<p class="ql-block"> 最近刷到一则抖音短视频，提到“中国人到底有没有信仰”的问题，博主特地引述了复旦、厦门网红教授两种不同说法，并且追问: 你信谁？视频中W教授说：信仰是对生命价值的确认和对人生意义的领会，世界上所有民族都有信仰，中国人亦不例外。Y教授说：信仰是对超自然、超世俗的存在坚定不移的相信，这个只有西方才有，又予补充说“中国人只是崇拜祖宗”云云。下面跟帖热议的场面令人姿式见涨: 有人讲，对于什么才是信仰的定义有别，自然会有不一样的结论...并引述了中外名人语录，胡适先生“世间的争论，十分之九都是名词的争论；剩下的那十分之一，也只是名词的争论”；维特根斯坦“语言是思想的边界，澄清语言才能澄清思想。”某甲说，W是以中国文化语境理解信仰，Y则是采用西方文化话语理解信仰。信仰有政治信仰和宗教信仰之别。宗教信仰是个人的事，作用是道德规范和行为准则，政治信仰是一群人和政党的政治追求，二者不可相提并论！某乙说，中华民族的脊梁们都是有信仰的，我相信引领中华民族前行的人是有信仰的，但他们一定不是把信仰挂在嘴上的那群人。丙则说，中国人的信仰来自于自然，在天成象，在地赋形，自古以来人们都遵从自然法则而生活，这样的生活所形成的文化就是信仰。丁却说，思想信仰与宗教信仰有所区分，信仰是纯精神式的内在向往和寄托等……</p> <p class="ql-block"> 依据近些年养成的回帖习性，即时依时间起卦，藉以发现易经义理所作指引，得到上震下坎“雷水解”，自行编撰出"火氏易语": 雷水解无咎，田获三狐咒，六三负且承，解拇朋至乎；君子唯有解，小人退其后，高非三所履，射隼宜疾速。译为同期声①要回答国人信仰问题或许并不太难②自莽荒以来的原始社会多神崇拜，逐步为东汉后期儒释道“三教合一”所替待③“三教合一”亦只不过表象而已④如果深挖其源头⑤人们惊讶地发见，这些均与伏羲八卦易理内核脱离不了干系。</p> <p class="ql-block"> 今有闲空，便想着寻伺其中的奥妙。笔者先从百度检索定义：信仰是一种强大的情感和意识形态，是人们对于生命和世界的看法和信念。它是人类社会发展中不可或缺的因素。信仰的力量可以改变一个人的生活方式、价值观和人生目标。它可以激励人们面对挑战和困难，增强个体的自信和勇气。</p> <p class="ql-block"> 将印象中《周易·系辞传》表述摘引见下：①昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。② 六爻之动，三极之道也。③知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。④神也者，妙万物而为言者也。⑤参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。⑥知变化之道者，其知神之所为乎。⑦形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民谓之事业。⑧仁者见之谓之仁，知者见之谓之知.百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。⑨易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。</p> <p class="ql-block"> 但凡有一些阅历的具眼人士，通过以上文句诵读便已心领神会、豁然开朗，而对于那些无缘接触圣贤书意的人们，除了搬用理论之外，尚须对照周遭不断复现的世间相，方能对解读以上关键问语引以佐资: 刚过完大年，从春节的那些习俗中，似乎可以看出国人崇尚和谐、平衡的特定思维方式。在远古华夏先民看来，现今每一种食品都具有阴阳两种属性，在不同的时节食用它或是用作祭祀，人与自然会要达成和谐吉祥。过年吃的饺子，皮属于阴而馅为阳，外形有如偃月，而其中所包的馅则为圆形，日月结合在一起象征着阴阳和合；“饺”字谐音“交”，具有相聚交合之意，除夕夜吃饺子象征着家庭和谐交融，大年十五吃元宵亦具同样道理，故元宵节被赋予“圆满”的象征。易卦学说认为，阴阳具有相关性、晋遍性、相对性和可分性，基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。易的基本理念便是使得万事万物达到阴阳均衡和谐。春节期间那些个与火相关的事物皆与调节阴阳有关，也是扶阳抑阴的具体表现。如除夕生旺火，还有除夕夜点长明灯守岁成为重要的年俗活动之一，体现了人们期盼兴旺发达、日子红红火火，家庭成员长寿安康的美好祈愿。春节又是一年的开端，为了祈求新年吉祥平安、万事如意，大都通过开展祭祀祈福活动来表达美好理念，这些活动往往蕴涵着天地人“三元”思维模式在其中，如吃年夜饭前通常先点三支香以祭祖，跪拜时要叩拜三次。与“三”有关的习俗在各个民族中相当普遍，有的地方还流行祭祀五行之神，即木正、火正、金正、水正和土正，是指祭祀门、户、中溜、灶、行等五种神祇。五行学说认为器世间由木、火、金、水、土五种要素所构成，无论个体人生还是社会群体，都需要努力实现五行因素相互间均衡和谐。</p> <p class="ql-block"> 以上习俗和思维方式中不难看出，传统春节的文化内涵丰富而多彩。但当有人突兀地问及传统习俗与河洛文化之间的联系时，却未必有人完全知晓。所以才会有“中国人到底有没有信仰”引为热议的场景出现。上述理论中曾经提到一句“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。故君子之道鲜矣”，孔子“鲜矣”之语真可谓名符其实，因为人们对于已经浸润并融化在中华传统文化髓血之中的河洛DNA因子早已熟视无睹、浑然不觉……其实哩，对于易卦义理（河洛主化）在国民生活中的应用，人们似不妨引而伸之、触类而长之。譬如，当看到四方形古塔建筑时，人们头脑中会要掠过“天地四方”一类名言种子识，所谓“四方”不就指的青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”么？究其根底，“四灵”源于河洛文化中的“四象”；又譬如，当人们品鉴一件古瓷瓶时，不免自上而下提及器肩、腹部和胎足，岂不是又非自觉地进入“三材”之道的易理语境中了么？更甭提每个人每时每刻对于阴阳合历加以使用了。本篇的启笔与收笔值临《连山易》所辖廿四节气的惊蛰，似乎又到了尧舜神州子民“复以自知，恒以一德”的时间节点啦。</p>