吴宏生道长，道文化何以论道？

范研范学会

三道快枪

玄妙观吴宏生道长，以范学元素四高之道，含龙飞腾寓意。书画渗透，画中妙趣隐含道不常道，却有龙图腾大意，贵多元承载道家深睿高华的感悟，五百年必有王者兴。道士画道或书道创新，在国画界一直是个时髦的话题，无论是吴宏生的龙图腾画趣之妙，还是他创新的“范学有道四高之道”的道书，予其说吴宏生把龙腾道画画出一种禅意书道，还不如说他是借“范学有道四高之道”的道书线条画出只属于吴道长使用频率最高的一种书中有“画”，画中皆是书法线条。

据笔者所知在五四新文化运动前，中国画界是没有“创新”说法的。古代画论中无论是“六法”还是“六要”，也无论是“三品”还是“四格”，不要说创新“龙画”和“范学道书”，就连“新”字当时都未出现，即使到了石涛时代也只字未提中国画的“创新”一一你“创”哪里，又“新”意何在？

石涛是大家公认最具创新精神的古代画家，他的画语录被奉为画论经典的领军式画家，他的“我之为我，自有我在。古之须眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安我入之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触着某家画学，是某家就我画也，非我故为某家也。”这段话被“创新画家们”作为创新最重要理论依据的参照，如吴宏生道长一直把参照石涛“我之为我，自有我在”的“龙画”道家集大成者，画出了中国画本质上不是画“画”而是画“我”。而“我”又非我似“我”。但殊不知石涛的本意并非现代所言的创新，而是强调表现自我的心中之“我”，与画中之“我”的画，如果是画我，那么我和人不同，画自然就不同于“我之为我，自有我在”的“我”心之画。按道家说，你的“心之画”就是画“道。”

那么，吴宏生道长画道的龙图腾在心画中究其占有多大道家影响力不重要，我个人认为，是他把内在自我的“龙图腾”画出了天人合一的哲学观，落实在画里，就是“画人合一”、“画如其人”的道画家一个经典案例。让我深感敬仰吴道长的经典龙画，在中国画本质上不是为专一画“龙”而画出“三合混元，龙运长兴”。他是特以“龙运长兴”的三合“神”元喻指了甲辰年中华民族龙腾文化的最高旨意的高境，是把三合“神”元也嫁接在龙图腾喻意中，自然升华了道家道和大文化的象征意义！

当然中国画创作并不是只要有“自我”心画就随心所欲，还要有其他元素的搭配，或陪衬，比如画面形式和表现技巧上的大开大合笔墨线条变点花样，于是开始试着精简笔画，试着写意写实，于是渐渐出现了创新画龙更多的是追求外在形式的新颖，个性是自然而然形成的人有个性，画才有个性；人有品，画才有品的沉醉和追求。汉朝时期，与书画龙挂钩的的确有“龙图腾”的文化支撑，但必须是规范性审美的中国式“龙图腾”绘画，是可以被朝廷重用的。所以“龙图腾”绘画后来延伸为不仅仅是获取功名的工具，更多的是甲辰龙年才12年轮一次，吴道长便借甲辰年龙运吉祥，书道，画龙。他痴迷于道书，龙画在他们手上才真正意义上成为“龙图腾”绘画的使用价值和收藏价值，并且使用的欣赏和收藏标准也要求的越来越高。

吴宏生道长为范曾研究会题道书含【范学四高之道】，但这些也应该和自我高度统一的天人合一哲学观是相辅相成于【范学四高之道】的哲学观层面上，它也体现岀回归古典，回归自然一种新人文主义精神的道可道，非常道书中，主要是又糅合了龙图腾文化况味的终级关怀。你看吴道长的龙图腾绘画，他把龙身之上托起腾飞的三合“神”元刻意而为在龙年吉祥的回归指向，也是他的“道”书龙图腾在畏天，畏人，尊重自然，讲信修和中都含括了道书、道文化的博大精深。

从道书的龙图腾开始，而这种美妙的龙画，或道书文化，追求一种坚毅不拨的精神，一种勇于创新绘画的欲望，和善于把握创新道书的能力，若步老子之道，自视线描功力不让古人，又不愿沿袭前人，落于自视道之风神，则写下英名一笔带出【范学四高之道】：正所谓惊神风逸，唯斯敢当，无以过也，富贵于我如浮云。

中国根柢全在道教，中华优秀传统文化的渊源与历史发展脉络，同样也是道教的渊源与脉络。2024春节刚刚过去，南阳玄妙观主持吴宏生道长在接受范曾研究会专访时，再次论“道”作为南阳道教界唯一一位诗、书、画皆能的吴宏生道长，围绕切实发挥道教积极作用，为坚定文化自信提供更大助力等内容，继续为中国道教的传承与发展建言献策。坚持中国宗教的中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

身为一名宗教界的书画家，吴宏生认为，宗教界人士和信教民众要在政治上自觉认同、在文化上自觉融合、在社会上自觉适应，与社会发展同步、与时代发展同频，成为社会建设的和谐因素。

吴道长在甲辰龙年，以报苍生慧能大德，育道深恩，道之期我中华厚爱，只以道书画自慰，这是我们得道最高境界的“龙运长兴”，也是我们中华民族得道龙图腾“龙运长兴”的最美祝福。

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