从香雪海到司徒庙

奥特曼（刘文虎）

今年的3月1日，奥特曼和骑行队的朋友们相约去香雪海看梅花。

朋友们已经做了攻略，在苏州香雪海边上的农家乐。三天两夜只200块钱，而且是新开的农家乐新装修，应该是很实惠的。

今年的早春有点春寒料峭，上午9点的火车，赶到车站，发现已经过了春运的高峰，人流量并不大。

经过安检刷卡，进到二楼的侯车厅，这时在顶棚下悬挂的标牌上《新春快乐，阖家幸福》八个大字还给人残留着一点春节的气氛。

为了省钱，俺们骑行队买的是绿皮车，现在的绿皮车跟当年还是有很大区别的，环境有了较大的改善。不过乘坐绿皮车的还是老年人居多，图的是经济。

在苏州下了火车，又赶公交地铁，到达香雪海农家乐已是中午时分，看这个午餐就是小荤大素，菜里油水也不多，倒是蛮健康的。

其实去年春天奥特曼与知青美篇群的朋友已经在这香雪海赏过梅花，但这梅花年年开，赏梅可不得年年有也。

又来到了香雪海景区，这景区大门门楣上四个篆体字“邓尉胜境”，何为邓尉？这就牵扯到这香雪海景区的来历了。当年的东汉开国名将邓禹，为云台二十八将之首。而邓禹曾隐居于此，故后人名此山为邓尉山。

我们在这香雪海的大门边留影，这里最早大出风头应是清代康熙年间，当时的巡抚大臣宋荦游于邓尉梅花之中，看这暗香浮动，花枝纷披，一片白皑皑，似乎无边无垠，不禁雅兴勃发，在山崖上题了“香雪海”三个大字，此后“香雪海”便名扬海内。

进入景区大门右侧是盆景区，一盆盆婀娜多姿的梅桩正鲜花怒放，梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。

梅花经人们千百年来的栽培养育，已经发展成多个品类，除了常见的粉色和红色外，更有绿、白等多个品种，这个就是浅绿色的品种。

在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。

在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。而以梅为题的传统探梅赏梅活动，则使赏梅更成了文人雅客的佳事，这不为了迎合和颂扬这一雅事，园内正进行国学活动的排演。

在香雪海的半山腰之间的闻梅馆名声遐迩。在这里可以饱览山坡上满山遍野的红梅 。

在闻梅馆前放眼望去，在早春的料峭中，满山遍野的梅花开百花之先，独天下而春。

这是什么？这是打卡的经典地呀？有了这些标牌，即使没有花也可以自豪的宣布俺来过了此地。

这香雪海的山不算高，（据说山名是光福吾家山）但是这个年纪要爬上去还是蛮有点费劲，山顶一个小小亭子，唤着望湖亭，亭顶一个仰天回首之仙鹤，与古猗园的鹤亭有得一拼。

无论如何，这光福的吾家山俺是爬上来了，不像去年，光是在半山腰转了转，这山顶有亭有梅花，梅香幽幽，风光无限好。

果不其然，在鹤亭往前望去，前面不光是遍野的梅花，望湖亭前面山下更一泓湖水，令人心旷神怡。

在这春天的湖光山色中，眼前是丛丛红梅，这春天的香雪海，端的不是一般的风光。

梅花与兰花、竹子、菊花一起被列为“四君子”，梅花开花的季节是早春，早春天气寒冷，唯有梅花暗自飘香，所以人们称梅花为高洁的隐士。

摄花是一个学问，摄梅花更是一大学问，奥特曼是三角猫，拍来拍去，这花拍不出什么名堂，这是我后期经过了加工，还是跟人家高手差距甚远。

由香雪海景区出来，我们的第二站是去他旁边的司徒庙。

司徒庙供奉的是东汉大司徒邓禹，邓尉山的原主，此香雪海之梅花传说便是当年邓禹所栽。

进入司徒庙，正面是天王殿和大雄宝殿，不过它的大雄宝殿缺了一个宝字，只大雄殿三字，不知什么讲究。

今日恰好有居士在大殿做佛事，一大帮人排着队，口中颂着经，正围着大殿转圈圈。

从大雄宝殿的右首出去经过院墙，便到了邓尉殿，这里才是正儿八经供奉邓禹神像的殿堂。

其实严格地讲，寺和庙是不同的概念，寺是佛教，而庙才是供奉各路神仙和儒教道教之殿，看官但闻有孔庙文庙而未见有孔寺一说，所以这里因为供奉的是司徒邓禹，所以才叫庙。

这里有清、奇、古、怪四棵古柏，相传为当年大司徒邓禹亲植，历经两千年，清高宗乾隆南巡江南至此见状叹为观止，赐四柏为“清、奇、古、怪”。

清者，挺拔清秀，直至云天，冠如翠盖。奇者体裂腹空，薄皮相连，朽枝生绿。古者纹理缭绕，盘旋螺曲。怪者，卧地三曲，状如走螭，欲冲九霄。

司徒庙的宝贝，除了清奇古怪四棵柏树，还有就是楞严经石刻长廊。

《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。

然楞严经博大精深，因出自天竺文，到目前能通诵解释的高僧了了无几。

楞严经的基本禅理，一、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变

感悟：我们睁开眼的时候，能看万事万物；闭上眼睛的时候，看到的就是一片黑暗。但无论如何，看到的是否相同，我们身体中那个能见的功能本性，是永远不会变的。

二、未证言证，未得言得，是大妄语

感悟：自己修行没有证果，还没有得道，为了别有用心的目的，却向别人宣说自己已经证悟了，欺骗别人，这是非常大的妄语。

看著着长长的碑廊，奥特曼心中不由升起崇敬之心，想那有着坚定信念之高僧，为了普渡众生之理想，吃尽千辛万苦，到底最终给后人留下了这宝贵的遗产。

过了楞严经石刻长廊，前面一个月洞门。过了此门就应该是邓尉草堂了。

这就是传说中邓禹晚年的隐居之地，草堂四周绿树成荫，梅花盛开。每年春天草堂便掩映在一片梅海之中了，梅花芳香袭人，更有那古柏清翠苍劲。

草堂内布置了邓禹的画像，还有他下榻的卧床，做饭的厨房一应俱全。

看楹联“助刘秀安天下复兴汉室，使帝王释疑忌隐居光福”

看来这大司徒邓禹助刘秀得天下之后便告老返乡隐居光福香雪海了。

当然两千年前的草木结构房屋，到如今早应该灰飞烟灭，现如今只是根据传说而复制的一切，以供人们瞻仰。

这司徒庙的后花园设计的更是玲珑剔透，引人入胜，有亭台有楼阁，有湖水有梅花，妥妥的江南园林风格，美不胜收。

看着桃红柳绿的，好一处访古探幽的绝佳胜地，与苏州当红的拙政园狮子林园林相比毫不逊色。

这里除了山清水秀之外，如今更增添了红梅的幽香。

以奥特曼的拙见，这司徒庙除了邓禹草堂之外，最值得浏览的除了清奇古怪的四棵古柏树，除了世所罕见的楞严经石刻外，当数这绝佳美人一般的司徒庙后花园了。

上午看了香雪海和司徒庙，下午去哪里呢？

跟农家乐的老板娘打听下来，离香雪海不远，有一个太湖渔港不错，也是新辟的风景区，坐公交大概五站路就到了。

那还等什么呢，一起去见识一番呗。

下65路公交走不多远，我们便来到太湖渔港的停车场。

这是在太湖边上修建的一个商业旅游景点，主要是供游客在太湖边上欣赏水景，休闲喝茶，看到这块大石头就到了太湖渔港的商业点了。

我们全体在这个打卡点留下了到此一游的记忆。

这太湖边上一溜摆开了许多小商贩，包一张小方桌，要点茶点，大约是100块钱左右。今天正好是礼拜天，座无虚席，生意出奇的好。

椰子的生意也做到了这里。椰子可不是这里的特产，但是只要能挣钱，商人就无缝不钻。

假日与两三知己，悠闲的坐在这太湖边，喝喝茶，聊聊天，看太湖浩瀚，看海鸥飞翔。真仍逍遥快活也。

说到海鸥，这里真有海鸥。前方海鸥飞舞，在水面上你来我往好不热闹，原来这里可以专门投喂。

我们也走累了，在这里太湖边的凉亭歇息，面对浩瀚水面，看海鸥自由翱翔，令人烦恼顿消。

看来用相机并不能很好表达海鸥翱翔的场景，奥特曼用手机试录了一分钟的视频，用视频看着好像更有现场感一些吧。

我们在太湖边散步休闲，终于要结束啦，在去公交站的路上奥特曼发现了一个小小的庙宇，唤作观龙寺。

寺院里供奉的是救苦救难的千手观音。

观世音以她的千手千眼象征着对一切众生的关注，她能够感知众生的苦难，并以强大的慈悲力量来救度众生。

游完太湖渔村，我们又乘公交回到了香雪海的农家乐。奥特曼看时间还早，建议去左近的盆景园转转。可惜朋友们走累了，不愿再去。奥特曼就只好当一回独行侠了。

这是在盆景园看到乌泱乌泱的太湖石，以空透玲珑而著称的太湖石，在这里竟然随地摆放。

过了太湖石的场地，后面就是制作盆景的场地了，这里就是园艺工人用人工矫形来彷大自然制作各种花木小天地的作品。

盆景园 摆放的盆景并不出挑，它出跳的应该还是苗圃里的梅花，现在正当花开，我们在公交车上都已经看到它的样子了。

结果也不怎么样，好看的梅桩并不在此，应该还要向前一公里左右。

再向前1公里左右，奥特曼也没有这个兴趣了，不过马路对面看见了一个寺庙，那就去探访一番呗。

看介绍，该般若禅林为女众道场，建于1999年，内有玉佛寺，供奉的佛像为缅甸玉佛像，由镇江金山江天禅寺所赠。

这就是般若禅林的玉佛寺了，这里说的是一众女众道场，应该是尼姑庵了，不过这里女众不售门票，不做经忏，不化缘，自己种菜，躬耕自给，倒是在这大千世界里令人耳目一新。

这就是缅甸玉的释迦牟尼坐像了。看佛像，跌坐六角佛龛内，面相慈悲，做工精细，确是宝贝。

在玉佛寺室内左右，两边各有三尊佛像，这就是著名的“禅宗六祖”了。

释迦牟尼是佛教的创始人，而达摩是佛教禅宗的第二十八代祖师，释迦牟尼和达摩的关系是师徒的关系，因为释迦牟尼创立了佛教，而禅宗是佛教的一个宗派，是来源于释迦牟尼创立的佛教的。

禅宗第一代宗师自然是达摩了。菩提达摩是南北朝禅僧，也是佛教的第一代祖师，精通大乘佛法，为佛教后来的兴起打下了深厚的基础，可谓是功不可没，他没有固定道场，但是经常在洛阳和嵩山之地传道，也可以说这两个地方都是他的道场。

在离开南朝后，达摩“一苇渡江”，北上来到嵩山，为了等能继承自己禅法的弟子出现，一直在嵩山面壁九年。

达摩的苦心并没有白费，后来果然出现了一个得到达摩真传的弟子，这就是后来的禅宗二祖慧可。这法名“慧可”即是一祖达摩所取。

祖慧可是洛阳人，他进入佛教的年岁较大，是40岁，当时人到中年，生活上的不如意让他大彻大悟，遁入空门。拜入佛教。

因为慧可是洛阳人士，他的道场也就放在洛阳了。

禅宗三祖僧𤨪，居士出身，因“觅罪了不可得”开悟，二祖赞曰：“是吾宝也，宜名僧𤨪”。遇北周武帝灭佛法，僧𤨪随二祖隐居于司空山，天柱山等地十余年。

三祖僧粲是隋朝大业的人士，当时出家人比较少，三祖四处东奔西走弘扬佛法，为佛教的兴起做出了巨大贡献，三祖也是被二祖收为徒弟，跟随在身边学习佛法数年后接下佛教大旗，成为主持的，当时的道场是在洛阳一带。

禅宗四祖道信，道场为湖北黄梅的四祖寺，留有“广济降雨抗旱”和点化十八位强盗为十八罗汉的典故。

五祖弘忍，道场为五祖禅寺，也在黄梅。留有栽松道人转世的传说，五祖法脉广播，门下南能北秀，枝繁叶茂。

六祖慧能，广州南华寺为其道场。后世留有“坛经”，这是佛教历史上唯一一个中国人说的佛教经典，慧能禅师开创了禅宗顿教直指人心，顿超直入的修行法门。

关于慧能六祖有着很多传闻，他本身是穷苦人家出身，在偶然的机会下听到金刚经，大彻大悟之后去出家了，后来为求佛法拜了五祖弘忍为师，在东山寺中悟出了大智慧的诗句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。让人感慨万千，后来在世俗在领悟佛法十几年后，出门传播佛法，最后圆寂于广东国恩寺，所以说国恩寺庙也是他的道场。

达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑。后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

而禅宗传到六祖，便没有再往下传了，这便是禅宗“ 一花五叶”的典故了。

今天在香雪海盘亘了一天，算计一下，大概是去了四个地方，一是香雪海，二是司徒庙，三是太湖渔村，最后找到了这个般若禅林的玉佛寺，其实在玉佛寺的心得最大，对六宗禅师，有了一个更深入一步的认识。

我们在明天还有一天，准备去哪里呢？