩铭镌，因果参悟净梵。拙意冷香散，管领一怪拙板。拙板，拙板，独凌高岸永隽。 ☁️ 庐山高图山水画明·沈周/作 沈周用墨主要体现在画面中间的山石之中，画中浓、淡、干、湿等墨色变化自然，层次丰富，虽局部皴擦点染多次，却仍显清新典雅，生机无限，无论“细沈”还是“粗沈”均显雄劲苍厚艺术风格。 风雨归舟图（又名《烟雨莽苍苍》）泼（水）墨画四尺四开癸卯年亮之/作 本画原为纯粹泼墨画，题为《烟雨莽苍苍》；赏历代《风雨归舟图》后动心在图右下角添一艘载我去南极并满载而归的“日丽号”游轮而摇身一变、俨然成为当下“南极版”（或曰“当代版”）《风雨归舟图》，必备元素皆俱全——“风雨”、“归舟”，尤其是前浪推后浪乘风破浪勇往直前、巨浪难遏之飞舟——巨轮，那是古人小巫见大巫、无法企及比拟的……而且，纯抽象“泼墨画”因平添“日丽号”游轮而摇身一变成为抽具象画结合之正宗“水墨画”、经典“山水画”。 🇦🇶（六）莫及莫沉望极骋 偶见当代·王蛰堪《探春慢》词作有“望极冰河，骚魂应在天际”，稍改一字，即作某拙作“题画诗”，妥妥的耶——“望极冰川”，吾之“骚魂应在天际”，我的魂已在、并将会长久钩在远在天边的南极天际；“望极冰川”，窃以为，看了叹为观止的南极冰川，其余均可看可不看矣！如前所述，阴差阳错，帮朋友策展变成了为自己筹展；阳差阴错，替朋友画展撰“序”变成了为自己画展写“序”。就像去年“三极展“磕磕碰碰，“望极展”也是错进错出，好在几经坎坷，均能一马平川。 “望尘莫及”，顾名思义，望见走在前面的人扬起的尘土却追赶不上或赶不上趟，比喻远落于后并依然毅然步其后尘，换句话说，不能迎头赶上，也得尽量尾随其后、乃至追尾后继，甩尾后来居上；“望极莫沉”，此处换了两个字与“望尘莫及”谐音并顺序以示不甘堕落之意。登山道上气喘吁吁埋头爬山者会问已成功登顶返程人士道：“还有多远？”，听到“快了”抑或“还早呢”回答，心中顿生羡慕不气馁，一个劲地、暗暗地自己为自己鼓劲打气……我想，这也是“黯黯生天际”的另类解释和“正能量”意境罢。 为了统一七字小标题而成否定句改成肯定句、即一个字来代替“莫及”或“莫沉”，“升”、“腾”都弃用，“浮”、“漂”之类更不能用，脑筋急转弯突然想到了这个“驰骋疆场”的“骋”字，取义“纵横驰骋”、“游目骋怀”、“游目骋观”、“骋嗜奔欲”……自打用上了这个“骋”字，自己忽然觉得自己鹤立鸡群、高人一等，有种人掉进水里使劲拔头发自救而拔高了许多的良好感觉，尽管如此这般不一定就能够成功救起，但这英雄形象和气概定会“给人留下美好印象”并“流芳百世”，当然，这只是自己异想天开、一厢情愿乃至后事后话啰…… ⛰️ 望尘莫及望极莫沉网络转图二幅 ✍🏻《自由诗·晨昼昏夜四首〈之四）·黑夜境象》现代（自由）诗亮之/作于2020·2·3·/黑夜繁星点点，眨眼无言城市灯火乱作团一如倒影映镜面无故焦烦平添流星划天，萤虫舞翩或把内心抚安/黑夜万籁消寂，大地沉眠乌云滚滚，摧压地平线死水一潭无尽幽思起漪涟睡梦正酣更另一番天地撩掀/黑夜一勾明月弯，似镰破洞天虽不似阳辉焰烁却能如镜幽灵显长夜漫漫犹如时间隧道，空间越穿驱走光明，空留瞑幻 ☁️ 黑夜境象行书亮之/撰书于戊戌年末 🇦🇶（七）“水墨无极”赵无极 赵无极先生在我心目中始终是难以企及、翘首心仪的标杆。1997年我与冉海泉同仁远赴法国学术交流半年，我们俩在巴黎艺术城举办画展深得位于当年徐悲鸿就读的巴黎国立高等美术学院旁、专营赵无极作品的德莱弗斯画廊老板青睐，诚邀我俩各拿一画、一正一背独挂在画廊临街橱窗里，惹得美院一班学子见到我们的画与赵大师同室展画直翘大拇指，须知，连贵校教授都不一定有这个资格或运气，为此我感到无上荣光！ 为庆祝“中法交流六十年”暨杭州亚运会召开，并彰显赵无极卓绝艺术地成就，2023年夏于赵先生诞辰百年、仙逝十年之际，由中国美术学院美术馆与赵无极艺术基金会合作、中法两国共同举办的“大道无极——赵无极百年回顾特展”隆重开幕。用“水墨无极”一词用来形容赵无极水墨画艺术，恰如其分，恰到好处——其画已含混中西绘画多种材质，其中国画其实是现代观念下的水墨画，借鉴了中国山水画诸多元素、笔墨与构图，精到至极、抽象至极，早已突破了传统藩篱而走向自由王国；而在近现代美术史上能与“无极画无极”媲美传为佳话的，便是“（张）大千画大千（世界）”了…… 孔子曰 “志于道，居于德，依于仁，游于艺”（《论语》）；赵无极言：“绘画是我的全部生命，也是我终身追求的唯一慰藉”。吾之“无极之谈”则附和说：人，呆于世，游于艺；悠游艺林为乐，游刃有余为高。正如王靜安所言，詩人须入而能出，忠实于自己的经验，又质疑反省這一经验。出乎其外，方有高致。1972年人类第一次从太空以一个旁观者角度拍摄了一幅地球照片，但直到现在，仍只能借助艺术家来观测我们的內心。王恬兄说的好并画的好：“要想表现水墨力量，就先要承认水墨的无力”，水墨无法表现油彩、光色以及多媒体所能表现的东西，但水墨的边界远超我们想像，它游走于黑白、浓淡、虛实、有无之间，与宇宙内核外延——混沌状态无异，真乃“无极”也！ ⛰️ 赵无极（1921~2013）先生在画室中 1973年 15.03.60油画近现代·赵无极/作于1960年 07.05.60油画近现代·赵无极/作于1960年 15.05.60油画近现代·赵无极/作于1960年 14.11.63油画近现代·赵无极/作于1963年 21.10.63油画近现代·赵无极/作于1963年 29.09.64油画近现代· 赵无极/作于1964年 15.02.65油画近现代·赵无极/作于1965年 10.1.68油画近现代·赵无极/作于1968年 赵无极水墨画作品欣赏 桃源图泼墨青绿山水张大千/1979年作 “大千画大千”，难以想象这是老画家得眼疾后“艺术第二春”的世外桃源”；更令人惊讶的是，年逾八旬的他竟然独创“泼墨青绿山水”艺术，这是张大千“大千世界”最耀眼的一次华丽蜕变。 庐山图泼墨青绿山水 1.8x10.8m近现代·张大千/1981~83年作台北故宫博物院藏 该幅巨作以实笔为主、泼墨为辅，气势磅礴，虚实相间，墨绿相映，堪称张大千巅峰之作、绝笔；他人虽未曾去过庐山，但这并不阻碍、妨碍旷世奇才的想象……张大千，人如其名，大千世界，浩浩荡荡。他就是用他的极致，在这大千世界里，活得热热闹闹！ ✍🏻《论语》 孔子曰： “志于道，居于德，依于仁，游于艺。 《如梦令·赏心妙境——苏轼人生赏心乐事十六件》亮之/作于2018.5.29.（序词）甘雨恰逢久旱，他乡巧遇故伴。古人有四喜，金榜提名露崭。露崭，露崭，洞房花烛夜阑。（其一）行舟清溪浅湾，夜话微雨竹帘。东坡苦中乐，濯足暑至临涧。临涧，临涧，雨后登楼看山。（其二）闲行柳荫堤畔，微笑花坞樽前。赏心悦目事，山寺闻钟隔岸。隔岸，隔岸，月下吹箫东院。（其三）晨兴茗香炷半，午倦藤枕小酣。忙里偷得闲，开瓮陶谢勿见。勿见，勿见，迎客不着衣冠。（其四）乞得名花盛绽，飞来家禽自言。人生美妙境，客至烹茶汲泉。汲泉，汲泉，抚琴知音觅感。 ☁️ 《草原风暴》在巴黎雷蒙德·德赖弗斯画廊展出1997年11月摄左为画廊经理 笔者在“无极画”前留影喻萍/摄于1998年初 该画廊主营赵无极油画和素描作品。 参观法国巴黎国立高等美术学院冉海泉/摄于1997年底 巴黎美院学生得知冉海泉老师和我就是学校旁边德赖弗斯画廊橱窗展出作品的作者时，纷纷翘起大拇指……我们也是沾了赵无极老前辈的光！ 《冉海泉油画艺术》作品图录法国巴黎国际艺术城画廊 1997年 《李亮之水彩画艺术》作品图录法国巴黎国际艺术城画廊 1997年 🇦🇶（八）高山仰止景行止 一般而言，现实界生活圈中的凡人若要望远、望得更远，除了站得更高、登高独上楼台或曰“更上一层楼”之外，就必须是止步——“行止”，这里所谓的“止步”，并非止步不前、固步自封，而是为了为了看清目标、有的放矢，看得更高、走得更远！用吾当年与何翀鹰、张严学友登上海外滩气象台之巅写生黄浦江畔景色时所撰诗联来说，就是“登高始晓天多厚，望远才知地何宽”（拙诗《登外滩气象塔》）。 成语“望极行止”的意思是仰望高山，效法大德，比喻对高尚的品德的仰慕。在这里，“行止”的哲学层面解释颇为深奥，行步止息，犹言动和定、偏指行行为举止、一举一动、行踪或品行—— 《孟子·梁惠王下》：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也” ；《后汉书·吕布传》：“ 卓（董卓）自知凶恣，每怀猜畏，行止常以布自卫” ；《隋书·南蛮传·真腊》：“其人行止皆持甲仗，若有征伐，因而用之”；《列子·天瑞》：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” ；晋陶潜《祭程氏妹文》：“能正能和，惟友惟孝，行止中闺，可象可效” ；唐杜甫《奉送王信州崟北归》诗：“别离同雨散，行止各云浮” ；《旧唐书·韦贯之传》：“贯之阻之，以行止未正，不宜在内庭”…… 换句话说“望极行止”，就是“高山仰止，景行行止”，语出《诗经·小雅·车辖》。西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“诗有之：‘高山仰止，景行行止’。”有点自视甚高，但这个“止”非消极贬义——停滞不前，而是带有积极意义——“止于至善”、以“止”促“动”，一如有人以“以武‘止’‘戈’”来解释正义之师兴“武”强国的道理……以绘画论，鄙以为除上述赵无极外，被誉为“现代水墨之父”刘国松以及先以“诗思”、后以“哲思”抒发旨趣的贾又福等现代水墨画作品堪称中国当代美术史上的两个“里程碑”或曰“丰碑”。 ⛰️ 被誉为“现代水墨之父”刘国松水墨画作品欣赏（共9幅） 太行丰碑之二纸本设色 270x180cm当代·贾又福/1984年作 餐云纸本设色 35x35cm当代·贾又福/1986年作 净化的世界纸本设色 170x180cm当代·贾又福/1988年作 大音希声纸本设色 120x240cm当代·贾又福/1991年作 山涛30x70cm当代·贾又福/1992年作 彩云归牧图设色纸本镜心当代·贾又福/作 仙乡丹霞十幅设色纸本镜心当代·贾又福/作 高山仰止图420x120cm当代·贾又福/1998年作 道通天地思入风云160x300cm当代·贾又福/2007年作 贾又福山水小品欣赏视频录像 ✍🏻《车舝》先秦·《诗经·小雅·甫田之什》间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。 《史记·孔子世家》西汉·司马迁 《诗》有之：‘高山仰止，景行行止’。虽不能至，然心乡往之。 《奉送王信州崟北归》唐·杜甫朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。 《登外滩气象塔》1977年6月7日亮之/作 同翀鹰、张严二画友步登外滩气象塔，遥览全城，诗来画兴，拟作一首为纪念。烟丝霞绸网方野，屋海楼林布平原。仰眺青云聊逸闲，俯瞰金水叹峻险。登高始晓天多厚，望远才知地何宽。春盎意深情似醉，画兴趣奇神亦欢。 ☁️ 高山仰止景行行止网络转图若干 《登外滩气象塔》自作诗抄行书亮之/撰于1977.6.7./书于2016.10.27. 登高望远旧貌新颜网络转图 ✍🏻《如梦令 ·二十四节气·冬至》亮之/作于2018.4.28.土圭測景址选，地中四时求验。数九是寒天，亚冬长至岁欢。岁欢，岁欢，日南影长动泉。 ☁️ 没有一个冬天不可逾越2023年12月21日微信“早安”随机截屏 节气：冬至2023年12月22日微信“早安”随机截屏 🇦🇶（跋）大道无极悟混沌 “大道”，指的是整个“宇宙”、冥冥之中大千世界、空旷寂寥的神秘世界。它可以是宏观的、以大观小，也可以是微观的、以小观大；它可以是“浪漫”的、想入非非的，也可能是“无聊”的、寂寞空虚的。它呈现的是四维空间，甚至更高维次空间；四维上下是“宇”，古往今来谓“宙”，而“混沌”又是宇宙万物之本源……在茫茫宇宙、混沌鸿蒙、无极河汉之中，区区南极乃至地球实小巫见大巫；在“无极”目前，“有极”遂似成“无稽之谈”…… “大道无极”，其旨意是：在“小道理”范围内，是可以有极、有诸如南极、北极、三极等各式各样的“极”、甚或有极乐世界，你也许也可以无所不用其极、不择手段，不达目的誓不罢休；然而，在“大道理”范畴里则是“无极用及其所”，也就是说，真正放之四海而皆准的“大道理”是没有极限的。在管理学术语里，“大道无极”特指“无极管理”，即以人为本、以器为法，仁、义、礼、智、信六者融为一体合成某种和谐社会诚信管理之道。 大道悟苍生，大道笃行系苍生。如前所述，有名画家叫“赵无极”，画出来的画也是抽象得“无极”可以匹敌”；在中国书画理论中，更有“无法而法，乃为至法”（清·石涛语）一说。总而言之，我们走在“康庄大道”上追寻一个个近期或中远目标甚或远大理想，永远也没有尽头、但始终有盼头，诚如一个非常励志的电影名叫《无尽攀登》，活到老，学到老，奋斗到老……网络高手有以“万物生太极；虚无蕴自然”领衔、上下二联对仗各领风骚的长联，吾特加改其尾并牵线搭桥组配横批曰：“大道无极”！ ⛰️ 论道悟极大道无极网络转图若干 混沌“日丽号”游轮壁毯软装亮之/摄 ✍🏻《庄子·逍遥游》 吾惊怖其言，犹河汉而无极也。 《万物净土虚无混沌联》【上联】万物生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，卦卦定乾坤、修太乙，归净土； 【下联】虚无蕴自然，自然蕴天地，天地蕴一气，一气蕴三清，三三尽极九清，清清道宇宙，兴洪荒，悟混沌。【横批】大道无极！ ☁️ 《万物净土虚无混沌联》书作亮之/2024.3.5.撰书 【谢谢观赏】请续赏《南极后续游》系列美篇——<a href="https://www.meipian0.cn/5108ubh4" target="_blank" style="font-size:15px;">方寸之间游南极</a><a href="https://www.meipian0.cn/5120au5u" 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