<p class="ql-block">首都博物馆位于北京西城区复兴门外大街16号，交通非常方便。隶属北京市政府的大型综合类一级博物馆。</p><p class="ql-block">首都博物馆建筑内部分为三栋独立的建筑，即：矩形展馆，椭圆形专题展馆，条形的办公科研楼。三者之间的空间则为中央大厅和室内竹林庭院。自然光的利用、中式牌楼、翠竹庭院与流水为观众营造了一个兼具人文、自然情调的环境。</p> <p class="ql-block">首都博物馆有非常舒适的参观环境。进入大厅可刷脸存包存衣服。（这个季节存大衣是必须的），参观项目两个通道均有展示牌。馆内温度适宜。电梯，扶梯随意选择。每层楼的通道均有多处休息的长椅。商品，食品，饮水，卫生间都非常方便。</p> <p class="ql-block">《千年宝藏盛世重光，北京古代佛塔文物展》</p><p class="ql-block">看这展览的名字就有一种神秘感，我怀着敬意和好奇的心来到首都博物馆圆厅 六层，这是博物馆内一间小众展厅，非常安静，在这里讲述着北京古代的佛塔文化，</p> <p class="ql-block">佛教产生于公元前6世纪的古印度，公元前2年正式传入中国，在中国两千余年历史上，形成了具有中国文化特色的禅宗、净土宗等众多宗派，产生了建筑、雕塑和绘画等丰富多彩的艺术形式与精美作品，成为中国传统文化的重要组成部分。 中华人民共和国建立以来，北京文物工作者本着保护和抢救的文物工作方针，对北京古代遗存的少数佛塔和僧塔进行了考古发掘，清理出大量的佛教文物。博物馆遴选部分佛塔文物进行展出，以期展现古都北京深厚的佛教文化底蕴、独特的佛教文化风貌，以及建筑、雕塑和各种工艺等发展水平。</p> <p class="ql-block">这是一张北京市地区古代佛塔分布图。通过这张图我们可以清晰地看到，北京地区的古塔大多分布在郊区，尤其是西南方向。图中用不同的示例标注了佛塔与塔林。</p><p class="ql-block">这个展览是单独从佛塔的角度，遴选出部分文物进行展出的。这里平时鲜有参观者，非常安静。</p><p class="ql-block">下面我带大家走进展览。😊</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">房山石经山雷音洞</b></p><p class="ql-block">雷音洞，又称华严堂，是石经山最早开凿的藏经洞，由石经创始人静琬大师于隋大业年间(605-618年)开凿，现在编号为第五洞。1981年11 月27日，在修补该洞地面时，在原来佛座后5 厘米处发现一块方石，取开方石露出一个地穴，从地穴中发现了五重舍利函及千年秘藏的佛舍利。舍利供奉方式十分独特，反映了我国早期佛舍利瘗埋制度。</p> <p class="ql-block">雷音洞原貌(邓之诚先生收藏)</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">房山天开塔</b></p><p class="ql-block">天开塔位于于房山区岳各庄乡天开村东南,始建于唐,辽代重修。通高约 15米，为八角三层楼阁式塔。这里原有一座佛寺,名天开寺,始建于唐,自唐至清延续不衰，历史悠久。清末民国，寺庙殿堂毁圯，佛塔亦逐渐残破。1990年夏，文物工作者对其进行抢救性发掘，清理出塔藏文物30余件。2005 年由民间人士施资对天开塔进行了重新修缮。</p> <p class="ql-block">天开塔旧貌(民国时期拍摄) </p><p class="ql-block">天开塔重建于辽乾统十年(1110年),为八角三层楼阁式塔。现存塔基为两层须弥座，须弥座上为砖雕斗拱承托的塔身，塔身东西南北各开一券门，其他四面设有砖雕假窗。塔心有八角形中心柱塔，柱与外墙之间是回廊，上下各层有旋梯贯通。惜上部残缺。</p> <p class="ql-block">木椅，辽(907-1125年)</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">顺义无垢净光舍利塔</b></p><p class="ql-block">无垢净光舍利塔位于顺义区旧城南门外,俗称南关塔,始建于辽统和二十五年(1007年),辽开泰二年(1013 年)完成塔基地宫，清康熙五十九年(1720年)毁于地震。1963 年3月发现其长方形地官,清理出石经幢、白釉童子形净水壶等约30 件套文物。</p> <p class="ql-block">白釉童子形净水壶</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">房山北郑塔</b></p><p class="ql-block">北郑塔位于房山区西南长沟镇北郑村，为八角十三层密檐式砖塔，建于辽重熙二十年(1015年)。这里原有一座崇福寺，建于隋唐，为京西著名佛教道场。1977年6月辽塔突然倒塌,从塔基、塔身和地宫共清理出60余件重要文物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">60年代拍摄的古塔照片</p> <p class="ql-block">释迦牟尼佛涅槃像</p><p class="ql-block">辽(907-1125年)，此像侧身卧于石床上，头饰螺发，头顶肉髻微隆，身着祖右肩袈裟，胸前露出蝴蝶结，衣纹写实自然、造型简洁，神态安详，生动表现了释迦牟尼佛涅槃时情景，具有辽代造像鲜明特点。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">密云冶仙塔</b></p><p class="ql-block">冶仙塔位于密云县城东北4公里的冶山上，始建于辽重熙八年(1039年)。通高约 12米,为八角三层楼阁式塔。20世纪中期被毁。塔前原有一座普照寺，亦毁于20 世纪中叶。1988 年发现冶仙塔塔基并进行考古发掘，清理出40余件文物和大量铜钱。</p> <p class="ql-block">2001年重修后的冶仙塔</p><p class="ql-block">2001年密云县政府按照辽塔原貌重新修复，平面呈八角形，通高 17.765米。塔周围增加了照明设施,再现了“冶塔仙灯”的历史景观。</p> <p class="ql-block">绿釉“杜家”款净水瓶</p><p class="ql-block">辽(907 1125年)</p> <p class="ql-block">青釉葵瓣盘</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">大兴塔林</b></p><p class="ql-block">2008年，北京市文物研究所对大兴区康庄两限房工程项目进行考古发掘，发现一处辽金时期的塔林遗址，共有25座，均为砖塔。塔身皆毁，仅存塔基，塔基下有地官经过清理，发现铜镀金佛像、经幢、两颗尼僧舍利等一批佛教文物。目前被考古界定为新中国建立以来全国范围内首次大规模塔林考古发现</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1号塔基地宫</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">房山云居寺续秘藏石经塔</b></p><p class="ql-block">续秘藏石经塔,俗称压经塔，位于房山云居寺内，北邻云居寺南塔,建于辽天庆八年(1118年)，通离8米，为八角十一层密檐式石增,增下有地穴,道藏辽金时期所刻石经10082 块，主要为辽道宗和通理师徒所刻石经。1957至1958 年，中国佛教协会组织专业人员对藏经地穴进行了考古发掘,清理出全部埋藏的石经及舍利石画、石刻等文物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北京的风水讲究多。北京云居寺的“压经塔”，历来也是众说纷纭。</p> <p class="ql-block">沙门志才撰《大辽涿鹿山云居寺续秘藏石经塔记》拓片辽天庆八年(1118年)</p><p class="ql-block">此塔记主要记载前易州晋内都纲功骢主沙门绍坦为华严堂的三百金粒舍利发心遭砖塔十三层一座的因缘。其中特别交待了石经埋藏的位置,称“此塔前相去一步在地官有石经碑四千五百条”。</p> <p class="ql-block">舍利石函</p><p class="ql-block">辽天庆七年(1117年)</p><p class="ql-block">石通网侧面刻有题记:“大辽西京涿州范阳县白带山云厝寺，此石匣内有很净瓶一个，内有释迦佛舍利八粒，颗如票，白如雪，编石香炉一个，黄香八两，檀香四两，永为快养，愿是四生，调整觉道，时辽天庆七年三月一日戌时葬，比丘志兴，比丘法聪、比丘善悦。”函内有钢造金佛坐像一幕，菩萨像铜脾两件、铜盖炉一件，银净水瓶一件及辽宋钱币32枚，</p> <p class="ql-block">白釉碗</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">西城庆寿寺双塔</b></p><p class="ql-block">庆寿寺位于西长安街电报大楼附近，建于金大定二十六年(1186年)金元时期为北京禅宗临济宗传播的重要道场，明代以后逐渐衰落，至上世纪50年代只剩殿堂数楹和两座僧塔。1954 年因拓宽长安街马路,寺塔被拆除，文物部门对两塔地宫进行了考古发掘，在其中的海云塔地宫清理出大量珍贵文物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金初始建，称大庆寿寺，元初重建。明正统十三年(1448)重修，改称大兴隆寺，又名慈恩寺。嘉靖十四年(1535)毁于火。嘉靖十五年(1536)改为讲武 堂、演象所。双塔在寺西侧。一塔9级，称“天光普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”，一塔7级，称“佛日圆照大禅师可庵之灵塔”。</p> <p class="ql-block">铜火焰</p><p class="ql-block">明(1368-1644年)</p> <p class="ql-block">铁塔铃(4件)明(1368-1644年)</p> <p class="ql-block">上：可庵禅师石塔铭拓片元(1271-1368)</p><p class="ql-block">下：海云禅师石塔铭拓片约1257年</p> <p class="ql-block">知拣舍利函函身侧壁所刻十字金刚杵</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">丰台瓦窑塔</b></p><p class="ql-block">瓦窑塔位于丰台区王佐乡瓦窑村和栗园村之间，这里原有金元明等不同时期密檐式砖塔数十座,俗称乱塔寺,是北京城内大庆寿寺下院,抗日战争期间,塔林遭日寇破坏毁圯，仅存一座七级砖砌密檐式塔。20世纪60年代发现两座砖塔塔基，从其地富清理出青白釉观音像等 20余件珍贵文物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">七级砖砌密檐式塔</p> <p class="ql-block">青白釉反瓷观音菩萨像</p><p class="ql-block">宋(960-1279年)</p><p class="ql-block">20世纪60年代北京丰台区王佐乡瓦窑金代僧塔遗址出土。此像结跏跌端坐，头戴宝珠花冠，花冠正中塑小化佛阿弥陀佛。宽额丰馥，丹风眼微倪，能部中央饰白毫，樱桃般小明略露一丝微笑五官刻画活灵活现，宛如现实生活中一位和蔼慈样的我妇人。袈裟白头顶披下，露出面部及胸部，胸前组璎珞及丝带，通体素白，仅裂裟边缘施青白色釉,胎质洁白细腻。塑造精巧，形象生动，体现了宋代注重现实人生的审美情趣，具有宋代佛像和陶瓷艺术的鲜明风格特点。</p> <p class="ql-block">铜五供(董重纹六出我熏式香炉一鹤形塘合二和矮续纹双活环算瓶二)宋980-1279年 ，佛家快享类器具、分别为垂冷一、烛台二和花板二、因实为三种类型，做叉称"三美足”，象征圆滴无能，这组五供仿税车南消路北及拆式，天将古补，工艺精细，品相完好，而且有可靠的出土地点和时代标记，对末代伤古青锅器研究和新代具有标型器的重要价值</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">西城妙应寺白塔</b></p><p class="ql-block">妙应寺位于阜成门内大街路北,始建于辽寿昌二年(1096年)原名永安寺，元代重建后更名大圣寿万安寺，明代又称妙应寺;因寺中有一座元至元八年(1271年)尼泊尔工匠阿尼哥设计建造的大白塔,所以俗称白塔寺。1976年 7 月 28日唐山地震造成白塔严重破坏，1978 年秋，文物部门对白塔进行全面修缮，修缮时在塔刹的宝顶内发现了清乾隆十八年(1753年)修塔时敬装的一批珍贵佛教文物。</p> <p class="ql-block">妙应寺因院内白塔又得名白塔寺。白塔是元大都城保存至今唯一完整的元代文物遗存。</p> <p class="ql-block">髹漆彩绘木胎圆盒清乾隆十八年(1753年)</p><p class="ql-block">周简形，为盛放五佛冠和裂裟之用，以木为胎骨、外流麻保漆、表面又以金、银捷给像救八宝国案，工艺极其讲究。</p> <p class="ql-block">楠木描金 佛经函清乾隆十八年(1753年) </p><p class="ql-block">由楠木制成，外表髹漆并用金银粉描绘缠枝莲花图案函内装有铜镀金嘎乌及赤金长寿佛、乾隆御笔(般若波罗蜜多心经)及藏文(尊胜咒)、錾花镀金银瓶4个、哈达5条、锦缎包袱5块、一百零八子佛珠1串及大量藏香，装置严实且井然有序一经国外护有钢罩</p> <p class="ql-block">三世佛像 山形楠木佛龛</p><p class="ql-block">清乾隆十八年(1753年) 清乾隆十八年(1753年) </p><p class="ql-block">中央为现在世释迦车尼佛，释迦佛左为过去世迦 叶佛，有为未来世弥勒佛，俗称“坚三世佛”或“三时佛”,三世佛皆结和肤端坐，头饰螺发，头顶现高肉髻，身管裂装和借裙，法相庄严，唯以不同手印显示各自不同身份与济世功德。</p> <p class="ql-block">楠木佛经函内一百零八子佛珠清乾隆十八年(1753年)</p><p class="ql-block">佛珠是佛教徒常用的一种法器，为念佛时计数的辅助工具，藏传佛教将它归为“持验类”法题，佛教认为，若手持佛珠，执持一句佛号，反复称念，可遏制妄全，增强定力、增长智慧一百零八是佛珠中最多之数，表示可以消除众生一百零八种烦。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">其他佛塔</b></p><p class="ql-block">除以上佛塔外，还有一些佛塔或僧</p><p class="ql-block">塔遗址也有零星文物出土，如上世纪六十年代房山区坨里乡上万村“土寺”塔基出土金代悟玄舍利石函，1977年北海永安寺白塔主心木内发现金银盒供奉的佛舍利，20世纪80年代五塔寺金刚宝座塔和通州区燃灯塔出土文物，2005年石景山区苹果园附近发现元代白塔寺住持知拣舍利石函等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">悟玄大师舍利石函函盖拓片金皇统八年(1148年)，1973 年房山坨里乡上万村"土寺”塔基出土。</p> <p class="ql-block">佛教纹饰铜镜元(1271-1368年)</p><p class="ql-block">崇文龙潭湖北吕家窑村铁可基出土中央是线刻八宝轮镜的外缘刻有十个金刚杵。内心由两个金刚杵交叉成 螺、伞、盖、花罐、鱼、长润案,这些雕刻内容充分反映了主人与佛教密宗的密切关系。</p> <p class="ql-block">结语</p><p class="ql-block">……本展览不是一个简单的文物展现，而是试图以佛塔文物的出土场景为基本单元还原文物的历史原貌，唤起人们对文物原始状态及历史背景的关注和重视，进而从文化脉络、谱系而不单纯艺术的角度对博物馆藏品开展深入系统的研究。</p> <p class="ql-block">古塔凝聚了数千年来的中国文化精神和智慧，它不仅是历史的见证者和文化的传承者，也是中国文化特色的体现。</p><p class="ql-block">今天看到的这一张张古塔照片及出土文物，它们静美无言。在北京这片大地上，或矗立千百年，让后代来感受这岁月的沉淀。</p><p class="ql-block">相信古塔的魅力依旧会吸引着更多的人前来观赏和学习。朋友，有时间来首博看看吧。✍️</p><p class="ql-block"><br></p>